家谱是一个家族的历史记载，记录了家族的起源、发展、传承等方面的信息，是中国传统文化的重要组成部分。然而，并非所有的家族都有家谱，也不是所有的普通老百姓都会关注家谱。在古代，家谱是上层社会贵族和士绅才有能力和权力编修的，普通人则很少有能力编修家谱。另外，由于战乱、灾难等原因，一些家族的家谱可能已经失传或遗失。这可能是你从来没有听大人提起过家谱的原因之一。

在现代，随着社会的变迁和经济发展，越来越多的家族开始重视家谱的编修和传承。一些家族通过编修家谱，可以更好地了解自己的家族历史和传承，也可以通过家谱加强家族的凝聚力和认同感。但是，也有一些家族由于种种原因，没有编修家谱的传统或能力。

总之，是否有家谱，以及是否会关注家族历史和传承，与个人的文化背景、社会地位、经济能力等因素有关。如果你对家族历史感兴趣，可以尝试与家族的长辈交流，了解家族的历史和传承，或者通过互联网和书籍等途径寻找相关的历史资料。

可以明确的说：家谱是不能买卖的！家谱不同一般的书籍，家谱是一个家族最神圣的物品，是家族的最宝贵的记忆，记录着我是谁，我从哪里来，要到哪里去。

在以前甚至不能随便乱动，即使需要翻阅族谱也要焚香祭拜、净手、要怀着无比虔诚的心里去翻阅。

你可能心里会认为都啥年代了还玩这一套，但是如果你仅仅把家谱当成了一本书，那就大错特错了。

至今，各地还有供奉家谱的习俗，特别是在中国的北方，每逢春节就把家谱轴子请出来进行供奉，供奉的不是几本书也不是一个卷轴，祭拜的是祖宗，同样的你在卖家谱的时候，你卖的不是几本书，卖的是祖宗！

有些谱牒机构为了拓展业务，就会告诉修谱家族怎么筹集修谱经费的充当狗头军师的时候，就会灌输说“售谱收入”。

这个词不知道是谁总结出来，开创了家谱商品化的先河，但是很神奇的是竟然被很多家族接受了！当把家谱变成了商品的时候，那么家谱出现在旧书网、出现在废品回收站就不足为奇了。

那么修家谱的时候，经费不足，又不可能每户都有一套家谱的时候，怎么处理？

首先有祠堂的，可以将“天”字号的谱供奉在祠堂，“地”字号的家谱放在族长家，每一个房头房长都颁发一部家谱，这是按照祖制。另外有些对家族修谱贡献大，比如德高望重、对修家谱积极的出钱出力的人，又想请一部家谱回家，怎么办？

现在不是封建社会时期，家谱也不像之前，秘不示人。现在完全可以让这些人拥有家谱，这是没有问题的，那么问题是：丁费都是掏的一样多，凭什么有些人有家谱有些人没有家谱？这就可以设置一个标准。比如参与修家谱积极出力的人经过谱务委员会成员表决是否值得拥有家谱。

如果有些族人比较忙在外地工作，但是对于修家谱又比较热心，积极的捐款捐物，那么可以设置一个标准线，超过多少金额的赠送一套家谱。

可能有些人会说，这不是跟买卖家谱一样吗？错，买卖的是商品，捐赠是为家族做事，得到家谱是族人的一种回馈。形式一样，以钱易物，但是内涵完全不同。

一规范了我从哪里来，我到哪里去

家之有谱，犹国之有史，家谱承载了国人的传统信仰，忠孝理念和行为规范，家谱里都有姓氏源流，支派迁徒，世系繁衍，人口变迁等内容。解决了我从哪里来，我是谁，我到哪里去，这些重大问题，是中华优秀传统文化的重要载体。家谱是记载同宗共组的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图集，它与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，对开展学术研究有重要价值，同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族自心力和凝聚力也有着重要意义。

二子女家庭教育需要修谱

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败就是一代不如一代，任何的成功都无法弥补教育的失败，每个家庭都希望子女成才，青出于蓝而胜于蓝，我们中华民族是有着五千年的文明发展史的古老民族，撰国史，编方志，修家谱是我们中华民族的优良传统文化，国有史，方有志，家有谱，家谱是中华民族的三大历史文献之一。没有家谱的家庭，如断梗浮萍，无法感知世代传承的家族力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具，没有家规的家庭缺乏做人做事的规矩，没有家训的家庭缺乏教育子女的标准。所谓刀有刀谱，琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱，家有家谱······有谱家庭才能实现做人靠谱，做事靠谱，说话靠谱，工作靠谱，学习靠谱，生活靠谱，婚姻靠谱，事业靠谱，人生靠谱······才能实现家庭子女，人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。

三实现幸福家庭，需要修谱

众所周知，百善孝为先《弟子规》曰，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。孔子曰：今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名“圣谕六言”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。孝是我们中华民族传统文化提倡的行为，修谱即是行孝，故民间由传说三十年不修谱视为不孝，六十年不修谱视为大不孝，九十年不修谱视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本，古人云，人生有五大灾难——天灾，人祸，盗贼，官符，不孝子孙，由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致家庭衰落乃至灭亡，很多事实证明不孝是无数家庭不幸福的来源，因此实现幸福家庭必须修家谱，守家规，遵家训，树家风，铸家魂。

四延续家业兴旺需要修谱

俗话说富不过三代，其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年甚至富不过三年，古人云，由家谱的家庭属于耕读靠谱家庭，有收藏家谱的家庭属于名门望族之家，有家谱有家规的家庭属于书香门第之家，有家谱有家规有家训的家庭属于豪门贵族家庭，有家谱有家规有家训有家风的家庭属于帝王将相之家，没有家谱没有家规没有家训没有家风的家庭，就缺乏延续家业兴旺的环境。

五为了家族团结需要修谱

家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它即是凝聚族人的精神纽带，又是增进民生福祉的文化因素，纵观历史，唯有家族历史长存，生生不息，只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。家是最小国，国是最大家，只有一个个家族的小团结才能构成整个民族的大团结，有国必有史，有家必有谱，家谱是一个家族历史文化汇总的档案。家谱就是一个家族的生命史

家庭是社会机体的细胞，家族是民族大树的枝叶，家谱就是一个家族的生命史，档案史，文化史和百科全书。后人由此了解家族的历史沿革，世系繁衍，人口变化，居地变迁，对历史学，人口学，民信学，社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用，家谱具有明辨世系，尊宗问祖，寻根谒祖，承前启后，敦亲睦祖，凝聚血亲，治家齐国，教化子孙，传承历史，弘扬文化等方面的功能。不但是家族历史文化的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托，心灵皈依。因此续修家谱即是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的传承和发扬。

百家姓里的程氏和司马氏有关系，程氏历史来源据《通志氏族略》所载，为重黎之后裔。周宣王时，休父入为大司马，受封于程国。洛阳上有程聚，即其地也（在今河南省洛阳市东）时称程伯休父，其子孙遂以封国“程”为氏。司马氏历史来源据《通志氏族略以官为氏》所载，周宣王时，程伯休父为司马，克平徐方，赐以官族为司马氏，其后世或在卫、或在赵、或在秦。显然程氏与司马氏是程伯休父之后。同氏历史来源以官职为氏。周代官制中设有典同，是春官之属，掌六律六同之乐，以为乐器。其后简为同氏。见于《古今姓氏书辩证》所载。冯氏历史来源（1）出自姬姓，以国为氏。据《通志氏族略以国为氏》所载，公元前十一世纪武王克商后，文王第十五子毕公高，初封于毕，继封于冯城。其后代遂有冯氏。（2）春秋时郑国大夫冯简子的后代。同氏和冯氏在此没有看见有什么关系。 你家家谱上讲是一家，有些是正确的，有些很难考证的。但同姓不婚是人类五千年文明发展的重要的一步。近代同姓结婚其后果及其严重，现代的科学已经被不文明所遮挡，逼迫今日法律不得不修改为三代内不得通婚的禁令。

家谱就是要昭示族人不忘初心，提振修建姓氏偶像的雄心，激励姓氏儿女的向心力、凝聚力，团结奋斗，努力不懈，进一步推动姓氏文化研究、继承、弘扬和发展的进程。

在制作过程中，你的家谱是否也遇到了以下几点问题：

1书籍破烂不堪，文字不清（年久失修）

2刚续修三十年纸张就老化、结构不完整、变嘲（家谱制作质量不行）

3家谱内容不全、结构混乱、查找麻烦（排版不专业）

那么，这就是我们需要一个好的家谱编修公司的原因。一个专业的家谱具备：

1有自己单独的前言、凡例、后记

说白了就是续编家谱的原因、目的。是表明家族来源的重要组成部分。

2内容结构完整，查找方便

一部完整的家谱，可以让不了解你家族的人快速全方位了解族内关系体系、族内文化。就像一个老朋友，他懂你的故事，懂你的成长，他能看到你们族的闪光点。

3专业的排版

4在印刷上，我们印刷厂用绢布宣纸印刷，宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

　核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。

陆逊打败刘备

陆逊是三国时期吴国的政治家、军事家，他跟随孙权四十几年，孙权非常的器重陆逊。陆逊自身压实难得一见的将才，就从陆逊打败刘备就可以看出。陆逊也是因为在夷陵击败刘备一战成名，而夷陵之战也成为战争史上非常著名的积极防御的成功战例。

陆逊人物画像

刘备称帝之后的第三个月，他以替关羽报仇的原由挥兵东征，攻打东吴孙权。孙权几次想要求和但是刘备气势非常的强硬，不愿意和解。孙权没有办法，求和不成只能应战，于是他就决定一边向曹魏求和避免曹魏趁势攻打造成两面受到夹击的状态，一边又派陆逊应战刘备。

刘备亲自率领蜀汉数万人浩浩荡荡的来了，当时两国的国界已经移到巫山附近长江三峡成为两国之间非常重要的通道，陆逊就带领五万多人临危受命开赴前线。陆逊上任之后通过双方的兵力与士气等各种条件仔细分析了一下。陆逊看出了刘备的军队虽然气势强盛但是他们求胜心切且居高守险，他就决定不和刘备硬碰硬，先避开蜀军的锋芒，然后再伺机而动，他耐心的说服了吴军将领请求立即决战的要求，一直后撤，后撤到夷道的时候就停止推却转入防御战略。

就这样从正月一直到六月两军都相持不决，刘备军队开始按耐不住挑衅吴军，但是陆逊沉住气不予理睬。之后陆逊看出刘备大军兵力分散且气势低迷就趁势反攻，此战刘备军几乎全军覆灭。

刘备，一个是历史上真实的刘备，一个是小说中进行过艺术加工的刘备，这两个刘备有些地方相似，有些地方截然不同。那么历史上真实的刘备是怎么样的呢？

刘备

刘备，生活的时间是公元161年到223年，在世六十二年，祖籍为涿郡涿县，在蜀中之地建立国家，历史上成为蜀汉，他是蜀汉的开国皇帝。

刘备和当时的曹操、孙权相比，他的实力是最单薄的，虽然他是汉室中山靖王刘胜的后代，有皇族宗亲的身份，但是到他这一代已经没落，他没有得到任何实际的好处。

那刘备如何成长为皇帝的呢？首先，他是一个很仗义的人，若非如此，有“万人敌”之称的关羽和张飞怎会甘心做刘备的小弟，特别是关羽，无奈之下去了曹营，但是一得到刘备的消息，就奔走千里，重回刘备身边。其次，刘备与人为善、广交朋友的性格，他不会因为对方是权贵，就另眼相看，也不会因为对方贫穷，就踩低拜高，他用他的真心得到很多人的帮助。最后，刘备的高尚品德，他和曹操是两个完全相反的对比，曹操草菅人命、攻城略地，让百姓生活在水火之中，而刘备很重视百姓，减轻百姓的困苦，是一位爱民如子的统治者。

书中的刘备很软弱，很没有主见，真实的刘备却是一个意志力坚定的人，十几年的征战，刘备为的是能够匡扶汉室，期间遇到很多挫折，但是刘备都没有想过放弃，他带领他的谋士和武将走出一条光明大道。

生于东汉末年的刘备，虽然后来于乱世之中起兵逐鹿中原，同多位好兄弟一起摸爬滚打，最终在川蜀之地建立了蜀汉政权，实是乱世中的一代枭雄。在刘备闯荡之际都以中山靖王之后自称，众人也都称他一声“刘皇叔”，看这辈分比当朝的皇帝还要大呢。但是这些种种也改变不了早年的刘备家庭贫寒的事实，小刘备还是要靠整天编织草鞋草席为生。

草鞋

因为刘备幼时丧父，本来家庭就不殷实的刘家还没了顶梁柱，顿时让刘备母子生活苦不堪言。要想生活下去不至于被饿死，小刘备只能靠编织着草席草鞋贩卖些小钱生存。这还挺考验耐心的，试想一年到头就是玩弄着手头的草绳，把它们变成一双上早已看厌的草鞋，还真是枯燥乏味。

但是这还恰巧发生在生怀天下的刘备身上，那也没办法，即便你志在天下，没有饭吃照样免谈。就像后来困顿交叉的汉献帝，在肉汤面前完全丧失了作为一个帝王的颜面，因为他没有了生存最基本条件。当年的刘备面临的就是连基本生活都难以维持的局面，时常和母亲一起想用对望着冰冷的炉灶。在朔风呼啸的寒冬，屋不避寒，寒气肆掠，这种境况或许一直持续到刘备求学之时。

之后，刘备南征北讨，打着匡扶汉室的旗号，行着仁义之风，终于打下了属于自己的一片天下。同家世显赫的曹操孙权相比，刘备着实是一个草根发迹的代言人。所以才会有刘备别于其他二人的风格吧，懂得底层人民的困难，从而能赢得百姓的拥戴。

刘备姓刘，刘在两汉时期是国姓，那么刘备是不是皇室宗亲呢？刘备家谱是什么样的呢？

《新三国》刘备剧照

在《三国演义》中有个情节是这样的，刘备拜见汉献帝，献帝听说刘备是宗亲，就让人取来宗族世谱，上面记载的内容大致如下：

汉景帝生有十四个儿子，第七个儿子刘胜被封为中山靖王，刘备便是刘胜这一支的后代，是刘胜的第十七代玄孙，景帝的第十八代玄孙，刘备的父亲叫做刘弘，刘弘这一代就没有继承候位，之前的祖先都继承了汉室候位。

《三国演义》中关于刘备家谱是否可靠，就很难说了，有人认为刘备家谱中有不少自相矛盾的地方，特别是第三代到第十五代，可以肯定的是，作者罗贯中是认可刘备的汉室宗族身份。

在那个年代，家谱是很有可信性的，不能随意捏造，比如明朝开国皇帝朱元璋想说自己是朱熹的后代，都没能成功，刘备的汉室宗族身份帮了他很多忙，在很多人看来，他是正统的汉室继承人，甚至连曹操都认为刘备是汉室宗亲，刘备和曹操斗了一辈子，曹操那边的人都是很厉害的，想了很多方法来诋毁刘备，但没人说过刘备的皇室身份是假的，不是因为曹操集团的人想认可他，而是找不到实在的证据来证明他的皇族身份是假的。

刘备之后是刘封、刘禅、刘永、刘理四个儿子，刘封是养子，刘禅继承刘备皇位，后来蜀汉被灭，刘禅这一支全部被乱军杀死，刘永这一支血脉保留下来的后代是最多的，刘理早卒。

刘备身高，书中记载为七尺五寸。三国时期的一尺相当于今天的23厘米，计算出来就是一米七以上，不到一米八。虽然可以计算出准确的数字，还是估算比较符合历史，因为年代久远，不能下定论。刘备和他的两个结义兄弟相比，他是三个人之中矮的，书中写的老二关羽身高九尺，是三人之中最高的，排行老三的张飞身高八尺。

《新三国》刘备剧照

刘备身高七尺五寸，被易中天先生换算成一米七二点五，精确到毫米，有人认为这种精确到毫米的计算方法是不准确的，因为现代人的身高测量都不需要精确到毫米，以前的人们没有测量仪器，更不可能精确到毫米，只有一个估算的数值。人在一天之中的身高是有微小差别的，早上比晚上要高一点，既然身高不固定，精确到毫米也就没意义。

刘备的身高，在当时不算是高，也不算是矮，是中等身材，就如同他的为人之道，很中庸。信奉中庸之道的刘备，在做事方面喜欢听取周围人的意见，不盲目采取行动，虽然在有些人看来，是没主见、做事犹豫的表现，但是他靠着自己的方式，得到了三分之一天下。

刘备是中等身高，但是他的手很长，这是刘备的一个特点，表明他是一个善于接纳贤才的一个人，刘备一开始缺兵少将，无钱无势，却能够在各方混战中脱颖而出，靠的就是他能够礼贤下士、知人善任的优点。

刘备是河南涿县人，在世时间是公元161年到223年，于221年建立蜀汉政权，是三国蜀汉的开国皇帝。历史上对刘备的评价是怎样的呢？对刘备的评价有三个方面。

刘备

首先对刘备的评价是他是个有远大抱负的人。东汉末年，汉室王朝岌岌可危，刘备作为汉室的后裔，他决定贡献自己的一份力，为恢复汉室往日的辉煌而奋斗。早期，他的皇室身份对他没有任何益处，只惹来嘲笑，他和势力单薄，远远比不上曹操和孙权。后期，他的皇族身份得到认可，追随他的人比较多，但是很大程度上都是因为刘备为人处世的风格得到众人敬重。

其次对刘备的评价是他是个个重情重义的人。他和关羽、张飞“桃园三结义”的故事流传至今，关羽之死，让他不顾众人劝阻，去进攻东吴，刘备不是一个冒进之人，但是为了兄弟情义，他甘愿以身犯险。

再次，刘备是个宽厚爱民的人。在战争年代，百姓的性命比草贱，曹操为了得到天下，大开杀戒。刘备却以百姓为重，在战败后退之际，宁肯失去逃跑的机会，也要带着百姓一起走。

最后，刘备是个礼贤下士的人。这和曹操很不同，曹操喜欢猜忌人，所以手下的谋士和将领背叛他的人很多。刘备却以真心待人，招贤纳士，他的这个特点为他赢得很多名士的尊敬和跟随，文有诸葛亮、庞统、法正等人，武有关羽、张飞、赵子龙等人。他们为刘备打天下和守天下付出了并生心血。