杨氏族谱的杨氏族谱介绍

栏目:资讯发布:2023-10-28浏览:1收藏

杨氏族谱的杨氏族谱介绍,第1张

中华人民共和国成立后,修谱之风稍歇,20世纪80年代后,因改革开放、经济发展的推动,许多族姓又兴起续修、重修之风,如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会,分别致书全国各地乃至世界各国,请同乡同姓寄去生平业绩,以便辑入族谱。这时的家谱,传统的功能已相当淡化,联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济,成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员,则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀,当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后,要定期续修,一则续上后出子孙,二则根据家族内部调节和整合族人的需要,适当修改族规。续修家谱,并不单是循例而行,也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后,谱版安置在小宗祠内,各版片之间用纸搪隔,以免损伤,外用木箱封装,搁置在高架上,以免受潮。族中如有需要加印族谱的,要经管理小宗祠者问清来历,如果确是嫡派子孙,备办好纸张后即到祠中印刷,不得搬到别处,以防版片散失。各房领出家谱多少本,管理小宗祠者要作登记,注明领取时间及领谱人,以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载,置放在香火之上,或密藏于书房之中,每逢伏天取出晒晾,不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀,各家带上原本,到小宗祠集中验看一次,如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象,族中长辈,要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬,并当众罚银三两,归入祠内,以充日后修谱之资。拒不从命的,不得参与祭祀。家谱不得誊抄,不能传与外人,更不能出售,如有不肖子孙瞒众觅利,族众共同驱逐他,从此不许入祠。这类规定,在不少杨姓家谱中,都有或详或略的交代。

朱元璋传奇,奇在哪里?奇在一个社会最底层的,赤贫的人,无依无靠,受压迫受剥削最狠的这样一个草根人,走上了权力的高峰。朱元璋奇就奇在这样一个没有受过很多的教育,在实践中磨炼出来的一个人,他开创了一个延续277年的大明王朝,这个朝代影响中国600多年,一直影响到现在。

朱元璋是哪里人?有首歌唱得好。“说凤阳道凤阳,凤阳本是好地方,自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。”这朱皇帝这人不怎么样,朱皇帝一出来,凤阳也不行了,十年倒有九年荒呀。看来,这个人不怎么样,把家乡都搞得贫穷了。这个是怎么回事,我一会儿再解释,现在先不说了。我们先说,这里头有一句话,叫“自从出了朱皇帝”,什么意思?说朱元璋是出身在凤阳,凤阳人。他是不是凤阳人呢?现在也有人说不是。按照我们手头的材料,朱元璋的祖籍是金陵之句容。所以,按照朱元璋的祖籍,应该跟我们泰州人是同乡,大同乡。离我们不远,金陵句容,南京地区的人。他的家庭是做什么的?他的家庭是淘金户。大家知道,采金,一种是在金矿里采,一种是在沙里淘金。朱元璋就是淘金户。沙里淘金很艰苦。为什么有淘金户呢?中国古代元朝,包括明朝,户口是分种类的。现在我们户口有两种:一种是城镇居民,一种是农村居民。可是明朝,户口分得很多,有明户,有军户,有匠户,有医户,有淘金户等。淘金户世袭相传不能改变。你的父亲户口上写的是淘金户,儿子也要是淘金户。淘金户要给政府承担相应的赋税。什么赋税?淘金的赋税。你既然淘金,你所淘得的金子,就要向政府缴纳。至于你是否淘到了金子是不管的。你淘金户必须缴上规定的金子。哪里有这么多金子啊?这个人无论逃亡到什么地方,只要他的户口不改变,他就逃不脱政策的赋税。朱元璋他们一家从金陵句容逃到江苏的盱眙,是我们的北边,离我们也不远。从盱眙又逃到了濠州,濠州是哪里呢?是安徽的。濠州钟离的东乡,钟离的东乡就是现在安徽凤阳。朱元璋自己在回忆录写道:皇考五十,居钟离之东乡,而朕生焉。这话什么意思?说我的父亲五十岁那年,在濠州钟离东乡生下了我。现在也有人说,这不确切。特别是盱眙的朋友,说,我们看到历史上记载,朱元璋就是生在盱眙的。说盱眙的二娘庙是朱元璋出生的地方,还有朱元璋玩耍的地方。这种材料记载在盱眙的县志当中。可是,这种材料是什么时候出现的,是在清朝以后,或者是在明朝的晚期,清朝的初年才产生这种说法。在明朝初年,包括朱元璋自己本人所写的回忆材料都说,自己出生在濠州之钟离东乡,也就是说他是凤阳人。

可是为什么容易把这两个地方混淆,很多人说不清啊?就是因为朱元璋做了皇帝以后,把自己出生的地方濠州改了一个名字叫做“凤阳府”。这个凤阳府,不仅包括濠州钟离,而且把盱眙也划进来了。所以,要说明朝朱元璋出生在凤阳,大地方而言,包括钟离、凤阳,后来人搞不清就把朱元璋的父亲居住地当做了朱元璋的出生地。所以朱元璋是什么地方人?安徽凤阳人。在凤阳出生,他的祖上是金陵的句容迁移到盱眙后来迁移到凤阳的。

草野艰辛

朱元璋一家为什么频繁的迁移?为了生存。家里贫穷,没有土地,只能种别人的土地。我们看朱元璋一家从盱眙迁出来以后,迁了很多县,辗转了三四个县,最后才来到了安徽凤阳,差不多是逃亡一样,逃荒一样。为了生活,最后落在凤阳。在朱元璋17岁的时候,这个地方发生了一场灾难,先是旱灾,后是蝗灾,蝗灾以后是瘟疫。很多的人吃不上饭,连树皮草根都吃不上,不少人都死掉了。很多人都,瘟疫流行。朱元璋的父亲、母亲、哥哥全在这场瘟疫当中死掉了。朱元璋的父亲、母亲和哥哥死的时候,想要找一块地方安葬,没有地方。所有的土地都是地主的。他找到别人求他们,有一块土地是不是可以埋葬他的父母,结果得到的回答是大声呵斥,“土地不是你的,为什么我要给你土地安葬死人。”这一段情景在朱元璋做了皇帝以后,有一篇非常忠实的回忆。

朱元璋做了皇帝了,了不起啊,一国之尊。中国人讲究说家谱,朱元璋的家谱怎么说啊?很多人想啊,朱元璋这样一个皇帝,是不是应该有一个光荣的祖先。找到一个历史上姓朱的把他攀上亲戚,说朱元璋祖先不是很好吗。(笑声)于是,有人找了一个人,找到宋朝的大学问家,大官僚朱熹。如果你祖上有这么一个人也是很光荣的。出家谱啊,把他写在家谱上,这是你祖先。朱元璋对此不以为然,跟人家说:“不要”,我朱元璋就是朱元璋。他要求他的那些文人学士,原原本本的把我的家庭历史写下来,不用伪装,要把所有痛苦的经历全写上。可是,这些学士在落笔时不敢写。因为,朱元璋家实在太穷了,太不象样子了,写起来太寒酸了。朱元璋看了这些儒士写的文章,非常不满意。不行,我亲自来写。于是,他就写了一篇文章,叫做什么呢?《御制黄陵碑记》。现在我们在安徽凤阳,朱元璋父母的坟前还可以看到这个大石碑,这个大石碑上面刻的朱元璋亲笔写的《御制黄陵碑记》。《御制黄陵碑记》开始这样写的,他说“予时秉鉴窥形”,我经常拿着镜子看看我的模样。“予时秉鉴窥形,但见苍颜皓首”,就是看见镜子里面面貌苍老,“浩首”头发白了。“忽思往事之艰辛”,忽然想到往年的艰难生活,很痛苦啊。他说:“况皇陵碑记,皆儒臣粉饰之文,不足为后世子孙戒,特述艰难,以明昌运,世代见之”。往年儒士多粉饰朕,说以前呢,我忘了写有生,写回忆录,他们给我粉饰,给我说好话,这些粉饰之人怎么说不足为子孙后世见。含有虚假的问题,不能够给子孙留下真实的情况,不能够给他们当做借鉴。现在,我要原原本本把我生活的经历写给大家。他就讲到,他怎么样迁徙到濠州钟离之东乡,他怎么样出生,怎么样遇到灾祸,父母,哥哥,死的时候非常悲惨,最后一个好心人,他的田主哥哥施舍了一小块地方,荒地,你去埋葬你的父母吧。他去埋,埋葬什么情况?朱元璋写道:“殡无棺椁,被体恶裳”,说埋葬的时候没有棺材,葬无棺椁;被体恶裳,身上盖了破旧衣服。就这样“浮掩三尺,奠何肴浆”,什么叫“浮掩三尺”?用三尺黄土把父亲掩埋了,没有棺材盖了几件破衣服,拿黄土就埋了。“浮掩三尺,奠何肴浆”,什么叫“奠何肴浆”?现在我们叫祭奠祖先要给他一些吃的东西,喝的东西供奉在墓前,没有,什么东西都没有,就是黄土,把父亲埋了。朱元璋和他的小哥哥(他的大哥死掉了,也在饥荒中死掉了)一起埋了父母以后,没有生活着落,他写道:“仲兄少弱,生计不张,孟嫂携幼,东归故乡。”说,我的小哥哥身体很弱没有办法生活,我的嫂子已经带着孩子回到她的娘家。那么,现在怎么过活呢?两个人抱头痛哭,就此分手,天各一方。

漂泊僧人朱元璋

这个时候朱元璋悲惨的经历和悲惨的处境感动了他一个邻居,叫做汪妈。这个汪母啊,看朱元璋这孩子实在太可怜,怎么办?要帮啊,怎么帮助他,就让自己的儿子带一份礼物到寺庙请求寺庙住持,收留这个孩子,让孩子在寺庙当中讨口饭吃。朱元璋在这种情况下走投无路,进入了寺庙,当了一名小和尚。可是,寺庙并不是久留之地。为什么?社会上都在发生灾祸,到处没有粮食吃,寺庙粮食也困难,所以没有五十天的时间,寺主说,众和尚我也没有办法了,没有粮食供大家吃了,大家各奔前程,自想办法。所以,不到两个月,五十多天的时候,朱元璋被迫离开了寺庙。怎么办?和尚叫做化缘,化缘就是叫化。以和尚僧人的名,叫做游方僧,好听的名字。本质上就是叫化,到处行乞。他走遍了苏北,安徽北边,河南东边这一块。经常是挨冻受饿,有一次几乎死在路上。他写道,早晨起来看到谁家烟囱在着火,冒烟了赶快早起,赶到这一家。去晚了以后没吃的了。到晚上,老远看见有寺庙,赶快走几步跑到这里住宿。没有吃没有住,经常在夜里头,依靠着山壁,听着猴子叫,想着父母,看着月亮,非常凄凉。这样的生活,朱元璋一共经过了四年,四年他走遍了这一片土地,这个四年对朱元璋是一个非常有利的磨炼。朱元璋在这里头认识了人生,认识了社会,他学会了如何在最艰难的条件下保存自己,活下来。他学会了待人接物,同时他也了解了各地的民情,特别是接触到了这些地方秘密流传的白莲教。

乱中投军

四年的游方生活成为朱元璋非常有利的经验,但是,作为一个普通的游方和尚是没有出路的。灾荒过去,他再次回到他原来当和尚的“皇觉寺”。在这个“皇觉寺”里,他开始读书,读经书,读佛经,也读四书五经,开始学文化。朱元璋能做诗,也能作文,这个期间,打下了很重要的基础。如果说,没有大的变动,朱元璋很可能成为一个不错的和尚,或者是高僧,顶多是住持,了此一生。可是这时候,天下已经发生了变化,什么变化呢?就是元朝的统治已经开始走到了尽头。元朝统治没有法制,贿赂风行,官场贪污腐败,加上灾祸连连,所以各地的百姓通过白莲教,秘密组织反抗元朝的统治。

这时候,他在寺庙里面,平静的生活突然被打破。朱元璋接到一封信,什么信呢?他小时候放牛的伙伴汤和写的一封信。这封信引起了轩然大波,一石激起千层浪,为什么?这时候汤和已经投奔了红巾军,朱元璋拿到这封信,等于是通了反贼。朱元璋怎么办?

朱元璋小时候给人放牛,有很多传说,说他很聪明。他是很多小伙伴当中的领袖,其中就有一个小伙伴汤和。有人传说,他们有一次放牛,饿了没有吃的,突然想到我们每天在骑牛,我们也没吃到肉,是不是我们把小牛杀了吃掉。最后朱元璋说可以,他们就把小牛杀了吃掉。闯了大祸了,田主问他们要牛,怎么办呢?朱元璋就把牛尾留起来,埋在地里,留一个尾巴在外面,他们欺骗田主说,这个小牛钻在地底下不出来,这个田主被他们蒙骗住了。这只是传说,我想这个传说过于神。还说,朱元璋喜欢玩打仗的游戏,他是领袖,朱元璋喜欢自己扮成帝王的模样,偷偷的做了个木板,把这个木板做成朝天冠,自己坐在砍草的筐子上,接受小伙伴的朝拜。就是他从小有组织才能。

这个时候,汤和给他写了一封信,为什么要给他写信?汤和知道朱元璋很聪明,知道朱元璋有组织能力,他投靠了红巾军,希望朱元璋还能够带领他们一起做一番大事,可是朱元璋拿到这封信以后非常恐慌。朱元璋写了一篇文章,叫做《记梦》,就是回忆过去像梦一样的日子。他写到,当时接到信后心惊若狂。为什么?有人已经知道朱元璋接到红巾军的来信就要检举。朱元璋能不能一走了之,离开寺庙投奔红巾军呢?朱元璋没有这个想法,他没有想造反,如果他想造反他在外面游方就不回来了,他想当一名平平常常的和尚。可是如果在这里继续当和尚是不是就能安逸了呢?首先,这封信已经暴露了,你即使不走,将来官府可能也会找你的麻烦,因为你已经通了反贼。再一个,当时的元朝军队和红巾军打仗的时候纪律非常坏。坏到什么程度呢?元朝的军队没有办法和红巾军对抗,经常抓到百姓作为红巾军,怎么做?他们抓到百姓以后,把他们头上蒙上一块红巾,说我抓到一个红巾军,把他杀了去请功。即使留在庙里也不能够得到安身。可是,如果离开庙投奔红巾军,就能够有好日子过吗?朱元璋很矛盾,于是他就来到了寺庙当中,乞求神的帮助。我们现在不相信神。因为孔子说,“子不语怪、力、乱、神”。可是古人迷信神,迷信神在很大程度上是希望借一种心理暗示加强自己的信心,帮助自己判断,并不是真的有神可以帮得了。

朱元璋来到庙里,给自己算命,正面仰的朝上就是阳,背的就是阴。说你如果让我走,你就两个阳背,你让我留下来就是两个阴背。几次投,阴背。朱元璋说,如果你让我自己起事,就说可以有好前途的话,你给我一阴一阳。朱元璋下定决心,抛出去了。朱元璋投奔红巾军,并不是主动所为,是在大环境推动之下,他在自己的平静生活被打破,也不能够保证自己能够安定,平安过关的情况下,投奔红巾军。所以,他的决定是时势推动的。

朱元璋来到最近的红巾军所在地,濠州。当时,这里是郭子兴的地盘。郭子兴,他利用白莲教——当时的白莲社来团结百姓举起反元旗帜,提出恢复大宋政权的口号。朱元璋来到城下,穿着一身僧服,被把守城门的人扣下,说这个和尚僧不僧,民不民,现在城里城外正在交兵,你跑到这里干什么?一定是奸细。干脆把他抓了杀了。朱元璋说我是投奔红巾军的,但守门人说,你没有什么证据,要杀。正在吵嚷的时候,郭子兴来了,郭子兴一看这个人,相貌不凡啊。郭子兴对他的相貌感到很亲热,应该感到很奇怪。现在我们在南京明孝陵看到朱元璋的相,脸很长,下巴突出,脸上有麻子,很丑。可是,描写在文字上,这是大富大贵的面貌。相貌奇特,而且个子高大。郭子兴一下子就发话说留下,留做亲兵。郭子兴收留他了,朱元璋是穷人出身,聪明会办事,很多事做得不错,逐渐就从一个普通的兵,升任小副队长,管理几个人像班长一样的。郭子兴认为朱元璋是个人才,就把自己的一个养女许配给了朱元璋,这养女姓马,就是传说当中大脚马皇后。这个马皇后,是一个什么人呢?马皇后也是穷苦人出身,她的父亲甚至没有留下姓名,人称马三,因为家里排三,也是一个性情豪爽、路见不平,拔刀相助的人。他在元朝末年因为在老家路见不平把人打死了,在家待不住了,带着女儿逃到郭子兴这里,把女儿寄养在这里。这个马三后来就不知下落了。可是,郭子兴却把马三的女儿当亲生闺女一样养,这时候他把她许配给了朱元璋,实际上是加强了他和朱元璋的关系。他要靠关系把他们连接起来,这样,朱元璋当了郭子兴的女婿。

朱元璋为什么能成就大事呢?他能够在受到曲折的时候,保持理智,在郭子兴有困难的时候他能够出手。当时孙德崖和郭子兴这两个红巾军的领袖之间闹矛盾,郭子兴受难被关在屋子里有生命危险,朱元璋冲在前面,解救郭子兴。最困难的时候,朱元璋出头了,最需要帮助的时候朱元璋出手了,因此他在军队当中很有人气。可是,朱元璋看到郭子兴和孙德崖之间矛盾重重,并不是可以长久共事的人,于是,他就将自己得到的军队献给郭子兴,自己回家重新组织一个,形成自己的军队。后来,帮他打天下的人,像徐达、常遇春、李文忠都是他家乡的人。朱元璋的势力渐渐增大,但是,朱元璋并没有像一些草头王一样,宣布自己称王,颁布年号。

几个关键的儒者

朱元璋这时候有了一定势力以后,他的理想便有了。如果说开始朱元璋投军就是为了生存,那么后来他有一定势力以后他的心变了,怎么变的?有几个关键人物。一个关键人物就是李善长。李善长是谁?比朱元璋大十五岁,号称李宗之长者。朱元璋见到李善长,李善长对朱元璋说了一番话,他怎么说呢?他说“公濠产也”。说你是濠州这个地方出生的人,这个地方是哪里呢?这个地方离刘邦的老家沛县不远。刘邦是谁呢?刘邦就是汉朝的开国皇帝。刘邦也是从最基层,最后白手起家。你这老家与刘邦的老家不远,刘邦所在的沛县,“山川王气,公当受之”。什么意思?说刘邦这个地方地理环境,我们现在用老话说,这个地方风水有王气。我们现在说,人必有环境,你也应该接受,受到他的影响,所以,刘邦可以成功,你也可以成功。但是有一条就是不杀,就是以仁义兴天下,刘邦以不杀得天下,你要学习刘邦以不杀行仁义也可以得天下。

李善长是关键人物,还有关键人物吗?刘基,刘伯温。刘伯温是明朝浙江青田人。和刘伯温一起来到朱元璋的军中的,先后有四个学士,都是元朝末年著名的学问家。刘伯温、宋濓、章溢、叶琛四个学士。这个时候,朱元璋在见到刘伯温的时候也说了一句话,说什么话呢?他说,“我为天下屈四学士。”这话怎么讲?说我为全天下的人委屈你们四位先生,帮我个忙,你们来帮忙委屈你们,你们要付出很多劳动,可是我不是为了我自己,我是为了天下人。朱元璋是一个普通的和尚出生,他是一个穷苦人,他怎么会为天下人?心胸变了。

朱元璋在有了一定势力以后,他提出了北伐中原的口号,反对元朝。这个口号怎么说的呢?“驱逐鞑虏,恢复中华,立纪陈纲,救济斯民”,我们都知道,“驱逐鞑虏,恢复中华”,孙中山先生说过的话,孙中山曾经把自己的反满革命,反清革命当成是朱元璋的继承。孙中山也用了这句口号“驱逐鞑虏,恢复中华”。“驱逐鞑虏,恢复中华”好理解,赶走以蒙古为主的统治,蒙古人压迫汉人,蒙古人第一等,色目人第二等,北方的汉族人第三等,南方的汉族人第四等,现在我们就是南方的汉族,在元朝第四等。如果蒙古人打死了汉人男人和一个长工,就派人送点埋葬费,完了。元朝是一个民族大监狱,朱元璋提出了“驱逐鞑虏,恢复中华,立纪陈纲,救济斯民”,实际上,是要恢复汉族人的尊严,我们做人要有人的权利。他提出了“立纪陈纲,救济斯民”,是说整顿元朝的秩序。元朝末年没有法律,没有秩序,贪污横行,官吏腐败,他要立纪陈纲,建立法纪。立纪陈纲,把纲建立起来,干什么?救济斯民,把百姓救起来。所以,他又提出来,“拯救生民于水火,恢复汉官之威仪”。把百姓从水火当中拯救出来,恢复汉人做人的尊严。这样,朱元璋从一个小小的控制一块地盘的领袖,建立了夺取天下的大志。因此,他才对刘基这些人说,“我为天下屈四先生。”我为天下人委屈你们帮忙。而刘基这些人像李善长一样告诉朱元璋,你要用仁义行天下,你如果用仁义行天下,你可以得到天下,得到民心。

朱元璋还受到一个人的影响。大家都知道,一个叫做朱升的学士,给朱元璋提出了意见,叫做:“高筑墙,广积粮,缓称王。”当朱元璋有一定势力的时候,怎么办?是不是马上要当皇帝,是不是马上要宣布自己当王?朱元璋接受了朱升的建议。高筑墙,加强自己根据地的建设,防备敌人的。广积粮,发展自己所在领域的经济。他设置了营田司,都水营田司,管理水利和田地。自己种粮食自己吃,不扰百姓。他在自己的领土当中建立了盐专卖制度,收取税收供给分配。在自己的领域发行货币,管理经济。这些个儒士包括李善长、包括刘基,还有朱升这些人帮助他出谋划策。他已经被慢慢地纳入一个中国传统帝王这样一个轨道。他按照儒家的学说,建立了自己的政治立场。

统兵出战 无往不利

朱元璋还有一批能征善战的将领,像徐达、常遇春、李文忠这些人,朱元璋可以驾驭他们。朱元璋用铁的纪律来治理自己的军队。朱元璋占领庐州以后不久,他的势力还不太大,他军中有一个大将叫胡大海,这个胡大海能征善战,是朱元璋依靠的一个将领。这个时候朱元璋正在和元朝进行紧张的战斗,可就是在这个时候,军队里头缺少粮食,粮饷不够,为了使更多的粮食能够用于士兵作战,朱元璋下了一道命令,所有的人不许拿粮食去酿酒,如果谁酿酒,是触犯军法,一定惩罚。可是,胡大海的儿子就拿粮食去酿酒。这件事朱元璋知道了。怎么办?朱元璋下了命令,凡是酿酒的一律要军法处置,胡大海的儿子酿酒,怎么办?有的大臣说,胡大海现在在前方作战,你不能伤他的心,他的儿子酿酒你得饶他一下,不然的话,胡大海叛变怎么办。朱元璋权衡利弊,左思右想,作出决定:“杀!”把胡大海的儿子坚决处斩!他说了一句话:“宁可让胡大海叛我,不能让我的法令不行。”最后朱元璋不仅整顿了军纪,胡大海也没有叛变他。所以朱元璋能够驾驭这些大臣,能够使用这些文臣,能够使用这些武将为他出力,就在于他执法严明。

所谓缓称王,什么意思?你不到这个时候,就不要称王。如果你先称了王,就成为大家的众矢之的,矛头直指。所以很多现代人说,我们不争第一,只争第二。这个第一总有人动心,第二没有人动心,韬晦之略。所以朱元璋在有很大势力的时候,他不马上宣布自己为王。他上面有一个小明王,小明王韩林儿。刘福通把韩林儿奉为大宋皇帝,他们声称日月重开大宋天,希望恢复宋朝政权。他们使用的龙凤年号。所以朱元璋在自己有了很大势力以后,仍然没有抛弃小明王,把小明王摆在前面,他是大宋皇帝,朱元璋是下面这个将领。只是到了公元1364年,朱元璋才开始称吴王,他控制了南京地区,自己宣布称为吴王。但是这时的皇帝,还是让韩林儿做,自己是个吴王。对这一点,刘基曾经批评他,为什么呢?每一到过年的时候,朱元璋就在军中摆上一个小明王的位置,大家都给小明王磕头。为什么朱元璋这样做,给大家看。不到称王的时候,不到做皇帝的时候,不要做皇帝。刘基说,“一个放牛的孩子,你为什么要这样?”朱元璋有他自己的想法。可是到了1367年,朱元璋派人把小明王接到南京去,谁去接的?派廖永忠把小明王接到南京来。不巧走到瓜埠这个渡口的时候,忽然起了大风浪,船翻了。小明王和陪驾的官员全部淹死了。廖永忠去报告朱元璋说,“你看,我们的皇帝我接到半路,不幸船沉了,淹死了。”下面的人说,廖永忠很勇敢,你看他拼命救皇帝,也没有救到,结果还是死了。这还得了,大事啊。朱元璋竟然没有处罚他,为什么?所以很多人认为就是朱元璋授意要他这么做,除掉小明王。朱元璋认为自己羽翼丰满了,可以有条件做皇帝了。如果这个时候,小明王还在上面,那他自己的位置没有办法摆。如果是一个天灾把小明王除掉,对于朱元璋来说,这种巧合太适合了。所以廖永忠护送大宋皇帝,遇到人祸天灾,朱元璋竟然没有处罚他,这是公元1367年。也就是这一年,朱元璋抛开了大宋的年号,龙凤年他不用了,改年号叫吴元年。

第二年,也就是1368年,朱元璋派徐达、常遇春北伐,夺取全国政权。在北伐之前,朱元璋开了一次会,把徐达、常遇春叫到一起。你们看这个仗应该怎么打?徐达说,“现在我们直捣元都,我们已控制了江南的大部分地域,元朝根本不堪一击。”朱元璋说:“不!元朝建都百年,其防必固。百年大都所在,现在的北京,防卫很坚固,我们不能先打。我们先要打山东,控制山东,往西进,控制河南。然后北进,控制陕西、山西,这样元都可不攻自破。”按照朱元璋的部署,徐达打到北京附近,元大都附近的通州的时候,元顺帝带着自己的妃子、皇后、大臣们,开北京的建德门,跑了。所以朱元璋在指挥作战的时候,我们真感到他有一种运筹帷幄、决胜千里的大智慧。他看到了战场的形势,先打谁,后打谁。我们打第一步要达到什么目的,第二步达到什么目的,最终达到什么目的。朱元璋很有谋略。

望采纳!!

杨氏的祖先应该是杨喜的爷爷辈,杨氏是一个很大的家族,有很多的来源,一种是由姓姬的改来的,有的是其他民族改来的,但在杨喜的后面杨氏的历史就又记载人,所以杨氏没有一个明确的祖先,杨氏是一个很古老的姓氏,所以杨氏的祖先不明确知道,但杨家将是真实存在的。

初一寒假历史作业要了解亲戚之间的亲缘关系,用喜欢的形式绘制出家谱。

1、了解亲戚之间的亲缘关系,用喜欢的形式绘制出家谱。

2、观看《国家宝藏》综艺节目,为你最喜欢的国宝投票,并制作宣传海报。

3、关于计划经济时代的“票证”调查。形式:采访某位长辈,收集“票证”。

4、从老师推荐书目中任选一本阅读,就书中的某一个或几个自己感兴趣的问题,谈谈自己的见解和看法。

5、观看一部文史纪录片,写一篇观后感。

6、观看一部历史题材的影视剧,找出其中的重要史实或者历史谬误。

7、利用周边的历史人文景点来一次深度行走,参观当地历史博物馆、档案馆,学习地方史志编撰。

简介:

寒假是指冬季1-2月份期间的假期。

在中国,学校通常将每个学年分为上、下两个学期。上学期从秋季九月份开始,到次年农历腊月初十左右,各学校开始放假,至元宵节后寒假结束。而这个时候正处于中国寒冷的冬季,交‘九’之际,被称为寒假。假期一般1个月左右。但在寒冷的中国东北地区及其他高纬度地区,有时多达45天左右,多者甚至会50天左右。

除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上,即春节前一天,因常在夏历腊月三十或二十九,故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”,那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠,叫守岁。苏轼有《守岁》:“儿童强不睡,相守夜欢哗。”

杨姓的祖先是春秋时期的杨国(今山西省洪洞县)。

杨姓,中华姓氏之一,据说最早源于春秋时期的杨国,为隋朝、南吴的国姓,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月,杨姓总人口约有4270万,是中国人口第6大姓。其中,四川杨姓人口约有380万,是杨姓第一大省。

                                                              杨幂

扩展资料:

杨姓的迁徙分布

宋朝时期,杨姓大约有210万人,约占全国人口的27%,排在王、李、张、赵、刘、陈之后,为宋朝第7大姓。杨姓第一大省是四川。在全国的分布主要集中于四川、陕西、山西,这三省杨姓大约占全国杨姓总人口的46%。

明朝时期,杨姓大约有240万人,约占全国人口的25%,为明朝第6大姓。在全国的分布主要集中于浙江(111%)、江西(107%)、江苏(103%)、山东(101%),这四省杨姓大约占杨姓总人口的42%。

当代,杨姓总人口已超过4000万,为全国6大姓之一,约占全国人口的31%。在全国的分布主要集中于四川、河南、云南三省,大约占杨姓总人口的30%;其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北,这五省又集中了30%。

-杨姓

杨氏族谱的杨氏族谱介绍

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