丽江 土司是指明清 云南三大土府之一的纳西族木氏封建领主，历经元、明、清三代，直到雍正年间改土归流，历经22世470年。他们是丽江土地森林河泽的所有者，也是政治上的统治者。统治人民在明正德年间就有57万人。木氏领主基本上通过徭役制和实物代役租的形式维系着自己的利益。在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”

木光有2个儿子,1个女儿。儿子在云南省临沧市生活和工作。女儿在丽江生活和工作。

木光，男，纳西族，1929年出生于云南丽江木府，丽江木氏土司第48代传人。大专学历，**技术专业高级职称，中国管理科学研究院学术委员会特约研究员。

曾先后担任政协云南省第六届委员会委员，第七、第八届常务委员，临沧地区政协教文卫体委员会副主任，临沧行署文化局顾问。现为丽江文化研究会名誉副会长，临沧市丽江文化研究会顾问。

木光同志曾长期在临沧边疆民族地区**行业从事少数民族语影片的译制、发行和放映工作。因工作业绩突出，1984年，应邀光荣出席国家民委和文化部联合召开的全国少数民族语**译制、发行和放映表彰大会，受到乌兰夫等国家***的亲切接见。

多年来，一直致力于研究“木氏土司”和“徐霞客”，已在报刊和杂志公开发表相关文章数篇；曾历时10个春秋编著《木府风云录》一书，该书于2006年由云南民族出版社正式出版发行。其分别以“木氏土司”和“徐霞客”为主题的著作和文章受到学术界的关注和好评。

扩展资料：

很多人只知道丽江木氏土司府，但80%的人却不知它真正起源何处！

丽江，一个让全国乃至全球的朋友了解云南的窗口，这里是高原上的”江南水乡“，人在画中住，水在房中流。

相信很多人到丽江只听说过丽江古城、束河古镇、大研古镇、玉龙雪山等著名景点，但是很多人并不知道丽江的起源不在这些地方，而是在——白沙古镇。

白沙古镇位于丽江古城以北，距离古城约10公里，白沙古镇北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山。

据史料记载，白沙村才是是丽江第一大家族，即丽江土司“木氏家族”的发源地，纳西族人进入丽江坝子最早就是定居在此，白沙古镇才是丽江最具纳西族特色的古镇，是丽江最具原生态的纳西村落之一。

白沙古镇最具特色的一大景点是白沙壁画，白沙壁画属于藏传佛教壁画，创作于明清时期，至今有三百多年的历史。

白沙古镇除了白沙壁画，最有特色的另一景点雪嵩村，这个小村子因西面的一泓清泉而得名，所以又被称为玉湖村。

这个村子就在玉龙雪山的山脚，站在村子里面就能看到远处的玉龙雪山泛着银光。

美国《国家地理》杂志撰稿人、著名的摄影家、探险家”纳西学之父“，约瑟夫·洛克的故居就在雪嵩村，现在的洛克故居按照他当年居住的样子保留了下来，而且开设了展览厅，以便更多的人了解这位"纳西学之父”。

或许大家并不了解洛克，但是可能过听过另一个人——詹姆斯·希尔顿，成就香格里拉盛名的小说《消失的地平线》就是詹姆斯·希尔顿写的，而激发了作家詹姆斯·希尔顿的创作灵感都来源于，洛克以丽江附近的村落为基地，对当地的风土人情、文化进行考察之后发表于国家地理杂志的文章。

白沙古镇的中心地带依然保留着当年木氏家族在此统治的殿宇群落、象征政治权力的大广场，以及解脱林内的福国寺、大宝积宫、琉璃殿、大定阁等宗教建筑群。

白沙古镇比大研古镇更加安静，没有太多商业化的东西，古镇只有一条很旧的商业街，这个商业街上只卖两种东西，一种是扎染，另一种就是和纳西东巴文化相关的小物品，而摆摊的大多是悠闲的老人。

这在里没有太多的商业气息，有的只是慢节奏的淳朴生活，有人说这里是十年前的丽江，坐在小镇的街角，偶尔抬起头看看玉龙雪山，或者散落在石板路上的柴火，以及慢悠悠的人。

参考资料：

木氏后人有成就者众多，或为官或为商，或为饱学之士专攻学术。而木霁弘属于后者。在昆明北市区一个名叫“茶马古道”的茶楼里，木先生和一大群文化圈的朋友在谈笑风生，他开的这个茶楼几乎成了文化圈名人特别是好茶之士必到之地。一间大会客厅内摆着名家的字画，宣纸和磨好墨的砚台随意摆放着，到这里的文人雅士都可以提笔挥洒展示自己的墨宝。整个房间的布局似乎在诠释着一句话“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。身为云南大学教授的木霁弘如今已是名人。作为“茶马古道”的首先提出者，他对茶马古道文化的研究始终在吸引着文化圈人士的眼光。

木霁弘的父亲是云南大学著名的纳西族历史学家，云南历史文化造诣十分深厚。而木霁弘的治学之路并不顺畅，他经历过文革的磨难，他曾经在昆明黑龙潭的花渔沟当过知青，之后又到云南省第二机械厂做过装配工，几经波折，他还是走上了治学之路，继承了父亲的衣钵。

为记者泡上一杯汤色诱人的普洱茶，木先生的思维开始在“茶马古道”和“普洱茶”两个关键词之间飞速跳跃。1987年，木霁弘和好朋友徐涌涛走向滇西北，对地方方言进行调查。他们沿着古老的石板路，一路追寻古老马帮的足迹，在每一个驿站，每一块石板，他都用脚去体会，用心去思考。残存的马蹄印，茂密的森林，厚厚的落叶，鬼斧神工的崖画，让他惊叹不已。漫长的几个月后，他们参加了《中甸历史资料汇编》，在这本书里，“茶马古道”一词被他正式提出。

对茶马古道文化的研究需要的不仅仅是时间，还需要毅力，1990年7月，木霁弘和5位青年学者开始了跋涉之旅，在历时100天中，他们的足迹踏过滇、川、藏三省区。他们此行的目的是考察古老文化。一年后，木霁弘、徐涌涛、陈保亚、王晓松、李旭、李林6人合作完成了一本书——《滇藏川大三角文化探秘》。这本书里，“茶马古道”成为历史地理、社会经济、民族文化各个领域的一个整体概念。之后，“茶马古道”更成为云南文化领域内的一个新体系。 说起木氏家族，他最欣赏的是其生存哲学，他认为生存哲学是一个民族的生存和发展的关键所在。还有就是木氏六公留下的古诗词，他曾经通过搜集整理后主编了一本《丽江诗画》，结束采访时他将这本书送给了记者，他说，“从这本书里能感受到木氏先辈们的思想和生活。”