扬州的找不到 找到的都在这了 福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是： 文章华国，诗礼传章。 湖南岳阳陈氏的辈分排行是： 青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。 续谱是： 光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。 合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。 同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。 均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。 1 浙江义乌市倍磊贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)2 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村如、继、元、善、家、国3 浙江鄞县茅山走马塘开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人4 江西上饶旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。4 江苏江都恩、锡、万、福、世、寿、方、桂5 湖北汉阳永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长6 山东省陵县陈辇庄德、文、兴、相、世、少、传、卿7 汉阳克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家8 重庆永川天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华9 山东省莘县张寨乡土陈村王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德10江苏盐城郊区伍佑镇采、如、锦、宏、国11四川省永川县天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。12海南省琼海市运、会、永、绍、辉13江西省吉安府泰和县龙子口秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。14湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安15江苏东海増 景 方 贵 秀 步 兴16湖北省竹山县东川之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。17福建省石狮市永宁镇港边村仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳18河南郑州宗，邦，万，选，天19徐州北郊龙兴忠厚传家远诗书继世长20四川达州市先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科21四川广安岳池玉皇庙一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷22湖北省石首市世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则23湖南长沙仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。24湖南绥宁远历代善名扬25陕西汉中春、启、文、明、正、乾、坤26湖北孝感市永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基27柳州融安以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥28四川春先思龙来 明道西光富29河南省濮阳市孟轲乡贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤30山东潍坊诸城世玉德磬景，文明会家安; 仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远31湖南省衡州府衡阳县金兰乡公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/32安徽灵璧明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长33湖北麻城孝感乡天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。34 湖南省临武县光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明35江苏高邮一沟镇河南陈家庄统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生36 四川营山县崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵37 湖北省钟祥市正裕家生永克昌，天开文运吉照祥，光宗耀祖世为美，安邦定国华锦长38 广西龙州德、崇、厚、福、天、宝、盛、人39 潮州仕 应 天 选大 班 良 秦经 国 帝 地由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴孝友绍克绪 经书启嗣贤40 江苏徐州铜山县忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长41 湖南衡阳孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑42 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家

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明代大槐树移民分布在河南省

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明代大槐树移民在山东省分布

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大槐树移民分布在北京，天津，河北地区的明代

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明代大槐树移民分布在安徽，江苏，湖北，湖南

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五个明代大槐树移民在陕西，甘肃，宁夏地区的分布

甘肃省移民分布在关中地区，宝鸡地区和邻近的山西地区更显著的部分来自山东，陕西，河南间接迁移。据不完全统计，当地的历史，族谱，碑文和字母信息，陕西，甘肃，宁夏地区51个县（市）的移民。分布：西安，铜川，宝鸡，岐山，武功，眉县，三原，户县，蒲城，首尔，大荔，合阳，白水，澄城，银川，青铜峡，石嘴山市，林泳，兰州，甘谷，天水，张掖，镇原，扶风，彬县，米脂，绥德，吴堡，周至，民乐，景泰，中卫市，兴平市，干县，宁可，玉林市，武威市，商州，固原市，华阴市，海逸，洛南商南，山阳，丹凤，城固，渭南市，靖远，平凉市，庄浪，渭南。

大槐树分布在山西省，晋中市和内蒙古，东北地区的移民明代

洪洞大槐树移民在山西，内蒙古等8个县（市，34个县（市））辽宁省11个县（市），吉林3个县（市），黑龙江省三县（市），广西的一个县。分布：代县，交城，祁县，阳城，灵石，平遥，清徐，忻州，大同，浑源，应县，朔州，榆次太谷，介休，阳曲，阳泉，太原，五台山，平定，寿阳，定襄县，榆社原平市，平陆，杨，盂县，汾阳，孝义，运城，静乐，长治，潞城，晋城，呼和浩特，包头市，的固阳县凉城，丰镇，清水河，商兴，沉阳，大连，清原，抚顺，丹东辽阳，鞍山，海城，锦州，凌元，建平，长涌，四平，哈尔滨，鹤岗，陶安，嫩江北流县。

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公孙 仲孙

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徐离 宇文

长孙 慕容

司徒 司空

第十七位啊

一、来源有二

1、出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，"庆"字改为同义的"贺"字。庆纯改为贺纯。史称贺姓正宗。是为江苏贺氏。 2、出自他族改姓。据《魏书。官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉字单姓贺氏。是为河南贺氏。

二、迁徙分布

中国贺氏播迁各地，主要是在汉代之后，分布地区广泛，郡族门望较多。 据《元和姓篡》记载，庆质的孙子叫贺齐，为三国时吴国大将军，齐的孙子贺邵任中书令，邵的儿子贺修在西晋任太子太傅，修的12世孙贺德仁为唐太子中书舍人，德仁的侄孙贺默为彭州刺史，德仁的侄曾孙就是唐玄宗时秘书监贺知章。又拒《古今姓氏书辩证》记载，南北朝时，后燕有清河太守贺耕，南凉（都乐都，今属青海）有将军贺连，宋朝时有忻州定襄（今属山西）贺氏，易州（今属河北）贺氏、开封陈留（今属河南）贺氏、蔡州（今河南汝南）贺氏、洛州（今河南洛阳）贺氏、济南（今属山东）贺氏、会稽（今浙江绍兴）贺氏、齐州临邑（今属山东）贺氏，密州（今山东诸城）贺氏等。其中，会稽贺氏和河南（今洛阳市）贺氏族大人众，所以贺氏以会稽、河南为郡号；洛阳的贺氏以鲜卑族居多。除了上述贺氏之外，宋代以后各朝代贺姓人散居各地者仍多，不胜枚举。 清代江西贺氏，因躲避官事，千里迁徙至陕西榆林府，今天已经是名门望族。

褚 姓

姓氏源流

第一种说法：

1、出自春秋时褚师之后，以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸候的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸候之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是右的后代就以褚为氏了。褚姓的出处，

2、出自周代有褚地，居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。又据《左传》里面，曾经提到过洛阳县的南方有一处褚氏亭；又《后汉·郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书并且同时认为这都是“周有褚地，居之者以为氏”的证明。这么一来，《姓氏考略》上所说的“古有褚地，居者以为氏”，倒不失为有根有据了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋时代的河南地方，倒是人所共认的。

第二种说法：

1、出自子姓，为春秋时宋国恭公之子段之后，以地名命姓氏。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等载，褚姓出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时宋国恭公之子名段，字子石，食采于褚邑（今河南省洛阳市），因“其德可师”，故时称之为褚师。其后代子孙遂以为姓，成褚师氏，后去师字为褚姓。

2、出自以职官为姓。春秋时，宋、卫、郑等国都设有褚师之官，称作市令，主管集市贸易。那时有以官为姓的做法，褚师官的子孙后代，往往就姓褚师。后省师字改为姓褚，称为褚氏。

得姓始祖：子段。据据《通志·氏族略·以官为氏》载，春秋时，宋国恭公之子名段，字子石，受封于褚地（今河南省洛阳市），由于品德高尚，被人尊称为“褚师”。“褚师”本为掌管市场的官员，又叫“市令”。春秋时期，宋国，卫国，郑国都设置褚师之官。子段的后代子孙以“褚师”称号为荣，于是，有的就以“褚”为姓，称为褚氏。故褚氏后人多奉子段为褚姓的得姓始祖。

迁徙分布

褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的来源有两种说法。其一说是出自河南。春秋时宋国恭公的儿子子石由于德行可嘉，被恭公任命为“褚师”，相当于现在的市长的职位，其子孙就以此作为自己的姓氏。关于褚姓之源的另一种说法是，在《左传》中曾提到洛阳的南方有褚氏亭；《后汉书·郡国志》里又记载有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不过，不管是哪种说法正确，总之，褚姓的发源地在河南是可以肯定的。另外，到目前为止，尚未发现有褚被赐姓、、冒姓的文字记载，褚姓的中国人在血统上是很单纯的。褚姓的中国人，还有最值得自夸耀，就是血缘上的单纯。别的大姓，也许由于树高影长的缘故，发展到后来都无可避免地混入了他族的血统，或被赐姓、被冒姓，以致增加了子孙的混淆不清，甚至无法确实追溯到自己的真正来处。而褚姓的后代就不会有这种困扰，因为到现在为止，还没有发现过褚姓被冒用的记录。褚姓虽然人不多族不繁，显得有点单薄，但至少有这一点是足以自喜的——姓褚的人，都是纯粹的汉族。另外一个值得褚姓中国人自傲的，就是他们的族人虽然不多，在历史上有名气的人却着实不少，象鼎鼎大名的唐朝有镇四长史褚秀之，“十八学士”之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中国民间家喻户晓的人物。褚遂良是唐太宗的谏议大夫，博学多才，直言敢谏，非常受到朝廷的器重。太宗临死时，并与长孙无忌同受顾命。这位一代忠良名臣，同时也是一位在我国书法史上具有崇高地位的大书法家，他的隶书和楷书，1300多年来享誉不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（汉高帝置。在今天河南省洛阳市一带）。

一、 姓氏源流

徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。

尧的儿子丹朱的后代，以“朱”为姓氏。丹朱，祁姓，所以这一支成为祁姓朱氏的起源。

商朝宗室子期封于赤乡（一作郝，今山西太原），其后人或赤氏，或郝氏。又因“赤即朱”，改为朱姓。

宋微子启的后代以宋为姓，后来宋国被齐国灭掉，后人遂改宋为朱（宋、朱字形相近），成为宋姓朱氏的起源。蔡邕在《朱公叔鼎铭》认为宋微子启之子，姓子名朱，史称公子朱。公子朱的子孙，以祖先名字为氏，此即后世子姓朱氏的来历。

明朝时，朱氏皇帝曾多次赐予其他姓氏的人以国姓，这是由其他姓氏改姓朱氏的重要起源。

源于朱襄氏，朱襄氏是炎帝的别号，同时也是最早以朱名号才，为朱姓中最为古老的一支。

扩展资料：

朱姓发源于今河南、安徽间地及江苏省境。西汉朱质有二子：朱禹、朱卓。朱禹在东汉后期的党锢之祸中被杀，子孙避难逃到丹阳（今属江苏）。朱卓的后裔由于任官的原因，主要是在今陕西、河南、湖北等省境内发展繁衍。

魏晋以前，朱姓已繁衍到北方河南、山东、安徽等主要地区。唐末有朱葆光迁居湖南。东晋时有朱玮自河南南阳徙居南康（今属江西），其后朱熹侨寓建阳（今属福建）。

朱熹之孙朱铨回迁庐陵（今江西吉安），朱铨的5世孙朱章甫于南宋末年避乱徙居吉安府安福县（今属江西），后又迁至广东兴宁宁中乡竹丝湖立业，成为朱氏兴宁竹丝派一世祖。

朱章甫的三儿子朱泗于元代徙居罗浮（今广西东兴各族自治县东）徐田，此后，子孙繁衍，分布于今广西、广东的许多地方。居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，从明代开始陆续有人移居台湾，进而又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。朱姓在历史上一直是中国南方的大姓之一。

－朱姓

中国较常见的姓氏：

01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴

11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗

21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧

31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕

41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎

51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜

61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆

71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88漕 89钱 90汤

91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

扩展资料：

中国百家姓最新排名热传，排名前十的是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

最近，网上有条关于“中国百家姓最新排名”的微博，其中列出了全国以及江苏排名前十的姓氏，引发网友关注。不过，记者通过江苏省公安部门了解到的数据发现，江苏排名前四的姓氏：王、张、陈、李，近十年来都没有变化。

这条微博引发网友关注，大家热烈讨论起自己的姓氏到底能排第几。不过，记者查阅历史资料后发现，其实这个排名是2010年第六次全国人口普查时的数据。

参考资料：

--中国人最常见的100种姓氏、人民网--中国百家姓最新排名：寻根祭祖 看你姓氏排第几

朱元璋不是回族，他是汉人。

近些年来，网络上某些人大肆宣扬明朝回回论，一会说是白人阿拉伯建立的，一会又说是白人雅利安建立的。本来这个谣言都被史学界打脸的不能再打脸了，海内外史学界都觉得是笑料，但是就是有那么一群人，明知荒谬还硬是要造谣。本来我觉得这事过于扯淡而懒得理会，但是某些人太过分了，天天在网络上造谣。贴吧，百家号，知乎能造谣的平台他都利用了。所以今天我来全面反驳一下这可笑的言论。

首先朱元璋是汉人，不管是历史记载还是基因分析乃至于朱元璋的自我认同，朱元璋都毫无疑问的是汉人。某些造谣的说媒体不允许讨论朱元璋祖源，相关研究不能通过审核，我真的是佩服其造谣能力，简直是历史发明家。还有如果媒体不允许讨论、又怎么会让你在这里胡说八道呢？

1回族的来源与形成

首先，现在回族的概念与元末明初的色目回回不同。元末色目回回基本上是中亚西亚那边过来的，以信仰伊斯兰教为主，其父系单倍群基本上是R，J，G等这种中亚西亚代表性父系Y染。而现在的回族是之前的色目回回融合了汉族等中国土著民族加上一些东南亚人群而形成的一个群体，主要是以信伊斯兰教为主，是在明朝以后才逐渐形成的。而朱元璋的父系Y染根据现在的研究是O2a（老O3）的下游O-FGC8041，O2a（老O3）属于东亚类型父系之一，朱元璋家族的Y染类型属于典型的汉人类型Y染。研究机构研究了好几支朱明后裔，他们的族谱和基因共祖时间皆能对得上，所以朱元璋家族单倍群可以说是很确定的。朱元璋后裔到目前还有不少，明清易代之时只是万历皇帝这一支的子孙被严重针对，其余支系并没有遭到什么打击。至于什么凤阳城的朱氏皆为回族，是朱元璋族兄弟的后代，那更是无稽之谈。再者从朱元璋和其父亲祖父兄弟的起名方式来看，也不是元末色目人的名字，而是很典型的汉人农民的名字。从基因和取名方式上来看朱元璋并不是色目回回。

2关于朱元璋及其家族信仰

众所周知，朱元璋本人年轻时出家当过和尚。这是在史书中皆有记载的。有人说朱元璋出家清真寺，在这里只能佩服造谣者的脑洞。造谣者说“根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，中国的清真寺一律坐西朝东”。现在的龙兴寺（皇觉寺）什么朝向我不知道，但实际上中国坐东朝西的佛寺道观也有不少，坐南朝北坐北朝南的清真寺也有。比如山西大同华严寺，北京龙泉寺，安阳长春观等是坐西朝东。河南永泰寺，五台山黛螺顶寺等是坐东朝西。大名县南关东街清真寺，广州怀圣清真寺等是坐北朝南，而乾隆建的北京回回营清真寺，河南濮阳清真寺等是坐南朝北。所以由此可以看出不能单凭朝向就去下定义。

朱元璋也并不信伊斯兰教，这里引用历史学家陈梧桐教授的论述，“无论是朱元璋亲撰《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各种敕谕诏令，臣僚撰写的《天潢玉牒》，或者各种文献史籍，都未见到关于朱元璋本人或者他的前辈、后裔信奉伊斯兰教的记载，却有大量崇信佛、道的记载。王文禄《龙兴慈记》载：“泗州（今江苏盱眙）有杨家墩，墩下有窝，熙祖（朱元璋祖父朱初一）尝卧其中，有二道士过，指卧处曰：‘若葬此出天子。’……熙祖语仁祖（朱元璋父亲朱五四），后果得葬，葬后自壅为坟。半岁，陈后（朱元璋母亲陈氏）孕太祖，皆言此墩有天子气。”《明太祖实录》卷1又记，朱元璋出生前一天，其母陈氏“尝梦一黄冠自西北来，至舍南麦场取白药一丸，置太后掌中，有光，起视之，渐长，黄冠曰：‘此美物，可食。’“太后吞之，觉以告仁祖口尚有余香。明日上生”。这是朱元璋先祖崇尚道教的表现。《明太祖实录》卷1还记载，朱元璋降生后“常遭疾”，朱五四“抱之佛寺，寺无僧。复抢归，见室东檐下一僧西壁坐，顾仁祖曰：‘来！’乃以手抚摩上顶，旦日疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果”。这是朱元璋父辈崇尚佛教的表现。以上诸种记载，自然是为了神化朱元璋这位明朝开国皇帝而编造的。但朱五四许愿将他舍入佛寺为僧，却是确凿的事实。朱元璋亲撰的《朱氏世德碑》即载：“曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺（按：应为於皇寺）”。（注：郎瑛：《七修类稿》卷7，《朱氏世德碑》。）正是遵照这个遗愿，朱元璋父母双亡之后，邻居汪氏老母便将他送入寺院，剃度为僧。洪武年间，朱元璋不仅耗费大量财力和物力，修缮灵谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、鸡鸣寺、栖霞寺等许多佛教寺院，还修复、重建朝天宫等一批道教宫观，“凡道家所号天帝之宫，靡不崇饰”。（注：《金陵玄观志》卷1，商辂：《奉敕重建朝天宫》。）他还拨给寺观、宫观大量田土、芦荡，免除其税粮和差役，并多次召集名僧举办法会，自己亲戴皮弁，腰插玉圭，率领群臣顶礼膜拜，或征召道士，举办斋醮祈雨，自己“设藁席露坐，昼曝于日中，顷刻不移，夜卧于地，衣不解带”，（注：《明太祖实录》卷53，洪武三年六月戊午。）可谓虔诚至极。他还多次召见名僧、道士，赐坐讲论，有些应对称旨的僧人甚至擢为大官，充当心腹耳目。朱元璋还应僧、道之请，设立善世院、玄教院，后改为僧录司、道录司，以名僧、道徒总领全国的佛教、道教事务。为了扩大佛、道的影响，朱元璋又命四方名僧点校《大藏经》（即《洪武南藏》），令宗泐、如玘等僧人重新笺释《般若心经》、《金刚经》和《楞伽经》，亲自为《心经》作序；并仿效唐宋君主，亲为《道德经》作注，撰成《御注道德经》二卷，还撰写了《周颠仙人传》，广行刊布。正是由于朱元璋的大力提倡，他的众多子孙当中，不乏崇信佛、道者，如明成祖朱棣、明孝宗朱佑堂，都崇信佛、道，明武宗朱厚照佞佛，明世宗朱厚熜佞道。也就是因此明朝官方还多次组织刊刻卷帙浩大的佛藏和道藏。佛藏除《洪武南藏》外，还有《永乐南藏》、《永乐北藏》、《万历续北藏》以及藏文的《大藏经》，道藏则有《正统道藏》和《万历续道藏》。”另外明代皇家墓全都是北斗七星阵。而朱元璋起义之时加入的是白莲教起义，白莲教是脱胎于佛教，并吸收道教某些成分的民间秘密宗教。明朝皇帝军帽上是真武大帝和六甲神像，永乐皇帝十分推崇真武大帝，其皇后徐皇后编纂了《梦感佛说第一希有大功德经》《佛说五十三佛大因缘经》《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》等经书。成化皇帝有佛装画像，他自己还画过很多佛像，最有名的是儒释道一团和气图。最近还公布了一组他的道装像，孝宗皇后有道装像，嘉靖皇帝修道修的朝都不上，万历皇帝墓都被掘了，里面有很多关于佛教的东西，其皇后身盖佛教经被，万历手上还有佛珠。还有明代藩王，也有很多信道信佛之人，除了嘉靖道长之外，明朝初代宁王也是个有名的道长王爷，别号臞仙、涵虚子、丹丘先生等。其结交道家第43代天师张宇初友善，拜为师，研习道典，弘扬道教义理。朱权于南昌郊外构筑精庐，曾于西山缑岭创建道观与陵墓，成祖朱棣赐额“南极长生宫”。所撰道教专著《天皇至道太清玉册》八卷，成书于正统九年（1444年），收入《续道藏》，并且在其去世之时身披道装入殓。

3:朱元璋亲叔父乃著名的佛教禅师

朱元璋亲叔叔朱五六乃是明初著名的佛教禅师，死后六百年金身不坏。可以看出朱元璋家族与佛教的渊源关系。

4关于‬《至圣百字赞》

该文据传为明太祖撰写于洪武元年（1368年），并被雕刻在许多清真寺的显要位置，但不同版本的文字存在出入，又缺乏原始文献或碑刻佐证，所以‬史学界‬对此‬也持‬存疑‬态度‬。退一万步‬，该‬赞‬真的是有由‬朱元璋所做‬，那也是源于‬朱元璋‬因‬俗‬而‬治‬，出于统治‬需要‬和‬对‬宗教‬的尊敬‬，而非信仰‬伊斯兰教‬，毕竟‬在明朝境内‬还生活着‬一批‬信仰‬伊斯兰教的‬人民‬。

5关于正德的禁猪令

本质原因是因为正德姓朱又属猪，所以他才下令禁猪，但搞笑的是他自己还吃猪肉，而这场禁猪令的闹剧没过多久也就被取消了。正德其实是个比较喜欢标新立异，对很多东西都感兴趣。他对外来事物的兴趣很大，对伊斯兰教也有点兴趣，并且‬笔者‬也认为‬其‬对‬‬伊斯兰教‬确实有过‬研究‬，但也就是感兴趣而已，因为根据历史记载也能看出来‬他更信藏传佛教。他精通梵语，大兴土木建造寺院，宠信重用星吉班丹，罗竹班卓、剌麻癿竹、三竹舍刺等藏僧，甚至自称为“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”，命礼部为之铸造金印，兼给诰命，（注：《明武宗实录》卷64，正德五年六月庚子。）并以皇帝和大庆法王的双重名义签署诏诰敕令，并且还有藏文史料佐证。

综上来看，朱元璋本身就是汉人，信仰也并非伊斯兰教。现在朱明后裔还是有不少的，‬说朱元璋老家凤阳城朱姓都是回族能不要造谣了吗？还拿‬‬“明 王文龙《龙兴慈记》云：‘ 季巴巴 、 王妈妈 ， 圣祖 微时有恩邻人也。”这句话‬做文章‬、说‬”巴巴“为回族中年高德劭之美称，所以‬明太祖‬邻居‬‬有‬回教‬者‬，然后‬再‬得出来‬朱元璋是‬穆斯林‬。但是造谣‬的‬人‬配得图‬第一句话‬先‬是‬解释‬巴巴‬是‬以‬智通‬雅‬云‬者‬，老‬成‬者‬为‬巴巴‬，然后‬再说今‬回教‬中人‬也‬以巴巴‬尊称‬老成者‬。‬实际全文如下‬“明方以智《通雅·称谓》：“八八，乃迻语之称巴巴也。《唐书》德宗以怀光外孙燕八八为后八八，盖迻语称老成者曰八八，或巴巴。今回回教以老成者呼八八，其声近‘把’。《仙传》陶八八，肃宗时道士，以丹授颜真卿者。”按玉篇父部爸蒲可切父也。巴‬即‬爸‬字‬之‬省‬…”所以为何省略前文《唐书》的记载？难道唐德宗也是穆斯林了吗？后面的道士陶八八也是穆斯林？综上可以看出‬明显‬这里‬的季‬巴巴‬是‬通‬季‬爸爸‬的意思‬。‬作者‬也只是解释‬巴巴‬通‬爸爸‬，而‬造谣者就断章取义‬的胡说八道。连郭子兴‬这个白莲教‬领袖‬都能造谣成‬信‬回教‬。所以‬网络上‬某些‬人我真不知道你到底是出于什么心态天天不厌其烦地‬造谣。就算‬你不喜欢明朝想去‬黑他‬，但是就算是黑也要抓住重点吧，天天抱着国内外史学界都当笑料的陈年老谣言宣扬有什么意思呢？

朱姓在百家姓中排第几啊

第十四位。姓氏排名

王 1

李 2

张 3

刘 4

陈 5

杨 6

黄 7

赵 8

吴 9

周 10

以上姓氏人口总数在2000万人以上。

姓氏排名

徐 11

孙 12

马 13

朱 14

胡 15

郭 16

何 17

高 18

林 19

罗 20

郑 21

梁 22

以上姓氏人口总数少于2000万人、多于1000万人。据分析，前100个姓氏总人口占全国人口的8477%。

姓氏排名

谢 23

宋 24

唐 25

许 26

韩 27

冯 28

邓 29

曹 30

彭 31

曾 32

肖 33

田 34

董 35

袁 36

潘 37

于 38

蒋 39

蔡 40

余 41

杜 42

姓氏排名

叶 43

程 44

苏 45

魏 46

吕 47

丁 48

任 49

沈 50

姚 51

卢 52

姜 53

崔 54

钟 55

谭 56

陆 57

汪 58

范 59

金 60

石 61

廖 62

贾 63

夏 64

韦 65

付 66

方 67

白 68

邹 69

孟 70

熊 71

秦 72

邱 73

江 74

尹 75

薛 76

闫 77

段 78

雷 79

侯 80

龙 81

史 82

陶 83

黎 84

贺 85

顾 86

毛 87

郝 88

龚 89

邵 90

万 91

钱 92

严 93

覃 94

武 95

戴 96

莫 97

孔 98

向 99

汤 100

“厉”姓在百家姓中排第几啊？

247位下面加粗的就是！ 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

“奚”在百家姓中排第几啊？

百家姓之四十五

奚姓源流 郡望堂号

一、姓氏来源有二：

1、起源于夏代，是黄帝的后裔，出自任姓。奚姓的始祖是禺

阳。禺阳为黄帝二十五子之一，受封于任地（山东济宁），故为任

姓。禺阳裔孙名仲，食采于夏王朝管辖区的奚地（河北承德一带），

史称奚仲，官任夏朝的车正（管理和制作车舆的民）。奚仲原居

于薛（今山东滕县东南），后迁于邳（今山东微山西北——。奚

仲的后代就用“奚”作为自己的姓氏。《古今姓氏书辨证》载：

“奚姓出自任姓，夏车正奚仲之后，以王父子字为氏。”又据

《路史》所载，拓跋氏之后有奚氏。

2、出自中国古代北方少数民族。《路史》载：鲜卑族拓跋氏之

后有奚氏。《魏书官氏志》载：“薄奚氏、达奚氏均为改奚氏。”

二、郡望堂号

东汉置礁郡，现在安徽省毫州市。

《姓源》记载：“夏车正奚仲迁于邱，其后遂称奚氏”。望

出谯国。

赵姓在百家姓中排第几啊？

赵姓在宋版《百家姓》排名第一。当代赵姓的人口约2600万，为全国人口第八位大姓，大约占全国人口的206%。

姓氏简介：

赵姓，晋国六卿之一，在《百家姓》排名第一，发祥地在今山西省。周穆王时的造父是汉族赵姓之始祖，其他赵姓皆出自外族的改姓。

赵姓是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在中国大陆姓氏人数排行榜上名列第8位，在台湾省人数名列第43位，总人口约2700万，占全国人口总数的2%左右。

赵姓著名郡望有天水、涿郡、下邳、南阳、金城、颍川、敦煌、酒泉、扶风、新安、平原等11个。堂号除了与郡望名相同外，主要有半部、琴鹤、孝思、萃涣、敬彝、创基等。

人口分布：

在全国的分布主要集中于山东、河南、河北三省，大约占全国赵姓总人口的36%，其次分布于黑龙江、重庆、江苏、云南、四川、陕西、山西、安徽、辽宁八省，又集中了大约12%的赵姓人群。

“桂”姓在百家姓中排第几

宋《百家姓》在316位，最新排名190位。

沈姓在百家姓中排第几啊

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫

经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公

万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱

晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

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费姓在百家姓中排第几啊？

在北宋初编成的《百家姓》中排名第65位，赵姓第一

在新编《百家姓》中排名第156位（按人口数量），李姓第一。

姓尚在百家姓中排第几

自己找一下，呵呵 百家姓歌 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊于惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终 新的百家姓： 新华网北京2006年1月10日电（记者 李斌、张建松）根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，我国新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉。 新顺序是： 李，王，张，刘，陈，杨，黄，赵，周，吴，徐，孙，朱，马，胡，郭，林，何，高，梁，郑，罗，宋，谢，唐，韩，曹，许，邓，萧，冯，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，苏，叶，吕，魏，蒋，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，钟，卢，汪，戴，崔，任，陆，廖，姚，方，金，邱，夏，谭，韦，贾，邹，石，熊，孟，秦，阎，薛，侯，雷，白，龙，段，郝，孔，邵，史，毛，常，万，顾，赖，武，康，贺，严，尹，钱，施，牛，洪，龚。

岑姓在百家姓中排第几

一楼的是我国新百家姓的排名，二楼的是我国宋代编辑的百家姓。岑姓位列我国宋代百家姓第67位，在当代大陆与台湾的新百家姓中均未进入前一百大姓。在历史上，岑姓曾经是一个光彩而神气的姓氏，尤其是汉、唐两代，棘阳的岑家人材辈出，出将入相，显赫万分，他们的子弟备受朝廷的重视，岑家也俨然是当时的名门望族，汉代的棘里，就是现在河南省新野县的东北。棘阳岑家的崭露头角，是开始于中兴汉室的光武帝之时，而头一个把这个家族引领上青云之途的，正是鼎鼎大名的光武帝大将岑彭。自岑彭之后，岑氏就扶摇直上，历经南北朝和唐朝，前后差不多1000年间，所享声誉始终不衰。前清时代，最南方的广西省，又出了一位十分了不起的人物，那就是在中法越南之役中，以“地营法”大战法军的“开花炮”，把来势汹汹的法军大败于临洮，其他各省闻风纷纷起而响应的抗法名将岑毓英。中法之役后，他曾高官厚禄，当到清廷的太子太傅，显赫不可一世。据《岑氏族史》记载：“周朝文王的同父异母兄弟姬耀之子“渠”，受封于“岑”，因以为氏。于河南南阳郡发展成望族，世称“南阳望”。自是，子孙继绳，万世一系，迄今已有三千余年。古岑邑秦以后叫“棘阳”，位于今新野县前高庙乡张楼村。该处为汉时名邑，战略要地。王莽时，邑人岑彭任棘阳县令。及刘秀起兵，攻打棘阳，岑公退宛投诚，为秀重用，封为归德侯，历次征战，以功受爵。刘秀即帝位，任廷尉，行大将军事，积功封“舞阴侯征南大将军”。公元三十五年，殉难蜀中，谥曰“壮侯”，后在凌云阁为功臣绘像时，被列为“云台二十八将”之一，立庙祀之，其后人多袭封（后汉书）。今古棘阳城遗址东1公里处的下庙村，是岑彭故居所在地，现有20多户岑姓居住。现在祖居地在广东、福建以及旅居海外的岑氏族人，尊奉岑彭的后人、宋朝名人岑尧俊为世祖，其总根仍在新野。一、姓氏源流

岑（Cén）姓源出有二：

1、出自姬姓，为周代周武王堂弟姬渠之后，以国名为氏。上古周朝时，周武王将其堂弟姬渠封于岑（今陕西省韩城一带），建立岑国，其后代以国名为姓。算起来已经有了3000年的悠久历史。关于岑姓氏源流，是见诸秦相吕不韦所著的那一部自称“有能增减一字者即以千金赏之”的《吕氏春秋》。该书指出：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也。”另外，《通志氏族略》也指出：“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子……。”这两段考据文字，内容上可以说是完全一致的，唯一的不同，是前者认为岑子是周文王所封，而后者认为是周武王所封。这一点差别，目前虽然无从弄清楚，好在不管是何人所封，得姓的年代都差不多，所以不妨认为无关宏旨，不必在这上面多加推敲。3000年前，周朝的开国天子把同父异母的兄弟之子渠封为岑，子孙以国为氏，就产生了“岑”这个古老的姓氏。当时的岑邑，根据考证，是在今陕西省的韩城县境内，可见得后世姓岑的汉人，最初都是发源于这个地方。

2、出自小数民族中有岑姓。根据《姓氏考略》所记载的：“望出南阳，又，两越娌人多岑姓”，则南方，是有很多姓岑的外族的。现在，广西壮族自治区苍梧县的西南有一县名为岑溪，贵州有一个叫做岑巩的地方，可能跟当地的众多岑姓，不无关系。不过，源自古公亶父的汉族岑姓，后来主要是繁衍于河南省的南阳一带，所以只要按着自己家族的播迁经过逐步推溯，今日岑姓的人士也不难找到自己的真正血统和来处。

岑姓始祖：岑彭。新野位于南阳盆地中心，新石器时代晚期已形成部落。春秋属楚国，秦时属穰县，西汉初置县。这里既是岑氏宗亲的祖居地，又是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。新朝末，刘秀起兵新野，在以岑彭为代表的一批文武英贤辅佐下，建立了东汉政权。岑彭持军有方，英勇善战，是被汉明帝册封的二十八宿之一。汉以后的华夏岑氏族人，遂尊奉“舞阴侯征南大将军”——岑彭为岑氏的得姓始祖。

岑姓历史名人

岑 彭：字君然。后汉南阳棘阳人。后归刘秀（光武），封舞阴侯。棘阳为汉时名邑，战略要地。王莽时，邑人岑彭守本县长。及刘秀起兵，攻拔棘阳，岑公退宛而降，为秀重用，拜廷尉，迁征南大将军，封舞阴侯、守益州牧，公元三十五年殉难蜀中，谥曰壮侯，立庙祀之，明帝时绘其像于云台，为二十八宿之一。今故城之东下庙村岑族，乃岑公后裔，世行繁衍。另，刘秀拔棘阳北上攻宛时，曾败于莽军，自小长安（今南阳黄台岗）与妹伯姬共骑而奔，后遇次姊刘元及三个女儿，未及救，元及三女皆遇害。秀长姊刘黄之夫马毅（马武之弟，湖阳人），亦于棘阳城北三十里之棘水边（今施庵乡夏徐村西）战死，今马毅冢遗迹尚存，湖阳长公主刘黄居庵为尼故事尚传。棘阳城东六里下庙村岑姓族人，沧桑演变，生息宇内。今海外岑姓华人，视棘阳为祖籍，奉故土若神明，诚所谓：“乡情血缘，源远流长；赤子归守，共报桑梓。”今棘阳故城为历史文化遗址，国家重视，人民保护，地灵人杰，万象更新。斯土父老无论男女，不分李、王，皆以古城为荣，因岑公而豪，悉心弘扬华夏文化，振兴棘阳雄风，遂共谋善事，修葺棘阳关，复建岑公祠，塑绘邓禹、岑彭、马武等二十八宿英姿，传颂光武中兴大业，实乃利国利民流芳后世之举。

岑 晊：字公孝，东汉棘阳人。才高而有大志，五经六艺，无不洞贯，被南阳太守成瑨聘为功曹，不畏权势，不避豪强，当时人们说“南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸（闲坐无事）。”意思是成瑨把公务都交给了岑晊办了，岑晊似乎成了南阳的太守。

岑 羲：字伯华，南阳棘阳（新野县东北）人。初唐重臣岑文本之孙，进士出身。武则天执政时期为广武（今河南省荥阳县）令。有能名，后经凤阁侍郎韦嗣立推荐，任天官员外郎。唐中宗执政期间，同中书门下三品（唐代宰相名称）。唐睿宗执政之初，进侍中。长安年间（701-704年）封南阳郡公。神龙初（705年）为中书舍人。当时武三思独揽大权，侍中敬晖意欲上书请削武氏之中为王者，需选一人起草奏章，众人畏惧武三思，皆借辞推托不敢承担此事。他深表支持，操笔即成，言辞切直。因此惹犯武三思，将他转为秘书少监，再迁吏部侍郎。他十分廉正，受时人赞美，后加任银青光禄大夫、右散骑常侍。

岑 参：唐朝江陵人。官拜刺史。工于诗歌，长于七言歌行。现存诗360首。对边塞风光、军旅生活以及少数民族的文化风俗有亲切的感受。风格与高适相近，后人多并称岑高。

岑之敬：字思礼（519-579），南朝陈文学家，幼时聪明好学，十六岁时对策擢为高第。梁武帝亲召面试，亲自论难，他剖释纵横、对答如流，左右莫不嗟叹佩服，乃授童子奉车郎。十八岁授太学限内博士，后出任南沙（海防要地，在今上海市崇明县东南）令。侯景作乱时，率领所部，赴援京师。后入陈，官至南台治书侍御史、征南府谘议参军。他博涉文史，善于词笔，为人谦谨，奖掖后进，大有君子长者之风，有文集十卷，《南史》、《陈书》中有其传略。

岑德润：隋代诗人，岑之敬之子。陈末，官至中军吴兴王记事参军，有文才，著有《鸡鸣篇》、《赋得临街危石》、《咏灰》、《咏鱼》等诗作。

岑善方：岑彭十世孙，字思义，隋唐南阳棘阳（今新野县东北）人。为人清慎有器局，博通经史，善于辞令，工诗文，有文集七卷留世，后梁宣帝时曾任起居舍人、吏部尚书，累官散骑常侍，封长宁公。卒谥敬。

岑之象：岑善方之子，隋唐南棘阳（今新野县东北）人。隋末曾任邯郸令，后被人诬告入狱，冤不能申。子文本到司隶为其申冤，辩对哀畅，命作《莲花赋》，一挥而就，其冤遂申。子文本，孙长倩皆为唐初宰辅重臣。

岑文本：岑之象之子，字景仁。南阳棘阳（今新野县东北）人。隋唐文学家，唐朝重臣。少年时代即聪颖明理，博览经史。隋时，其父岑之象遭诬入狱，冤不能申。当时他14岁，到司隶处申冤，辩对哀畅。司隶命作《莲花赋》，他一挥而就，受到赞赏，父冤遂申。隋末，萧铣在江陵建立割据政权，任他为中书侍郎，专典文书。唐贞观元年（672年）任秘书郎，上《籍田颂》、《三元颂》，文辞丰赡，足显才华。后又任中书侍郎，曾与令狐德芬撰修《北击书》，其中许多史论出于文本，最后官至中书令（唐代宰相名称）。他善于文词，《新唐书·艺文志》著录其文集60卷，已散佚。《全唐文》录存其文20篇，《全唐诗》录存其诗4首。

岑文昭：唐代南阳棘阳（今新野县东北）人。文学家岑文本之弟。曾任校书郎之职，但多交轻薄无知之人，唐太宗很不高兴，对岑文本说：“你的弟弟有不少过错，我将出他为外官！”文本哀奏道：“臣少孤，母所喜爱的人是我弟弟文昭，不欲离左右，今若将他出之为外官，我母心中必然忧虑，无弟文昭，是无老母也。”奏对时泪流满面，放声大哭。唐太宗见此，召来岑文昭，当面教训一番，岑文昭回悟，一改常态，谨慎作人，以后没犯过大的过错。

岑长倩：唐代南阳棘阳人，永淳年间官兵部尚书、同中书门下平章事（宰相）；垂拱初年，为文昌右相，封邓国公。因反对武则天立她侄子武承嗣为太子，被贬为武威道行军大总管，率军征讨土蕃，途中被召回，以图谋推翻武周、复兴李唐的罪名，连同五个儿子一起被处死。

岑景倩：唐代南阳棘阳人，岑长倩之弟。曾任麟台少监、卫州（今河南省汲县）刺史、昭文馆学士等职。

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