民国瓷器目前一般价格不高，除非是大名家或艺术价值较高的瓷器。。

你的这个瓷器的制作者从印章来看是张锦 狺？（此字存疑，照片有点看不清是言字旁吗？）造。

目前就市场上流传的已知的清末民国名家和小名家瓷器来说，并没有此人的名字。应该是民国景德镇一位普通的瓷器工匠。

从碗的器形和绘画上来说，器形普通。绘画来说，您的不清晰，无法仔细的观赏。但应该是粉彩寿桃、佛手、石榴图案。另外从器形釉面等来说，具备典型的民国瓷的流水作业特点。所以给它的定位是一个民国民用粉彩福寿三多碗。

所以我个人给出的市场流通价格视各地情况不同为50~120元左右。以上仅供参考。 另外楼主别听那些开口就说值几万几十万的。那纯粹胡说八道。

　　档案是国家机构、社会组织或个人在社会活动中直接形成的有价值的各种形式的历史记录。下面就是我给大家整理的档案工作会议讲话稿，仅供参考。

　档案工作会议讲话稿(一)：

各位领导、同志们：

这次会议的主要任务是：全面贯彻党的十七届六中全会、市第六次党代会、区第十二次党代会和省、市档案工作会议精神， 总结 20xx年全区档案工作，部署20xx年工作任务，表彰我区档案战线涌现出来的先进集体和先进个人，激励广大档案工作者创先争优，开拓进取，促进档案事业的科学发展，进一步发挥档案工作在舟山群岛新区建设中的独特作用。

下面，我就去年的工作情况和今年的工作思路，讲两个方面的问题：

一、20xx年全区档案工作回顾

20xx年是我区“十二五”规划的开局之年，也是舟山群岛新区成立第一年，全区各级档案部门和广大档案工作者深入贯彻落实科学发展观，围绕“两个推进”发展战略，以大局意识科学谋划档案事业发展，以创新举措加快推进档案工作进程，开创档案工作的新局面。

(一)夯实基础，实施战略，登记备份工作实现新推进

去年是档案与电子文件登记备份战略深入实施的关键一年。根据省、市档案局的工作部署，全区以建立安全保障、灾害应急恢复机制为重点，狠抓工作落实，真正将实施登记备份战略作为档案安全监管的主要手段。

——登记备份工作保障有力。落实档案登记备份工作的机构、人员、制度等各项基础保障。设立档案登记备份中心，初步建成登记备份中心软、硬件平台并投入使用，增聘一名数据平台服务工作人员。成立由党、政分管领导担任组长，区发改局、区经信局、区财政局等单位共同参与的登记备份协调小组，明确相关部门的职责分工。建设数字信息化平台，引进安装博通档案登记备份软件，作为登记备份的业务管理系统。就机房管理、安全保密、设备管理、数据管理等方面作出具体规定，完善登记备份的相关管理制度，明确工作责任，理顺工作程序。

——登记备份范围继续拓展。共有51家区属有关单位按规定开展电子文件和业务数据登记备份工作，完成单位比例达61%，登记备份的数据总量达6338MB，其中29家区政府直属单位全部完成登记备份工作。继续对区民政局、区卫生局、区 教育 局、区社保中心、区残联这5家单位的电子业务数据进行登记备份。完成浙江华业塑料机械有限公司一技改项目档案登记备份工作。将定海区东大塘紫窟涂外涂围垦等三个工程列入重点建设项目档案登记备份名册。随着这项工作的日趋成熟，各单位对登记备份的认识不断深化，工作积极性、主动性明显提高。

——建立灾害应急恢复机制。出台《舟山市定海区档案与电子文件登记备份突发事件与灾害处置应急预案》，响应全省档案与电子文件登记备份应急演练座谈会精神，与区卫生局开展登记备份应急联合演练，增强档案部门应对突发事件与灾害的能力。做好馆际备份工作，在市档案局和普陀区档案局分别设立电子档案异地备份中心，确保档案信息资源的绝对安全。通过以上 措施 防范，我区全年未发生一起档案与电子文件安全事故。

——登记备份带动效应初步显现。通过开展档案与电子文件登记备份工作，掌握全区档案资源的分布情况，有效整合档案信息资源。备份的现行电子数据，便于移交单位的数据恢复和利用，实现各单位和档案部门的合作共赢。

(二)拓宽 渠道 ，核心记忆，档案 文化 建设取得新成效

紧密结合海洋历史文化名城建设，推进档案文化建设战略，档案文化品牌效益日渐凸显，档案文化的社会影响不断扩大。20xx年定海区档案局被评为全市档案文化建设先进单位。

——制定档案文化建设中期战略规划。研究制定《舟山市定海区档案文化建设行动计划(20xx-2016)》，明确“十二五”时期全区档案文化建设的基本原则、目标任务和政策措施，从战略层面对档案文化进行系统、完整、高层次的规划，通过实施一批“定海记忆”项目，打造一批档案文化精品，建立一批档案文化阵地和载体，建设一支档案文化队伍，探索一系列推进档案文化建设的保障措施和工作机制，提升档案文化的品牌影响和档案部门的文化形象，繁荣我区档案文化。

——红色档案印证建党__周年。为纪念中国***成立90周年，联合多部门组织“学党史、知党情、跟党走”的党史学习日活动，采用丰富多样的形式将党史资料送到社会各界，发挥档案资源作用，宣传中共光辉历程。其中向森森集团女工们赠送党史书籍的活动受到广泛关注，活动信息和还作为引题被《光明日报》头版头条引用。在档案网站上开设“红色印记”专栏，在区政府大院举办党史胜迹展，以图文并茂的形式，系统展示一批定海党史上的重要地方、事件和人物。积极配合《党的光辉历程——浙江省庆祝中国***成立90周年展览》，做好档案征集上报工作。组织参与辛亥革命100周年和杨静娟烈士牺牲70周年的纪念活动。

——档案精品主打海洋文化牌。从领导决策、群众需求和社会 热点 、难点问题出发，以传承历史为归宿，深度开发档案信息资源。编辑出版《定海历史文化丛书》上下辑8本，荣获省档案局优秀编研成果一等奖，这也是目前全市档案系统在编研工作上获得的最高奖项。策划介绍海洋地理文化的《定海地情文化丛书》，其中《定海岛礁地名 故事 》和《叙旧忆往说定海》已公开出版，并入选浙江省“百项档案编研精品工程”。

——档案文化项目构筑定海记忆。围绕城市记忆工程，以“定海记忆”为核心元素，加强名人、名镇、非遗等系列档案文化项目的建设。完成定海四大政治名人照片档案、小沙、马岙、白泉名镇档案和舟山锣鼓、跳蚤舞非遗项目档案的征集，接收照片档案和编研成果进馆保存。整理定海老照片形成“老定海风情”等专题，已消失的定海古城墙、奎星阁等建筑也在其中留下记录。启动“美丽视角——记录定海‘十二五’变迁”摄影存档活动，首期活动走进中大街，形成中大街摄影专题。开展“最定海——定海方言建档”工作，通过发音人甄选、方言文本标注讨论会、网络方言标注达人比赛等活动，收集、整理方言素材，建立起以文本、音频、视频形式立体记录的方言语音档案资料库，方言档案走入公众视线。

(三)服务民生，依法治档，档案基础工作再上新水平

发挥档案部门的行政职能作用和专业优势，以民生需求为导向，以依法治档为保障，强化档案基础业务建设，提升全区档案工作水平。

——深抓新农村档案工作。坚持“面向基层、面向社会、为新农村建设服务”的指导思想，建立区、乡镇(街道)、社区(村)三级档案网络体系，通过“农村档案信息资源共享”工程，将档案信息服务工作延伸至社区、村，夯实档案工作服务新农村建设的基础。确定小沙镇和盐仓街道为该工程的试点单位，试点工作有序开展。

以省级示范档案室和市级规范化档案室创建活动为抓手，树立典型，以点带面，有力推进全区新农村档案工作。迄今已有16家社区、行政村顺利通过创建，其中20xx年新增省级示范档案室2家，为城东街道檀东社区和双桥镇临港社区，市级规范化档案室1家，为解放街道茅岭村。城东、盐仓街道还被评为省级示范乡镇(街道)，盐仓街道被确定为新农村建设档案工作省级基层联系点，我区更荣获省级社会主义新农村档案工作示范县称号。

——启动数字化档案馆建设。数字档案馆是“数字定海”的组成项目，其实施情况直接影响档案信息共享的实现程度。去年数字档案馆建设被纳入区政府实事项目，并落实启动资金，完成核心软、硬件设备的采购。举办两期数字档案室软件操作培训班，培训档案工作人员100余人次，为项目的运行储备人才。馆藏档案数字化进程加快，完成原定海教师进修学校500余页学籍档案的全文扫描，完成2个全宗共计818卷10万余页档案的数字化加工。

——优化馆藏档案资源。档案资源建设从源头抓起，采用问卷和电话相结合的调查方式，对68家进馆单位“十二五”期间的档案移交情况进行初步统计，并根据统计结果计算届时进馆档案所需空间，安排各单位档案进馆时间表，保证到期档案及时、顺利的移交。

完成区政府等4家单位的档案接收工作，总计接收档案667卷。接收城东街道等3家单位2000年之前的零星档案，补充完整相关全宗。完成第八批馆藏1971-1980年档案的鉴定工作，通过逐卷逐件审查，共计鉴定145个全宗6759卷档案，有效提高馆藏档案质量。

——提供档案利用优质服务。优质的档案利用服务可唤醒沉睡档案，创造极大的经济效益和社会效益。去年区档案馆共接待档案调阅2358人次，累计查阅档案3420卷次，开出相关证明2572份，复印有关材料5480页。档案利用工作取得显著成效。

特别是省委组织部、省人力资源和社会保障厅、省财政厅和省民政厅出台一系列关于精简退职人员、未参保集体企业退休人员及其他相关人员的惠民新政后，面对新一轮查档高峰，区档案馆开设绿色通道，让符合政策的未参保、精简退职等相关人员优先查档，尽可能为他们提供更加便捷的服务。新增利用频率较高的招工、精简等档案文件级条目7000余条，以提高查档效率。总计为592人申请困难补助、补交社保提供查档服务。

——加强依法监管和业务指导。有效借助档案工作协作组这一平台，以年检为主要手段，指导各建档单位做好档案工作，共有77家单位完成年度档案归档工作并通过年检，年检通过率达93%。完成15个乡镇(街道)的考核工作，审批完成区直机关工委等五家单位的“新规定”，开展“平安定海”档案安全监管考核工作，指导乡镇(街道)的平安档案和综治台账，提高全区档案规范化水平。

(四)提高素质，先进引领，加快档案队伍新建设

坚持把提高档案工作者的思想素质和业务水平摆在重要位置。继续加大基础业务教育培训力度，组织参加省、市档案管理培训班，主办全区档案业务操作培训班。实行档案初、中级专业技术资格以考代评制度，实现档案人才评价的社会化、科学化和规范化，该制度实施以来，已有16人取得中级职称，6人取得初级职称。组建档案小吧，进行档案业务研讨，努力建设一支眼界宽、思路宽、创造力强、工作能力强的高素质档案干部队伍。

在定海档案网和档案微博上开设“档案员风采”专栏，深入报道五位基层档案员的先进 事迹 ，并建立先进档案，发挥他们的引领模范作用，在全行业形成学习先进、崇尚先进的良好风气。

回顾过去一年，我区档案事业成绩显著，这得益于区委、区政府的坚强领导，省、市档案局的关心指导，相关部门的大力协助，更得益于全区广大档案工作人员的辛勤付出。同时也应看到我区档案事业发展中还存在不少困难和问题：没有独立的档案馆，租用的综合档案馆基础设施薄弱，局馆分离;档案数字化建设投入不足;全社会档案法制意识和档案部门依法行政力度有待提高;档案人才队伍的数量、结构和业务水平等与新区建设要求还有距离。这些问题制约我区档案事业的发展，需在今后的工作中加以解决。

二、20xx年的主要工作任务

20xx年是浙江舟山群岛新区建设全面启动的第一年，全区档案工作要适应新形势的要求，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧扣争当浙江舟山群岛新区建设排头兵的目标，深入实施“两个推进”发展战略，抓好新型档案干部队伍建设，创新服务领域，强化基础管理，努力构建具有定海特色的档案事业发展体系，在新区建设中推进全区档案事业的跨越式发展。

(一)深化、拓展、巩固、提高档案登记备份工作

今年是档案电子文件登记备份工作深化推进的关键之年，要把提升工作质量放在首位，在“深化、拓展、巩固、提高”上做 文章 ，把登记备份工作推向一个新的高度。

1、在深化完善上下功夫。要着力推进档案电子文件登记备份工作的制度化、规范化、标准化。一要完善制度政策求深化。今年我们将出台《舟山市定海区档案电子文件登记备份管理办法》，强化登记备份的法规支撑。制定《舟山市定海区档案电子文件登记安全管理办法》，进一步推进工作职能的落实和工作机制的完善。二要完善技术规范求深化。登记备份工作越是深入，就越需要技术的保障、规范的引领。按照省档案局对登记备份管理的标准规范，制定出台《舟山市定海区档案电子文件登记备份工作规范》等技术标准规范，从技术层面进一步规范登记备份的条件保障、业务流程和数据质量。三要完善灾备方案求深化。确保档案安全是登记备份的目的，灾难备份是档案安全的最后一道防线。要完善档案电子文件灾难应急工作机制，提高信息反应能力，组织辖区内重点部门、单位开展应急演练。依据《档案电子文件灾害等级划分标准》，完善档案电子文件安全应急预案和灾备方案，加强档案电子文件异地、异质备份，确保档案信息的长期可读，逐步构建档案安全网络。

2、在有所拓展上下功夫。在巩固基础上，适当拓展登记备份工作领域，坚持“有所为，有所不为”。一要明确重点。在登记备份范围上，重点推进党政机关、重点建设项目和教育、国土、卫生等重点涉民单位的登记备份;在方式上，重点推进以周期性备份为主、脱机备份为辅的登记备份，提高信息化水平和工作效率。今年，我区将重点推动全区登记备份工作从量的增长向质的提升转移，在保证文书档案登记备份的基础上，加大电子业务数据的登记备份工作力度;做好重点涉民单位业务数据及信息系统的登记备份工作，新增完成2家涉民领域电子业务数据的周期性登记备份;将重点建设项目档案登记备份作为档案专项验收的前置条件和重要环节，拟与区人大办公室联合开展全区重点工程项目档案工作执法调研，完善项目验收制度及工作流程，加强对在建、新建项目的动态登记管理。二要夯实基础。推进档案信息化，既有利于夯实登记备份的工作基础，也有利于更好地服务党委、政府的中心工作，更好地服务民生。要把登记备份中心建设和数字档案馆、数字档案室建设作为一个重要任务，统筹安排，抓紧落实。借助“数字定海”建设契机，今年将在继续推进数字档案馆建设的基础上，开展全区建档单位数字档案室创建活动，以此推动机关、企事业单位电子公文归档管理和档案数字化工作。区档案馆要启动档案数字化扫描二期工程，力争完成1973年以前馆藏档案的数字化加工。

3、在巩固提高上下功夫。要坚持示范带动，指导联动，切实提高登记备份工作质量和水平。一要示范引领促提高。开展登记备份工作质量认定，今年拟在全区开展登记备份工作规范单位创建活动，以点扩面，带动全区登记备份工作质量的不断提升。举办各层级的培训班、 经验 交流会，不断提高档案工作人员的思想理论素质和业务学习水平。二要加强监管促提高。加强对登记备份工作的组织实施、监督检查和指导培训，继续开展“平安定海”档案安全大检查，检查的主要内容为档案登记备份的落实情况、档案设施的配套情况、档案库房和实体的安全情况。并针对检查情况进行现场指导，做到家底要清、指导要勤、功夫要深，增强前瞻性、针对性和有效性。

(二)全面推进档案文化建设，助力档案事业发展

充分发挥档案部门文化资源优势，主动承担起推进海洋历史文化名城建设的任务,整合资源，做大做强档案文化品牌，为社会提供多样化的文化精品，在推进档案文化建设中有效提高档案工作的地位、知名度和影响力。

1、以项目为抓手，找准档案文化建设切入点。统筹规划档案文化建设项目，坚持“人无我有、人有我优、人优我高”。继续推进“定海记忆”系列工程，通过多角度、多方位、多渠道的征集，开展照片、族谱(家谱)等老档案的征集工作，加速民间档案向档案馆流动。市区联动，以馆际合作形式，实施舟山方言建档项目，深入挖掘定海方言内容，汇编《舟山方言大辞典》，建立科学、完整的舟山方言档案数据库，征集民间方言资料，通过扫描、复印等技术手段接收进馆并永久保存，辅助记录使用范围日渐缩小的定海土话。联合摄影家协会，继续开展“美丽视角——记录定海‘十二五’变迁”的摄影存档活动，记录定海在新区建设大背景下的新风新貌，并形成系列摄影专题。实施省重点档案抢救和保护工程——东海游击总队档案项目，收集、录制口述档案，推进口述历史工作。

2、推进档案文化精品创作。档案文化精品坚持走蓝色海洋路线，围绕党委、政府中心工作，以公众利用需求为导向，突出服务民生的重点。要对档案信息进行深入研究、综合加工、深度开发，力争再出一批档案编研精品。一要提升传统品牌。挖掘现有馆藏档案资源，组织编研队伍，开展《定海地情文化丛书》下辑的编纂工作，抓紧完成《定海 乡镇街道 地情》(暂名)和《定海名优特产汇总》(暂名)的组稿撰写。二要推出新兴品牌。开展“新区古城——档案与你同行”影像、文字资料征集活动，以定海人的一天为主题线索，用照片和文字记录定海人的生活，从而反映定海在新区建设历史背景下的变化，为新区建设宣传鼓劲。活动将通过网上征集、报刊告示、上门走访、召开座谈会等多种形式，动员社会各界用照片印刻时光，用文字讲诉故事，让生活呈现坦然。活动采用评比的方式，评选出的优秀作品将汇编成册。

3、创新档案文化阵地建设。档案文化阵地建设是构建档案文化服务体系的重要举措，除了继续加强网上爱国主义教育基地建设外，今年更要借市馆搬迁契机，将网上爱国主义教育基地实体化，线上线下齐促共进，争取顺利通过定海区爱国主义教育基地的评选。

要将档案文化阵地向乡村扩展，在乡村开展以乡村记忆为主题的“和美乡风馆”示范基地建设。以行政村为单位，以馆藏档案为主要形式，以村落文化、古今名人、文明乡风、民俗民风、特色产业等内容为展示中心，使“和美乡风馆”成为村落文化的传承地、乡风文明的弘扬地与新型农民的培育地，有力推进农村档案文化建设和精神文明建设步伐。

(三)强化基础工作，统筹推进档案业务建设

强化档案管理，提高依法治档水平，扎实推进各项档案基础业务。新的形势对档案工作提出了新的要求，档案基础业务建设必须与时俱进，不断迈出新的步伐。

1、加快档案新馆建设。抓住舟山群岛新区建设这一重要契机，把档案馆建设放在更加突出的位置，争取区委、区政府领导的重视，按照科学规划、适度超前的要求，加紧推动档案馆新馆建设，以打造档案安全保管基地、爱国主义教育基地、档案利用中心、政府信息查阅中心、电子文件中心“五位一体”的公共档案馆为目标，在服务科学发展、促进社会和谐、造福人民群众方面发挥更大的作用。

2、强化档案资源建设。档案资源是档案业务工作的基础，我区档案资源在数量、种类和价值上都没有压倒性优势，因此要加大档案资源体系建设，数量上要多，质量上要优，种类上要特。依法加大到期档案的接收力度，贯彻落实国家档案局第9号令，修改、完善档案收集范围细则，将接收档案的保管期限从永久扩大至永久和30年以上(含30年)。按《档案法》规定的满十年档案接收进馆的要求，拟开展新一轮的档案接收工作。扩大档案接收领域，以人为本，注重接收民生档案进馆，如职称档案、退伍军人档案等。引导和督促各建档单位的档案资源向专业和特色领域拓展，注意收集具有本地特色、反映本地发展历程的档案资料，不断丰富档案内容。

3、完善档案行政执法制度。积极联合有关部门，定期开展档案执法检查，建立健全档案行政执法的长效机制，实现执法检查的制度化、常规化。提高档案行政执法的整体水平，执法检查工作要分阶段、抓重点，要与监督指导工作密切配合，做到检查中有指导，指导中有检查，将执法检查贯穿指导工作始终。今年将在每年一次的执法检查基础上，对所有建档单位进行实地年检，建立考核和执法建议反馈督办制度。

(四)实施主题实践活动，扎实推进档案干部队伍建设

优秀的档案干部队伍是我区档案事业不断发展的核心力量和永葆生机的第一源泉。在浙江舟山群岛新区全面建设的时代背景下，面对深入实施“两个推进”发展战略的新任务，更需要以科学的理念、创新的思维，建立一支全心全意为人民服务、政治思想成熟、业务技术熟练、始终保持先进性的档案干部队伍。

近年来，全区档案系统进一步加强干部队伍建设，档案干部队伍的能力、素质、作风以及精神面貌都有了较大提升。但是面对深入实施“两个推进”发展战略的新任务，我们的队伍在精神状态、工作作风、能力水平等方面也还存在着一些问题，主要表现为“三个不适应”，即与档案登记备份工作需要攻坚克难、纵深推进的要求不适应，与档案文化建设需要解放思想、全面推进的要求不适应，与档案事业跨越发展需要开拓进取、争创一流的要求不适应。为此，根据省、市档案局的相关要求，决定今年用一年左右的时间，在全区档案系统开展“转作风、强服务、惠民生”主题实践活动，努力解决我们队伍中存在的不适应问题，在转变作风上见行动，在强化服务上下功夫，在惠民政策上出实招，把“两个推进”发展战略的各项目标任务真正落到实处。

1、要把加强学习贯穿始终。随着“两个推进”发展战略的不断深入，“本领恐慌”会是一个严峻挑战。要转作风、强服务、惠民生，就必须把学习贯穿活动的全过程，主动向实践学，向书本学，向群众学，做到学以立德、学以增智、学以创业，转变工作作风，不断提高档案服务能力，提升档案服务水平。

2、要把服务新区建设贯穿始终。档案要坚持为各级领导服务，为维护社会稳定服务，为经济建设服务，为文化大发展大繁荣服务，为改善民生服务，为政务公开、依法行政服务，牢固树立服务意识，不断强化服务理念，创新服务方式，努力推动档案工作在服务新区建设中发挥更大作用。档案干部要敢于做表率，先进档案员要发挥模范引领作用，带头服务，从我做起，从现在做起，从小事做起，全身心投入。

3、要把群众路线贯穿始终。结合“进村入企”大走访活动的要求，开展档案工作“网格化管理、组团式服务”活动，档案干部组成团队，分片区深入基层调查研究，广泛征求意见，多做换位思考，多为基层和服务对象着想。要坚持典型引路，激发内在动力，注重统筹安排，把深入实施“两个推进”发展战略和落实今年工作任务结合起来，做到开展活动与推动工作“两不误，两促进”。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。同志们，我们有幸适逢舟山群岛新区建设的历史转折点，我们有志为定海区档案事业发展谱写新篇章，我们更有信能开创全区档案工作的全新局面。让我们在区委、区政府的坚强领导下，朝着争当浙江舟山群岛新区建设排头兵，全面建成惠及全区人民的小康社会的目标，振奋精神，开拓创新，为推动定海特色档案事业的新跨越而努力奋斗!

　　宗族亲情，血浓于水，是一种无可比拟的优势人脉，基础牢固，时效期长。下面我整理了给宗族同仁的一封信范文，供您参阅!

给宗族同仁的一封信范文一

　尊敬的邹堂郑氏宗亲们：

　我是邹堂郑氏廿四世裔孙郑炎龙，现就郑清之公在邹堂的信息，邹堂内外族谱和地方存物民谣习惯通报如下，供讨论!

　一、郑清之公在邹堂的信息。清之公功高日月!清之公精神永垂不朽!但清之公在邹堂境内至今仍未发现是邹堂郑氏始祖的信息：

　1、清之公在邹堂的历代族谱中没有一点记载。

　2、邹堂从宋代以来没有流传或记载祖公当过宰相，只有十一世祖郑旻当过贵州省左布政使，这是郑氏全族的骄傲和自豪!

　3、邹堂境内节日挂的灯笼，张贴的对联，悬挂的牌匾从来没有清之公的信息!

　4、邹堂境内的祠堂或对联写的是南湖、东里、荥阳，因为郑氏入潮三兄弟是从南湖而来的，因而也没有发现有清之公的一点痕迹。

　5、邹堂只有一条民谣，大仔大娘岗，二仔创邹堂，三仔坂上郑，四仔里洋村，而且清之公墓碑左边刻上的民谣邹字岗字用简化字，元明两朝，我邹堂墓葬凡用上邹字都写上繁体字，就邹字繁体简体可共用，为何岗字不写岗而写岗呢据全球郑氏族谱网记载，清之公在中国境内纪念坟墓达数十座，饶平清之公墓只是其中一座。明代以子立碑者有，以民谣立碑只有清之公一例，其它墓葬至目前还未发现第二例。这些问题有待宗亲们研究。

　6、饶平坂上族谱没有记载邹堂一点信息(只记载双港村)。

　二、邹堂内外族谱记载和地方存物民谣习惯。

　1、潮阳沙陇老祖叔公郑恩亨于明宪宗成化十三年即公元一四七七年在潮阳神山家庙手书记载一世徽公，生二子，长房诚公，次房组公(传至七代止)。二世诚公生二子，大房恩公朝奉，二房宥公宣教郎。三世恩公朝奉生二子，大长房创邹堂，大二房生金木水火土。

　2、枫美五房清代族谱《邹堂昭穆》有我神山郑氏字眼记载，并阐述接神山辈序内容，从那时起朝至庆巳十二代之久。从那时起钱前村与我邹堂郑氏辈序也相同，因钱前的九世文质公与潮阳沙陇智房的九世婪叟公是兄弟，因而钱前与我邹堂郑氏辈序相同。为什么老祖宗们在研究辈序问题不接饶平坂上辈序，也不接潮阳金浦系辈序，偏偏接上神山辈序呢这点说明什么

　3、邹堂节日宗亲挂的灯笼，张贴的对联，祠堂悬挂的牌匾都有东里、荥阳、南湖，南湖指郑氏入潮三兄弟从南湖而来，因而也没有清之公的蛛丝马迹。

　4、邹堂郑氏九世思诚公自序中也没有提到清之公字眼。清代族人郑国渠手抄本序也没有提到清之公信息，这个时候的族谱记载朝奉公生二子，大房都巡公，二房世业公，倒是与潮阳沙陇智房旧谱序相近!

　5、民谣孔安堂邹堂得一半。据民间传说，因二世诚公兄弟二人，其弟组公无后，诚公生二子，朝奉公和宥公，因此，孔安堂只有朝奉公跟宥公共有!因此，孔安堂邹堂得一半就是这个道理。至今邹堂郑氏十一世祖贵州省左布政使郑旻的神牌位挂在孔安堂的大厅，十分严肃端庄，令人敬仰!

　6、邹堂乌美娘宫有神山来峙牌匾，在那神圣的地方摆放这样的牌匾值得研究!

　7、清代地美都书院因建在邹堂境内(乌美吉祥寺内)叫神山书院。

　8、郑智勇主编邹堂郑氏族谱，不是他一个人修族谱，而是族长会长全体理事众宗亲从上到下，从下到上，到饶平到潮阳，层层发动，处处考究，最后由智勇先生主笔，部分乡贤协编!郑氏族谱时间跨度之大，族亲人员之多，编写过程难免有不足不对之处，但其功大大超过族谱中存在的缺点，应予表彰!但存在的问题可在以后考究中给予更正!

　以上两方面的问题请大家讨论。我认为认宗亲可以，认始祖要慎之由慎!邹堂郑氏理事会是我们郑氏一统的领导者、组织者、评判者、决策者!在当前的关键时候，邹堂郑氏祖祠理事会任重道远，重担千斤!我愿理事会要做头脑清醒，会干事，会办事，办成事的领头人!全体宗亲都要在理事会的统一指挥下，投入认祖大讨论中(大辩论火药味太浓，在郑氏族内不宜提大辩论)。大讨论要围绕为什么不认神山系祖宗为什么要认清之公为始祖理由何在问题进行讨论!在大讨论中每位宗亲人人平等，人人有权发表意见!坚决反对互相漫骂，互相攻击。我们是一家人，在祖宗面前人人平等。有事心平气和，坚持实事求是，不对就改!谁都会犯错误，说错话，在邹堂郑氏一族中，有事好商量，言语要和善，目标一个就是认好真正的始祖，团结一致，共创振兴邹堂郑氏的美好明天!

　在当前的大讨论中，现提几点建议经众宗亲参考:

　一、在未做出科学结论之前，暂搁置争议，以思诚公自序为依据认朝奉公从福建莆田而来，暂时保持邹堂郑氏的独立性。并以此为基点，弘扬祖德，继往开来，同心协力，振兴郑族!

　二、由始祖祠理事会牵头，协调邹堂、神山、饶平坂上宗亲，各派一百人验DNA，最后谁DNA接近，就认谁为始祖!万一三方都对不上，就以朝奉公为始祖，从莆田而来。

　三、由理事会通过有关部门请广东省文物局专家对清之公墓碑刻字年代进行考究，弄清大字小字刻字年代!这是一个有效的做法!本人几年前在理事会和众宗亲的指导下，在不同时期，和智勇、铁栋、广逢等宗亲共同争取有关部门的重视，派出专家对邹堂部分祠堂墓葬进行鉴定，结果，邹堂郑氏祖祠科第世家牌坊被公布为揭东文物保护单位。蜘蛛山南山，逸叟，倒吊金钟山南庄，松岩，虎山谦勉五位祖公列为第三次全国文物普查的不可移动历史文物进行保护! 与此同时，经专家鉴定南陇高夫人、乌美朴庵公、枫美纯笃公列为揭东文物保护单位!钱后中书、鼎义，大湖质庵，仙埔东泉及虾亭，枫美谦约六位祖公墓葬列为第三次全国文物普查不可移动历史文物!由此可见，请专家鉴定是一条可行的途径!

　四、进一步对饶平坂上、邹堂郑氏、潮阳神山族谱进行反复考究，直至弄清始祖来源!

　五、我建议众宗亲不要再乱花钱了，要把有限的钱用到刀刃上：蜘蛛山南山公，逸叟公还睡在划定保护范围的荒草中!谦勉公被万恶的垃圾覆没!南庄公、松岩公周围环境恶劣等!这些有谁关心还有南庄公系：十世祖赣庵公、十一世祖郑旻墓葬在潮州被毁;南陇八世祖逖叟公墓碑被毁，圣堂山五世祖山楼公、六世祖邹隐公墓葬被毁。南山公系：五世祖、八世祖兄弟俩墓葬被毁!等等等!被毁祖公在地府里叫天天不应，叫地地不灵!我们今天住在别墅里住在高楼大厦，谁想到他们，谁关心他们没有祖宗那有我们我们应怀着感恩的胸怀，立即行动起来，投入抢修祖墓的行动中，切切!

　以上是我个人的意见，祈请诸位族老乡贤批评指正!

　肃此敬请：金安!

　XXX

　20XX年XX月XX日

给宗族同仁的一封信范文二

　尊敬的各位宗亲：

　您们好!

　枣阳城东枣林店李氏一脉，源远流长，后辈子孙瓜瓞绵延，人才辈出。

　我辈正值太平盛世，修谱建祠，已属我族众望所归。这两项工程自2011年5月正式启动以来，至今已近三年的时间。目前，修谱工作正进入试水期，已拿出清样，有待众位宗亲审议酌定，勘误补遗;建祠，我们特地请来了常行走于京、津、沪等国际大都市的风水大师为李氏宗祠选址定位。在经过图纸的反复设计、面向族内公开招投标确定承建单位、举行盛大的奠基典礼等程序后，现已全面开工建设。眼下，我们筹集的工程款项，距离工程预算缺口很大，我们再次请求大家慷慨解囊，奉献热情。此前已有不少的宗亲纷纷捐献，为我们作出了表率，尤其值得称道的是李超宗亲(训字辈，枣林店小西湾人)，他乐于奉献，勇于担当，丝毫不计个人得失，积极投身宗族公益事业，舍私利、取大义。这次在工程款远远不及的情况下，他毅然接标，自己垫巨资施工，并保证中途不停工，力争建成枣阳市内规格最高、艺术品位最优的宗祠。他的宽胸怀、高境界，长眼光、大气魄，着实令我族全体宗亲敬佩之至!他有句常常挂在嘴边的话：“人在做，天在看。”那意思是说我们的所做所为上天是可以明鉴的，不消我们自己评判和解说。我们也时常听到一些宗亲埋怨自己生不逢时，怀才不遇，感叹人生苦涩，无缘富贵，从而怨天怨地怨祖宗。其实，也许他从来就没有想过，他自己的失误在哪里;别人辉煌的成就，从根本上说来源于旺盛的人脉，这旺盛的人脉只能取决于自己高尚的境界和宽广的胸怀。人脉的强弱完全在于自己的为人处世，现实生活中，有许许多多的同胞兄弟，其智力不相上下，因各自不同程度的人脉拉开了他们事业成就的差距，这就证明了人脉决定成就这一观点的正确性。因此，我们可以断定：若想取得令人瞩目的成就，则必先要营造旺盛的人脉，也可更进一步说，即使有了一定的成就不是图报家族，回报社会，而是忘乎所以，从而弃丢了人脉的持续创造和积累，也终会因人脉的衰竭而导致事业的败亡。这方面的历史教训是不可胜数的。

　家族亲情，血浓于水，是一种无可比拟的优势人脉，基础牢固，时效期长，自古就有“亲有三代、族有万载”之说，这是我们成就事业的优势资源。眼下，整个中华大地兴起修谱建祠热，既是历史文化的伟大复兴，也是我们创建大业的良好机遇。若我们视而不见或不以为然而无动于衷，或持观望态度，消极等待，那我们至少是算不得明智的。

　古人说：“欲先取之，必先予之。”;“有舍然后方有得。”这实际上是向我们提出了经营事业的策略，这是成就事业的必经程序，我们是否可以作这样一个假设，来进一步说明人脉与个人成就之间的关系呢如果某位宗亲缺乏积聚家族人脉的意识，对家族公益事业不愿作点滴的奉献，而是自己画地为牢，像蚕蛹作茧一样把自己封闭起来，自以为是，万事不求人，一旦到了某个关节点上，才想起要向家族宗亲伸手求援。平心而论，平素里不相往来，这人脉的桥梁在短时间内恐怕是很难架起来的。我们这样说，我们是否有利益交换的嫌疑呢当然，我们兴办的家族公益事业不能离开钱，“无土打不起墙”，钱，在这儿只是我们奉献精神的一种表现形式，并不是唯一的衡量标准，在特定的条件下，它能体现我们心意的分量，能让我们全体宗亲感受到大家的奉献精神，这是一种营造人脉的最直接的、最有效的方式。

　常言道，人活一世，草活一春，人生在世，必有所图、有所获，那么如何图、如何获呢有不少成功人士道出了其中的真谛，这是一门艺术，但决非高深莫测，只要我们打开心门，换一种思维方式，就能获得打开这扇艺术大门的金钥匙。有人把社会比作一个庞大的肌体。据此，我们就可以把一个家族比作这个肌体的组织，我们每个人则是这个组织中的细胞，假若我们自己游离于组织之外，其生命力就是极为短暂的。因此，我们每个细胞只有主动投身到组织的怀抱中去，才能借助组织的强大动力，获得永不衰竭的生命源泉。否则，我们就将成为无源之水，无本之木，其孤立凄清的景象是不言自明的。说到此，还得借用一下李超的话来劝勉各位：“胸怀有多大，路就有多宽;眼光有多长，就能走多远。”佛学大师说过，好运总爱眷顾诚心向佛的人。我们这里所说的“佛”，就是我们家族宗亲的骨肉亲情，因为我们走到天涯海角，最能勾起我们思绪的，就是亲情。身处异地他乡，一旦遇到本族宗亲，立马就会涌起回到家中的喜悦。今天，你献出了一份真情，就是为自己联结了如缕不绝的亲情。有了这个庞大的亲情网络，日后的人生路途就会走得平坦、安稳。

　我们应该从观念上把自己武装起来，力争做一个有品位的人，正如华人首富李嘉诚所言：“能主宰自己命运的还是自己。”枣林店李家老湾的李顺国(训)宗亲为我们树立了榜样，他率领全家，慨然为家族奉献地皮，并表示还将捐款，还多次接待出公差的宗亲，这至真至纯的情意足以使人铭记终生。然而他的家业也是如日中天。说起李传昌(五房湾北李家老湾人)，不少人都还记得他，打了五十多年的光棍汉，二O一O年鼓号修谱建祠，奔走呼告，为搜寻旧家谱，四下平林，三上太平，不计名利，苍天不负诚心向佛的人，他五十三岁(二0一一年)娶妻，五十四岁得子，妻子身体不好，一家四口吃穿用度，全凭他一人打散工支撑，在家庭生活相当困难的条件下，他节衣缩食，竭尽全力向家族公益事业捐资两千元，筹委会不忍接受，他难过得喉头嘶哑，直把工作人员感动得眼圈发潮。再有吴店桥头的李经宝，平时做些零碎的小包工，挣的都是辛苦钱，刚刚把两个孩子培植大学毕业，他听说家族要修谱建祠，欣喜万分，多次打电话询问工程进展情况，动员妻子倾其所有，毅然捐资一万元，挣得一块功德碑。另有值得一表的工薪族宗亲李顺海(训)，2008年已经内退，他不肯赋闲，放下架子，给别人打工，以此增加家庭收入。对家族的公益事业表现了极大的热情，毅然接受了筹委会分派给他的工作任务，并率领全家捐献两万元。

　以上所述，只是家族宗亲中的几个典型代表，为家族事业捐钱捐物、出力献策的还有很多，限于篇幅，这里不一一详举，有几位实业家捐献巨资，有专家教授出资献智，有的身居政府要职，不摆官架子，积极参与筹划建设，捐资献策。

　各位宗亲，我们殷切希望得到您和海内外广大宗亲及社会热心人士的关爱和支持，您的义举将载入史册，永受族人敬仰。您的捐献不论多少，都表现出您诚挚的心意，都将被镌刻录入功德碑，让族人永久铭记!敬请参阅《李氏家族修谱建祠捐资奖励办法》。

　敬祈

　各位宗亲马年吉祥，鹏程万里!

　XXX

　20XX年XX月XX日

给宗族同仁的一封信范文三

　尊敬的世界曾氏宗亲联合总会：

　大家好!

　吾怀着喜悦和激动的心情，迎来了惠州市惠阳区宗亲期盼已久的惠阳曾氏宗亲联谊会的成立，而且接纳会员，并得知来自世界宗亲联合总会香港九龙分会、山东省、海南省曾氏宗亲联谊会，广东省、四川省曾子文化研究会等区域曾氏宗亲个人恭贺词。吾通过接触和学习曾氏文化，深刻地感受到我们曾氏祖先圣贤在中国历史长河中闪烁着无数的光环，给后人留下许多珍贵的文化遗产。吾一直为曾氏血统和我们的祖先感到自豪，同样吾能在人单姓薄，尔虞我诈的环境下，为曾氏两位子弟完成学士学业，增添光环，感到无比光荣。

　本人怀着喜悦和激动的心情，步入曾氏宗亲联谊会大家庭，继承和弘扬曾子“孝”思想与和谐社会，去淡化不幸的家事——祖先从海外回乡，一厢情愿地建设祖国，苦死在铸造厂，父亲客死他乡。十年“”，一个寡妇背着海外特嫌监视者，逼迫携带子女背井离乡，寄人篱下，客死他乡。母亲生前常言道，姐姐读书最优秀，因社会关系，不能升学，她死不瞑目。幸好她生前两位孙辈完成学士学业，并在她灵柩前跪拜、护陵，她应能含笑九泉。

　八十年代，吾乘着改开，消除阶级，人人平等的时代。回乡认祖，并把户籍迁回出生地黄沙村，结束背井离乡的屈辱。于1986年晚婚组成六口人家庭，村里政治和人际活动，积极参加，并得到鼓励和认可。村里土地调整时期，因我单身家庭没有强求责任田地，祖先遗留下来的老果树，担负公粮由我缴纳。在孝的方面，父老乡亲认为我不计旧恶，是屈指可数的人。所以村里没有负担公粮的旱地，荒山野岭与集体土地被征用补偿分红，吾家人口依然按村民分配。彼此家人在精神和物质上感到温暖恩泽。

　时代脚步越走越远，人们都跟着越走越远，远离了他们的精神世界。当人们牺牲道德准则，去追求财富时，这部分区域起到关键的作用。改开放权，村民自治范畴，造成村民利益相争，大姓氏欺小姓氏，村长欺村民现象时常发生。举例90年代，叶某生当村长，村民叶某雄家庭家庭困难，公款捐助数次;张某球父亲死无葬地，屈膝求情无果，流泪诉求，旁亲作担保;今天魏氏当村长，事因吾与叶氏家族发生肢体冲突，老村长原洋纳村委员在村民会议结束后，带着叶氏家族提议分配方案。会后村长兼会计也把我夫妻两作为外迁户或外籍户对待，并剥夺儿子及媳妇的分红权，而村长儿子和我儿子同年出生，同入户村里。村长两位儿子在93年已经通过惠州市公路局征地享受农转非，而且享受城市居民户籍、粮簿等国供待遇。这些人完婚生小孩，同样享受村里经济分红，而我两位儿子分别于87~89年出生入户村农业户籍，从未做迁移户籍，儿媳妇完婚孙女出生落户村里，已经被剥夺村里经济分红权利，甚至永久失去村里分红权利。村长敢冒天下之不可为而为，以身试法，违反国家宪法法律法规和政策，去践踏国家制定保护妇女儿童法。牺牲道德准则去掠夺五十多岁妇女、三岁娃娃护命粮，享受奢侈生活，当你是人单姓薄，同居一屋檐下，被他人厮杀时，怎么抵挡因此，吾本着曾氏血统和我们的祖先留下的珍贵文化遗产，遵守国家宪法，法律法规和政策，弘扬曾氏祖先遗风，走和谐之道，向政府请示报告，淡水街道办组织调查组成《答复》文中：农村经济利益的分配问题，属村民自治范畴，建议你可通过司法途径解决。简单说一言问顶，把我家老**女儿童的事情踢出政府门外了之。

　凭此官方语言举措，当地政府行政部门奈何不了，以宗族姓氏和资本买办理念，所产生的村长，自订制条规，使用公权力是合法的，强制排斥2/3以上村民通过就可使用公权力枯死人单姓薄或老弱病残的村民，这种村民自治条规胜于国家法律法规和政策。以此治天下，我无法招架。因此，吾家庭成员只能告知曾氏血统的世界曾氏宗亲联合总会、国内外的曾氏宗亲联谊会领导，宗亲理事们，以及法律界有识之士，协助指引完我家人的梦。

　敬礼!

　笔者：曾氏宗亲

　20XX年XX月XX日

1 致宗亲们的一封信

2 写给100年后人的一封信

3 致宗亲的一封信

4 致李氏宗亲的一封信

5 写给全体村民的一封信

分类：  清刻家谱一隅

清刻家谱一隅·康熙： ◎ 安徽休宁《新安商山吴氏宗祠谱传》

励双杰

康熙二十一年刻本，吴应迁辑，男光官、光室，孙献吉、旋吉、申吉、凝吉、遇吉仝敬梓，不分卷一册。

商山吴氏为休宁巨族，有谚云“歙县两溪南，抵不上休宁一商山”，明代著名戏曲家、抗倭名将汪道昆(1525—1593，字伯玉,号太函,又号南溟，安徽歙县人)更以对比的手法极状商山吴氏之富：“故都以南，则吾徽雄诸郡，休宁雄诸邑，吴雄诸姓，商山雄诸吴”，明拟话本小说《拍案惊奇》也曾提到“徽州府有名的商山吴家”。今国家图书馆有《历代帝王历祚考》八卷《音释》一卷《历代绍运国系之图》一卷《历代年号考同》一卷《历代绍统年表》一卷，题作“明吴继安撰，明万历二十九年吴氏商山家垫刻本，九行十八字小字双行同四周单边。”可为“吴雄诸姓”的商山吴氏作一注脚。

现商山乡政府办公地即在原为 商山吴氏的“文肃公祠”内，院内两棵千年古圆柏，干直虚怀、微倾颔首、枝节盘曲，针锥绿叶，堪称国宝。

商山吴氏家族的家谱，国家图书馆藏有明崇祯十六年刻本《商山吴氏族谱》二卷，宋吴浩纂修，明吴士彦等续辑，明崇祯十六年家刻本，一册；明万历钞本《商山吴氏宗法规条》一卷一册；安徽图书馆有明钞本，明吴士信修，钞明化本一册。而与此康熙二十一年同一版本的《新安商山吴氏宗祠谱传》，国图也藏有一部。

另外，在“故纸收藏论坛”上有网友“皕明契斋”于07年9月15日发“大清康熙年徽州休宁商山吴氏谱”一帖，出示的亦为本谱。从上看，书脊处略有损，品相比我藏本稍逊，但其最末一叶完整，我藏本这一叶已有开裂霉变的迹象，而且他的是白棉纸，我的是黄棉纸，又比我藏本为胜。

此最末一叶印有“此传惟本支诸公领取珍藏，以贻后世，子孙俾明历世所自之源，异晓前人善迹贻谋，慎勿遗落外人，恐藉此为渎宗泣墓之柄，吾宗幸甚，后裔幸甚。康熙 年 月 日。宋显祖国录公 世孙 领藏一部，以遗后裔”。“皕明契斋”所藏本此处仍为空白，而我藏本中已分别用毛笔填上“康熙（伍拾）年（秋捌）月（初八）日。宋显祖国录公（廿）世孙（山麟）领藏一部”，是在谱成之后的三十年才写上去的。

“皕明契斋”给这部《新安商山吴氏宗祠谱传》开了一个22000元的价位，并说：“关于此词谱序的版本情况及收藏情况可上百度搜索一下。此谱词序最大的价值在于全是名人写的贺词，序，商山吴氏家族清以前的历史，人力资源情况等，很有研究价值。原装，极初印，白绵纸，一册全。”按说徽州地区刻谱，以精良闻名于世，要这个价，也是情理之中，不算太过份。不过我这一部，是2005年在乐清一家旧书店购得，价仅为2400元。

分享：

婚娶之礼。

古时于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称。古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿"凤冠霞帔、状元服"的中式婚礼，"追寻文化根源、重视传统民俗"成了现代人的新"时尚"，这就是中式婚礼。

传统婚礼介绍

婚姻六礼

唐制婚服

中国的婚礼可分为三个阶段：

婚前礼，即“订婚”

正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思

婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。 故曰昏礼者，礼之本也。”

而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼加议婚一礼。

明朝洪武元年时，以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

三书六礼

三书

三书即聘书、礼书和迎亲书：

聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给女家。

礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。

六礼

纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，具《仪礼士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。

唐杜佑通典里就记载了三十种纳采的礼品：

礼品 象征

元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党

中式婚礼现场

雁：雁则随阳

清酒：清酒降福

白酒：白酒欢之由

粳米： 粳米养食

稷米： 稷米粢盛

蒲： 蒲众多，性柔

苇： 苇柔之久

卷柏： 卷柏屈卷附生

嘉禾：嘉禾须禄

缕缝衣： 长命缕缝衣，延寿胶能合异类

漆： 漆内外光好

五色丝： 五色丝章采屈伸不穷

合欢铃： 合欢铃音声和谐

九子墨： 九子墨长生子孙

金钱： 金钱和明不止

禄得、香草： 禄得香草为吉祥

凤凰： 凤凰雌雄伉合

舍利兽： 舍利兽廉而谦

鸳鸯： 鸳鸯飞止须四鸣相和

受福兽： 受福兽体恭而心慈

鱼： 鱼处渊无射

鹿： 鹿者禄也

乌： 鸟知反哺，孝于夫母

九子妇： 九子妇有四得

阳燧： 阳燧成名安身

又丹： 又丹为王色之荣，青为色首，东方始

问名： 问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

纳吉： 纳吉，即过文定，有一点像西方人的定婚，这时其实婚事已初步议定。

纳征： 纳征，即过大礼；“纳”是的意思是聘财，而“征”就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚 (须是全福之人) 约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。

请期： 请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定一个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，便可确定婚期。

亲迎： 亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家的祖庙行拜见之礼，然后以花轿接新娘回到男逐。新人会在男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。

换庚谱

换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时辰八字没有相冲，双方就会换庚谱。

过文定

男家会选择一个吉日，带着一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。

过大礼

“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。以下就是男女家只方的礼品：

男家礼品

以下的礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意，依照各地风俗不同，礼品的种类会有差异。

聘金：这表示著男方承认和感谢女方家长对女儿的养育之恩。

聘饼：一担 (五十公斤)

海味：分四式，六式或八式，款式与数量视男家的经济状况而定。 每款通常分两包。其中发菜是必须的，以取其发财之意，而其他的海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。

三牲：两对鸡，两雄两雌 (如父母不全， 则一对已足够)；猪肉三至五斤起双飞 (喜只飞)，即一片相连开二，以表示丰硕诚恳的敬意。

鱼：大鱼或鲮鱼；意即腥(声)气；也表示有头有尾年年有余。

椰子：两对 (父母不全可用一对)，即有爷 (椰) 有子的意思。

酒：四支，表示爱情浓郁。

四京果：即龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生，以祝福子孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛的意思

四色糖：即冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白头到老的意思。

茶叶、芝麻：因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品，暗喻女子一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油麻茶礼”。

帖盒(礼金盒)：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红头绳、利市、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联

香炮镯金：香 (无骨透脚青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，镯 (龙凤成对喜镯)。

斗二米：男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖，这是给女家做汤圆的，以取其圆满，甜蜜美满之意。

女家礼品

男家礼物的一半或若干 茶叶

生果

莲藕、芋头、石榴 (各一对)

贺维巾

长裤：意即长命富贵

鞋 (一对)：意即同偕 (鞋) 到老

扁柏、姜、茶煎堆、松糕

回聘金

槟榔 (受一个，余数则全回给男家)：意即一郎到尾

安床

在选定吉日后，于婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。

然后，再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利是。

安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。

嫁妆

嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝首饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东西：

蝴蝶双飞：剪刀

甜甜蜜蜜：片糖

花开富贵：花瓶

丰衣足食：七十二套衣服

哭嫁

据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”

哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。

而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。

此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

上头

古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十四岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚礼有着千丝万缕的关系。

许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。

“开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。

“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”(俗称“好命佬”及“好命婆”)，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一斑。

“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面说：

一梳梳到尾， 二梳梳到白发齐眉， 三梳梳到儿孙满地， 四梳梳到四条银笋尽标齐

盖头

新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。

对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。

出门

出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。

在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。

现如今的新娘出门时，由伴娘 (陪伴新娘过门至男家，而且必须是未婚的) 撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

迎亲

古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要最一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”究竟为何会这样呢，遇到出殡的队伍会是财宝吗？其实这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。

过门