请问邢姓辈序

栏目：资讯发布：2023-10-28浏览：2收藏

请问邢姓辈序,第1张

邢氏辈序

叹亘古世纪之悠远,感华夏神采之祥瑞,追邢氏先祖之渊源望族之兴同安醇。

河南新乡市：

辈序：汝、凤、生、起、顺

河南郑州（邢屯）管城区七里河村，另有小邢屯，邢庄，穆庄，七里河村，梁湖村

辈序：中志守国自，文、学、永、有、德、万、泰、锡、玉、广、兴、隆、传、继、宗

河南南阳

辈序：占国怀玉更

山东省

辈序：夫、茂、相、知、昌

清朝时候从河北迁至山东济南邢家洼

辈序：德、学、田、传

山东省淄博市

辈序：元维继仕常

山东省东昌府茌平城南五十里邢家庄

山东省鄄城县旧城镇

江苏省高淳县

辈序：碧、精、华、光、益

黑龙江哈尔滨

辈序：安、明、福、利

从江西迁往湖南省张家界市慈利县

辈序：修

安徽凤阳县武店镇

辈序：夕、礼、文、广、正\德

安徽无为

辈序：鼻达满计昌一可守其有

海南

辈序：时、振、天、保、定、谷、诒、福、益、增、维、日、受……

河北承德

辈份:云，英，燕

河南泌阳

辈份:富,国,恩,家,庆,本,立,道,生

辈份:宝书朝

河南新乡

辈份:“善”“作”，“英”

天津宝坻

辈份:有、玉、建、继

徐州市铜山县邢楼村的邢飞05163221355

辈分：宗印敦思永得哄

山东潍坊昌乐县高崖镇邢家庄村

从山西老槐树迁到山东，后在康熙年间从山东青州邢家口迁到山东潍坊昌乐县高崖镇邢家庄村,有家谱，始祖邢世德，初次立谱乾隆31年，最后一次立谱1932年，民国期间，十四世讳仰廷、俊廷去陕西阜平县

辈分：有、庆、同、学、元、廷、启

河南巩义

始祖是从黄河以北来的，后回家探亲未回，留下后人至今。全镇也只有这一家，联系人：邢智勇。邮箱xingzhiyong@163com

重庆----邢氏家谱

1、登育怀成崇；2、昌荣世代忠；3、光前传绪远；4、裕祖恩深宏（待续）

河北省沧州市献县淮镇（传说从山西迁来）

辈份:振、庆、福、永、明、昌

河南南阳

辈份;国;怀;玉;更

江苏高淳县

辈分：精，华，光，益，宪，……，

安徽省芜湖市官陡镇北陡村

邢氏祖藉神山东麓大苑子，清朝末年曾祖正大迁至三人村今北陡村

辈分：连盟清正广祚宏昌景承天道定保家长

东北

祖辈称来自山东省登州府涞阳县八家九舍邢家庄

家谱辈分：文、章、继、世、克、振、家、生（音）

河南洛阳

辈分：玉祥传孝道，名利思展亲，温良功俭让，

黑龙江省哈尔滨市

首百兆玉庆、承传继周宗、德全仁道广、恩树世泽常。

牡丹江

辈分：福奉玉宝臻,纪世延灵春,树得佩光翰,建国兆佳林

辽宁省

从山东登洲俯文成县过来的

辈分：元祥汉乐或友（）殿

辽宁省盘锦市

辈分：元祥学熙永泽润国振峰

北京市泌阳邢姓,

辈份:福,国,恩,家(男用)(玉,女孩用),庆,本,立,道,生

1、安徽无为县鹤毛乡一支邢氏字辈为：“鼻达满计昌、一可守其有”。

2、安徽无为牛埠镇一支：世庆希必达，臣子茂继昌；一可守其有，万应登朝邦。

3、安徽芜湖市邢氏字辈为：连盟清正、广祚宏昌、景承天道、定保家长。

4、安徽庐江县一支：“圣朝有道、冶绍周邦、应时运达、德业延长”。

5、安徽无为县的一支（邢宽后裔）：万世尚文学、家修献朝廷、光前崇大道、予后必明经。

6、海南邢氏字辈：咸丰乙卯年(1855)续增字辈：“天保定谷；诒福孔（益）增；维日受禄；恒升茂承”。

▲海南省邢氏家谱九卷

2001年铅印本，海南邢氏家谱编纂委员会编，九册，藏六册，卷二、卷五、卷八等三册有待于出版。始祖（梁）正，始迁祖（宋）肇周，行一；肇文，行二。出名人邢宥。邢宥，字克宽，号湄邱，生于明代永乐十四年(1416年)，明代政治家、学者。其六世祖宣仪央宋代知文昌县，高伯祖梦璜在南宋时知万安军，曾祖父在元代任琼山、文昌二县的知县。邢宥于正统十三年(1448)年，登二甲进士第。为官20余年，历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。

▲家谱编号卷数谱名地名姓氏始祖

hm1000558 邢娟的家庭树浙江金华邢邢娟

hm1000568 邢珠英的家庭树金华邢邢珠英

hm1000661 邢飞的家庭树海南邢邢飞

hm1000829 邢娟的家庭树浙江金华邢邢娟

hm1000836 邢辰富的家庭树浙江金华邢邢辰富

hm1000969 邢娟的家庭树浙江金华邢邢娟

hm1001486 邢珠英的家庭树金华邢邢珠英

hm1001701 邢娟的家庭树浙江金华邢邢娟

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

　　邢登云，字秀岩，明代河南省鹤壁市浚县人。浚县县城《邢氏家谱》记载：邢登云系浚县城内邢氏第八代世祖。明代万历辛卯科（1591年）举人。赦授中宪大夫凤翔府正堂，累官苑马寺卿兼陕西按察司加五级记录二十次。与邢登云当时同辈有：腾云、步云、升云、凌云等。

　　清代嘉庆《浚县志》载：邢登云，其父邢三省，乡里称为长着，登云，明神宗19年举人，先后任中宪大夫陕西凤翔府知府等，累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事，当了20余年明朝的官，为官勤政清廉，一贫如洗，两手空空，和一般的穷人没有什么区别。清代《凤翔府志》载：邢登云为明代陕西凤翔府第24任知府，官4品，北直隶浚县人。

　　有关邢登云的记载和文献不多，远没有邢云路的文献丰富，因为邢登云和邢云路的经历很接近，一般很容易将邢登云和邢云路误为一人，普遍认为家谱和浚县志有误，将邢云路写成邢登云。1997年父亲邢长存在“邢门祖先墓志铭”中将“邢登云”误认：又名“云路”。这主要是两人同是明代万历年中的举人，累官都是按察史（按察司佥事）。

　　为了弄清两人的基本情况，本人相继查找了清嘉庆、光绪和现代版《浚县志》等资料，查找了邢云路、邢登云曾经任职的地方县志府志《徐水县志》、《安肃县志》、《临汾县志》、《凤翔府志》、《凤翔县志》等，基本查清了两人的情况。经查阅资料，本人认为两人的经历和仕途区别很大，原因有以下几点：

　　一、派辈字不同。邢云路在家谱上的派辈字是“云路”，同辈有“云溪”；邢登云派辈字是“登云”，同辈有“腾云、步云、升云、凌云”等。

　　二、中举人的时间不同。邢云路是明万历4年（1576年）中举，邢登云是明万历19年（1591年）中举。中举时间两人相差15年。但是邢云路万历8年又中了进士，而邢登云没有再中进士。

　　三、任职地点和职务不同。邢云路出任过繁昌、汲、临汾知县，升兵部主事，由员外出为河南佥事，历参议副使，终按察史。而邢登云被赦授中宪大夫凤翔府正堂，累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事。

　　四、其他不同。据清《安肃县志》（今河北徐水县）和1997年版《徐水县新志》记载，邢云路为邢鏸曾孙，河北安肃(今徐水县)龙山人。河南浚县县城《邢氏家谱》记载：邢鏸与子邢时旸先后任知县，曾先后在直隶一带任职。由此推断出明代嘉靖年间邢云路随家人迁到河北安肃(今徐水县)龙山的。清代嘉庆《浚县志》和清代《凤翔府志》均载：邢登云为北直隶浚县人。

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