“太君”和“太太”在用于女性逝世的哀悼词中存在一些区别。总的来说，“太君”通常用于正式场合，而“太太”则是一种更为普遍的称呼。

首先，“太君”一词通常用于对已故女性长辈的尊称，如对父母辈、祖辈的悼念。它也可以用于封建时代官员母亲的封号，以示尊敬。

其次，“太太”这个词则更常见于一般性的称呼，它也可以用于女性逝世的哀悼词中，但相对更为口语化。

在具体使用时，可以根据场合的正式程度和与逝者的关系来选择使用“太君”或“太太”。例如，在正式的追悼会上，通常会使用更为庄重的“太君”，而在日常生活中或非正式场合，则可以使用“太太”。

需要注意的是，这些用法并非绝对，具体的使用方式可能因地区、文化背景和个人习惯而异。在写悼词时，建议根据具体情况和自己的感受来选择合适的称呼。

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问题描述:

皇后，贵妃

还有什么什么的？

解析:

《周礼》规定，天子立一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。

嫔御制度是在汉朝确立的，汉代后宫历经汉初四帝，以后经汉武帝、汉元帝的订立、增益而逐渐定型。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、泾娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓。无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。

曹魏时出于对文学的浪漫和对雅名的喜好，嫔妃分为十二等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。晋设三夫人、九嫔。

南朝宋以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、修华、修仪、修容、为九嫔；以婕妤、容华、充华、承徽、列荣为王职；另设散役包括美人、才人、良人。

隋代炀帝杨广醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔；婕妤十二人，美人、才人十五人为二十七世妇；宝林二十四人，御妇二十四人，采女二十四人为御妻。

唐承隋制而略有改动。至唐开元时，皇后之下设惠、丽、华三妃，六仪、美人、才人等。

宋朝后妃名位序号始因五代之制，后渐于隋唐。

明朝除皇后外，还有皇贵妃、贵妃、嫔、贵人、才人、选侍、淑女等级别。

清代内廷分为：皇后一人，皇贵妃一人，贵妃二人，妃四人，嫔三人，另有贵人、常在、答应无定数。

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女士—源于《诗经》“厘尔女士”一词，即“女而有士行者”之意，比喻女子有男子般的作为与才华，也是对有知识、有修养女子的尊称。

女郎—源于《木兰辞》：“同行十三年，不知木兰是女郎”句，寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

女流—源自《儒林外史》：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”旧时对女人泛称。

女史—史，是一种掌管宫廷礼仪、典籍、文件工作官员的称呼。古代有学问的少数女子当上了这类官，故称“女史”。

女学士—源于南北朝“陈后主以宫女有文学者袁大舍等为学士。”后以此称有才学的女子。

女公子—先秦时以“公子”称诸侯之子，其女儿则称“女公子”。

巾帼—是古代妇女头上的一种装饰物，也是女性的代称。

公主—汉制，称皇帝之女为“公主”，也是旧时对帝王女儿的通称。

**—旧时对未婚女子的称谓，源于《西厢记》句“只生得**，小字莺莺。”近代，成为年轻女子的尊称。

千金—本谓“黄金千两”，是一种珍重之意，源于宋时，后用以尊称别人女儿。

令媛—令，善美之意，媛，美貌之意；源于唐时，后惯用于对同事、朋友女儿的敬称。

裙衩—是古代妇女的衣着服饰，古今典籍中，常与男性代称——“须眉”相对，也是对女性的泛称。

夫人—源于《礼记·曲礼》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”句。先秦时，诸侯的妻子、帝王的妃子均称夫人。由于夫人之称含有尊贵之意，故现泛用对已婚女性的专称。

太太—明代定制。凡士大夫之妻，年未三十即呼“太太”，直至清末，民国以来，习惯于敬称各界名流之妻，目前港澳台地区我国部分地方也习惯用于称呼妻子。

孺人—古时本为士大夫之妻的称呼。民间惯于尊称他人母亲或妻子。

太君—古代官员之母的封号，后亦用以尊称他人之母。

大家闺秀—古时对有才学女子的尊称。

问题一：古代称府君是什么意思 30分 古时对男子的尊称。

1 汉 代对郡相、太守的尊称。后仍沿用。

《后汉书・方术传下・华佗》：“ 广陵 太守 陈登 忽患匈中烦懑，面赤，不食。 佗 脉之，曰：‘府君胃中有虫。’”《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》：“府君得闻之，心中大欢喜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语・德行》：“z 陈仲举 {为 豫章 太守，至便问 徐孺子 所在，欲先看之，主簿白：‘t情欲府君先入廨。’”

2 旧时对已故者的敬称。多用于碑版文字。

唐 柳宗元 《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》：“以某年某月日，归葬于某县某原，y于皇考吏部侍郎赠户部尚书府君之墓。” 宋 欧修 《泷冈阡表》：“皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令……皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令兼尚书令。” 宋 司马光 《司马氏书仪・慰人父母亡疏状》“先某位奄弃荣养”自注：“无官有素契，改先某位为先丈；无素契，为先府君。” 明 方孝孺 《郑府君哀辞》：“ 洪武 丁巳秋九月十日， 浦阳 义门八世之长 郑府君 年七十有二，卒于家。”参阅 清 王芑孙 《碑版文广例》卷七。

3 旧时对神的敬称。

唐 王度 《古镜记》：“某是 华山 府君庙前长松下千岁老狸。”

问题二：墓碑上的老太府君是什么意思 理解什么是皇清待赠，就明白了。

皇清待赠一般是在碑文的格式中会出现的字样

在表现与立碑人关系之外，有时“中榜”行文的最上端会出现“清”、“皇清”、“皇明”、“中华”、“民国”、“皇清待赠”的字样。这些虽都说明自认客异乡的先人的归属感，但政治立场则显然已不相同。尤其是同一时代的者各用“皇清”与“皇明”的刻文，或者反清复明组织领袖碑上被刻上“皇清待赠”的字样，都表明政治立场的变化。其中也有些墓碑会把清朝或本地 所赐给墓中人的官衔，或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端，藉以说明墓中人生前的荣耀。

问题三：墓碑上写的府太君是啥意思呢 太君是古代对女人称呼，还有先考，先妣分别是亡父，亡母的称呼

问题四：墓碑上的府太君指的是啥意思呢 应是太府君吧, 是对父母辈、祖辈的尊称，往往出现在立碑者对父亲、祖父等碑文中。望采纳

问题五：府君是什么意思 府君：1旧时对已故者的敬称。2旧时对神的敬称。3汉朝时期称太守为府君，见《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》：“府君得闻之，心中大欢喜。”

汉 代对郡相、太守的尊称。后仍沿用。《后汉书・方术传下・华佗》:“ 广陵 太守 陈登 忽患匈中烦懑，面赤，不食。 佗 脉之，曰:‘府君胃中有虫。’”《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》:“府君得闻之，心中大欢喜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语・德行》:“z 陈仲举 {为 豫章 太守，至便问 徐孺子 所在，欲先看之，主簿白:‘t情欲府君先入廨。’”2旧时对已故者的敬称。多用于碑版文字。 唐 柳宗元 《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》:“以某年某月日，归葬于某县某原，y于皇考吏部侍郎赠户部尚书府君之墓。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》:“皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令……皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令兼尚书令。” 宋 司马光 《司马氏书仪・慰人父母亡疏状》“先某位奄弃荣养”自注:“无官有素契，改先某位为先丈；无素契，为先府君。” 明 方孝孺 《郑府君哀辞》:“ 洪武 丁巳秋九月十日， 浦阳 义门八世之长 郑府君 年七十有二，卒于家。”参阅 清 王芑孙 《碑版文广例》卷七。3旧时对神的敬称。 唐 王度 《古镜记》:“某是 华山 府君庙前长松下千岁老狸。”

问题六：墓碑中榜的府君、太君如何使用 碑额:指碑头。

碑阴:碑的后方。

碑文:碑上之文辞。

碑记:碑上之记事。

碑志:文体名，指碑文与墓志。

碑铭:碑上之韵语为铭。

墓碑:墓地之碑。即墓前之石碑，刻有文字用以识别或表彰逝者、寄托哀思。又称墓表、墓碣。

墓碑文:墓碑上之文辞，包括墓志和墓铭。

墓志:墓碑上之标识性、纪念性的文字。竖写，多用繁体。可篆、可隶、可楷、可魏碑。但通常多用魏碑体字形。因魏碑结构严谨，笔力遒劲，给人以凝重厚肃之感。介绍性文字，多刻于碑阴，横写竖写、繁体简体均可，但多用横写方式。亦可用多种字体，但经常采用楷书，因其庄重大方，且与碑前标识性、纪念性文字有所区别，故能增加碑文形式上的变化性美感。

问题七：祖谱上的太府君是什么意思？ 府君是对已故之人的敬称，加个太字表示是长辈

问题八：墓碑上的府太君指的是啥意思呢 家族中辈分做高的女性长者

问题九：泰山府君是什么意思 泰山府君又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。是汉族民间信仰中的一位神仙。