1、称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的×××等。

2、问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等。独立成段，不可直接接下文。否则，就会违反构段意义单一的要求，变成多义段了。

3、正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

4、祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。

5、署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父、你的朋友×××等。再下一行写日期。

应用文的作用：

1、交流思想经验、互通信息、联络情感的作用：

无论个人与个人之间，单位与个人之间还是不同的单位之间的交流都日益频繁，所以许多应用文就起着沟通双方情感，互通信息的重要作用。家书情书类应用文自不待言，那些向对方表示祝贺、感谢、慰问等的书信或电报也具有这一作用。

2、起到凭证性的作用：

应用文中有很大一部分具有凭证性的功能。有些事务、特别是有关钱、财交流的，事后都要有可靠的凭据才好说话，因此象证明信、条据、聘书等日常应用文就起到了其作为凭证的作用。

-应用文

纸质档案袋内都有什么材料

　纸质档案具有易损坏，无法再生，需要保密等特点，对档案的保护和修复是档案工作必须重视的工作和任务。下面是我分享的纸质档案袋内都有什么材料，希望能够帮助到大家。

　 纸质档案袋内一般包括什么材料：

　考生报名登记表、考生体格检查表（原始表、包括化验单）、考生体格检查表、高考志愿表、各类照顾加分申请表及证书复印件（申报并通过的同学才有的资料）、外语口试成绩单（非全体都有）、成绩条（贴在档案袋正面的相应位置上）等。

　大家要明白一点，我们的档案是不允许个人保管的，应存放在人才市场或有管理档案权力的单位中，因为人事档案在手中超过一定时间将成为死档，要是被拆封的档案更为严重，无法证实档案材料的真实性。

　人事档案起着凭证、依据和参考的作用，具有法律效用，是记载人生轨迹，审核工龄、审核个人政治思想表现等的'重要依据。当档案成为死档后会直接影响到你办理考研、考公务员、出国、升学等相关事宜，可以找第三方人事代理机构帮助重新审核档案材料，再将档案存放至人才市场中。

　 纸质档案是什么

　纸质档案是以纸张作为载体的一种档案，如保存备查的公文图纸、信札、电报、户籍、帐册、契约、证书、书稿、日记、笔记、家谱的原本和原稿。

　以纸张作为载体的一种档案,如保存备查的公文图纸、信札、电报、户籍、帐册、契约、证书、书稿、日记、笔记、家谱的原本和原稿。纸张是中国古代四大发明之一，纸质档案最先产生在中国(见纸质文献)。东汉时已经开始用纸张书写文件，魏晋以后纸质文件逐渐增多，但官府公文仍以简为主。到东晋末叶,公元403年底，桓玄代晋自立，下令公文全部用纸书写。他在诏令中说：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”从此纸质档案大量产生。从 4世纪到17世纪末，中国造纸术先后传入越南、朝鲜、日本、阿拉伯国家、欧洲各国、美洲大陆，乃至全世界，促进了世界档案事业的发展。纸张的使用引起档案数量急剧增长，以罗马教皇形成的档案为例:使用纸张以前,在1243～1254年的11年间，每年平均形成 730件；使用纸张以后，在1294～1303年9年间，每年平均形成5万件，增加近70倍。纸质档案优点较多，便于管理和利用。当代声像档案和机读档案已有显著增长，但纸质档案在世界各国档案馆的总藏中仍占主要地位。

修谱，是一项系统工程。修好一次族谱，要做好三个方面的工作：组织、经费、编辑。修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最关注的莫过于编辑。

首先，成立组织。

组成本家族家谱编纂委员会，人员由各支房负责人组成，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。成立编辑班子，主编对整谱构思一个整体思路，然后进行分工，大家共同努力编纂好家谱。

其次，广泛宣传。

1起草一份致全体族人一封信，内容有：编修家谱的意义和目的；编修家谱的内容和重点；编修家谱的时间、步骤和方法；对族人的希望和期待。

2起草一份征集资料提纲，内容有：

①本家族世系人物资料，家族每个人的谱名、字号、出生年月日时、学历、职业、职务、职称、事迹、婚娶，配偶姓名、岳父名字、属几女、生几男几女、子女名字、住址。已故的人，卒殁年月日时、享年、葬址。

②世录、传记：活人为录，死人为传。无论是从政、从军、从商、从企、从文、从医以及其他行业，成绩突出者，先进、优秀、模范、英雄等称号获得者都应以传或录入谱。

③本家族的文史资料、如老家谱、碑文、墓志、牌匾、祖茔、牌坊、人物传记、家族传说、老契约书、老房地照、老照片、褒奖证函、以及文物等的原件、影印件。

④族人的书法绘画、题词、诗文等资料。

3印制一份族人登记表，内容包括：谱名、字号、学历、职业、职务、职称、事迹、生庚、婚娶，配偶、子女、住址等。

上述材料，在第一次召开会议时，发给每一户族人。

第三，收集资料。

按上述要求，各支房派人入户，宣传，释疑。同时，分支房召开族人座谈会，个别走访，进一步加强宣传、收集资料。

第四，撰写家谱。

1整理老谱内容。先确定老谱内容的取舍范围，再将保留的文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正错别字、异体字。

2各支房整理普查资料。根据征集的资料和族人登记表，撰写每一位族人的简历和以传或录入谱的优秀人物事迹文稿。

3根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，撰写序言、源流考。

4编定所有内容，初成谱稿。编排内容大致如下：序言，凡例，历次修谱序言，历次修谱人员名单、捐款人名单，姓氏源流，字辈，世系，传记，文献资料，后记。

第五，编委审稿。

首先，对全稿逐篇阅读、研讨；其次，进行重点审议、讨论。然后，请语文水平较高的人从语言文字等方面进行把关。最后，主编审定、统稿。

问题一：着急，我孩子的籍贯到底怎么填， 15分 官方有两种说法：

一、 中央组织部和国家档案局联合下发的“填写说明”对籍贯作了界定：“关于填写《干部履历表》（1999年版）的说明”中第4点：“籍贯”填写祖父的长期居住地。“籍贯”和“出生地”均按现行行政区划填写。

二、公安部《关于启用新的常住人口登记表和居民户口簿有关事项的通知》(公通字[1995]91号)文件中的常住人口登记表和居民户口簿填写说明：“公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。”

我个人的观点，公安部门的规定更具可操畅性。

对于祖父的确定，我个人理解，还要根据籍贯的传统理解，有从父系和从母系两种。对于男方入赘的，应从母系，即祖父是母亲的父亲。

一是不清楚你的性别，二是不清楚你女儿出生时其祖父的状况。请你自己对照规定确定吧。

问题二：关于孩子户口本上的籍贯问题 籍贯和出生地无关，其实就是祖籍，孩子是跟父亲的，法律没有禁止更改籍贯，但是一旦确定就很难改了，你最好找你所在城市的户籍机关商量解决。

常要在一些表格上填写籍贯。词典上说：籍贯就是祖籍居住地或个人出生地。这是一个潦草的解释。遥远的乡音，菁草萋萋的祖坟，板壁微斜的吊脚楼，日益渺茫的童年歌谣，自成一体的乡风习俗。这些都成了籍贯最有力的佐证，它暗示了一个人身份背后的种种空间纵深和文化积习。我曾见过一册陈氏家谱，一本泛黄的线装书。书上说，陈氏祖籍江西，明朝初年迁入湖北江陵一个叫白马寺的地方，三百年前又有部分先人为躲避战乱，辗转散居于长阳境内。上世纪五十年代末，大龙坪又从长阳划归五峰管辖。异乡慢慢成了故乡，这是一个漫长的无法控制的过程。我现在只能在自己的籍贯一栏里填写“五峰”，而不能是长阳或者江陵甚或更远的江西某地。籍贯作为一种符号蒙蔽了太多的可供考据的史迹。

籍贯作为一个人出生的空间背景形式轻而易举地进入了档案，开始成为一种标识。无论从故纸堆里拾遗，还是从现实生活中寻漏，却都能查证出它的丰厚内涵。历史上的政客们就常以籍贯为派，自然而形成各类政治派系，如长安派。军事史上更有骁勇善战的“湘军”和一手拿烟枪一手握步枪的“川军”之分。在这一点上，就连文化人也不能免俗，譬如赫赫有名的扬州八怪和桐城散文派，它们畅艺术风格都被烙上了地域的标识，连同里面流漾的神采血脉，都保持了惊人的默契。

籍贯的划分与其对照的空间背景有着微妙的关联。一般的情况是，到了市里，同县便自成老乡；到了省府，同市也成老乡；出了省，便称我们湖北人了。湖北人用自己的聪明赢来了“九头鸟”的称谓。但回到省内又会划出个三六九等来，第一次听说“奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川”。我便对汉川人的聪明劲佩服得不得了。后来才知道还有下文，说“三个汉川佬，赶不上天（门）沔（阳）一个苕”。原来天沔人才是真正的人精。就是那些打着三棒鼓，能从人嘴里挑出米粒大小牙虫的人。这些类似于人间笑料的谈资，假若不细细思量，人们往往会忽略地域或者籍贯与它们之间发生的联系。

籍贯的商标功能，往往更令人感怀。假若现在在商人面前添加了温州两字，就有了一个动人心魄的词组：温州籍商人。而刚刚改革开放的时候，那些走乡串巷卖“三步倒”老鼠药的温州商人很让内地人瞧不上眼，嫌他们文化浅，字写得烂，像鸡爪扒的；说话含混不清，像口里含着个连皮洋芋。就是这群永远也折腾不够的温州人却创造了令世人瞩目的商界奇迹，北京、上海、广州、武汉不过成了温州商人们小试身手的一个码头而已。近年异军突起的“温州购房团”更是成了令中国的房地产业趋之若鹜的团队。现在就连权威媒介在对土耳其的“烧鞋事件”进行评述时，也不得不引用“温州鞋商”一词。再往前看，当年“哥哥你走西口，小妹妹我实难留”的山西平遥商人不也创造了素有近代商业银行的“乡下祖父”之称的“日升昌”吗？遍布全国的山西票号不得不让国人惊叹“实属海内最富”。余秋雨曾在《抱愧山西》一文中多有详述。在商业帝国里，籍贯成了牵涉商业兴勃的亲密元素。其中的道道又怎能一言以蔽之呢？

报上说，中国将在未来几年里进一步推进城市化建设，这意味着大批的乡下人会成为城里人，将有更多的类似于深圳的新移民城市崛起。数代之后，他们的籍贯将发生改变。普通话的盛行也会将乡音逐步撵出我们的语言交流体系。若干年后，蜇伏乡间的那些方言俚语也许会像唐诗宋词一样，成为必须学习才能明晓的对象。随着人员流动速度的不断加快，籍贯一栏将从各类表格里彻底消失，而与籍贯相关的乡愁就只能成为祖先们躲在乡下坟墓里的一声叹息了。>>

问题三：户口本上孩子的籍贯该如何填写 您好，针对您咨询的问题答复如下：籍贯应填写本人祖父的居住地。如果申报户口时填写有误，户主持户口本到派出所变更即可。

问题四：籍贯怎么确定 祖祖辈辈居住的地方，一般指你爷爷或者父亲小时候居住地

一般孩子生出来后籍贯跟随父亲或者母亲的，而不是目前的居住地

问题五：小孩上户口（上在母亲处），籍贯是怎么确定的？ 小孩户口上在母亲处，相的籍贯一般都会跟随母亲的籍贯的。例如母亲籍贯是广东佛山，那么孩子跟随母亲户口一般都是广东佛山的。

问题六：学校填表,孩子的籍贯应该怎样填 填出生地。

问题七：小孩落户籍贯怎样规定 小孩落户需要父母的身份证、结婚证、户口本、孩子的出生证明等材料。如果没有出生证明或有其他特殊情况的，也可以上户口。上户口不再有任何前置条件。

国务院办公厅关于解决无户口人员登记户口问题的意见

二、依法为无户口人员登记常住户口

（一）不符合计划生育政策的无户口人员。政策外生育、非婚生育的无户口人员，本人或者其监护人可以凭《出生医学证明》和父母一方的居民户口簿、结婚证或者非婚生育说明，按照随父随母落户自愿的政策，申请办理常住户口登记。申请随父落户的非婚生育无户口人员，需一并提供具有资质的鉴定机构出具的亲子鉴定证明。

（二）未办理《出生医学证明》的无户口人员。在助产机构内出生的无户口人员，本人或者其监护人可以向该助产机构申领《出生医学证明》；在助产机构外出生的无户口人员，本人或者其监护人需提供具有资质的鉴定机构出具的亲子鉴定证明，向拟落户地县级卫生计生行政部门委托机构申领《出生医学证明》。无户口人员或者其监护人凭《出生医学证明》和父母一方的居民户口簿、结婚证或者非婚生育说明，申请办理常住户口登记。

问题八：子女的籍贯可不可以跟母亲 法律上的可不可以需要你看1下以下文字来判断，因为有些与定性有关的内容你没说明白。

籍贯有2个条件，任何1个都可以定性，

1、你的出生地，如果你生在台湾，那么无论如何 你都可以说自己籍贯台湾 2、祖父的出生地，严格的说应该是你爷爷的出生地，而不是外公，而现在已经扩展到了父亲的出生地+曾经定居的地点---也有效；如果你想投机，可以拿出证明来 你的父亲在你出生前就放弃了对与你的监护权，那么你就很有理由了。

从个人观点来说，我认为是可以的，因为当前社会并不很注重这些，费一些劲可以办到

问题九：请问籍贯该怎么填？请懂的人解答，谢谢！ 10分 籍贯中华人民共和国国籍的公民18周岁以前的户籍所在地,从父、从祖籍，祖籍是指祖辈的长久居住地，按现在的地域划分填写。省/自治区/直辖市 + 区/县，没有明确规定几代，但“祖辈的长久居住地”这个定义，对于绝大多数人应该还是很容易确定的。

祖父的出生地这一说，是1999年全国范围内重新填写新版《干部履历表》时， 中央组织部和国家档案局联合下发的“填写说明”里产生的一个歧意，后来的历次文件都把这一说法取消了。

户口簿上一般照抄父亲的，对于一般老百姓管得不是很严，乱填的不少，出于各种原因通过各种渠道改掉的也不少。

解答

没有专业编写家谱的地方，甚至全国都没有。就在家谱是个复杂的系统工程，需要家族人员的全体努力，且对家族脉络的流传进行考证梳理。

按照传统编写家谱的流程。

1、成立谱局或家谱编纂委员会;确立编委会会成员;确定修谱时间。

2、筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式;也可以某家独立出资。

3、收集修谱资料阶段：

(1)参照旧谱(老谱);

(2)日常积累和向族人征集，针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等;

(3)发放情况登记表;让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳。

(4)参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。

4、历代祖先资料：

先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。

5、现代家族成员资料：

个人生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。

6、各类与家族史料有关的资料：

旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病证、书信等。

7、家谱编纂委员会：拟定修谱凡例，张榜通告族人，明确修谱的编修宗旨和基本体例;

8、整理资料阶段：对所有资料进行归类、整理、编辑和确认

9、文字编辑阶段：接续老谱文字和重新撰文

10、处理及平面设计：针对家谱的形式进行专业设计

11、效核阶段：针对家谱中的史料、文字表述和设计表现进行仔细核对和校正

12、后期成品制作阶段：按照不同的规格和要求，进行成品制作，包括封面、材质、包装、工艺等

13、家谱提交：成品提交，并可按要求举行颁谱仪式。

你好！

一般家谱谱书中内容包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、姓氏源流、祠堂记、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图、（后记）等。

一般续修家谱流程：

1族内成立修谱理事会

2理事会成员（族长、负责人）召开会议，协商续谱相关事宜

3选择修谱先生或者修谱机构

4下发人员统计登记表给每家每户

5收集登记表

6编修

7初步完成，打印稿件再次下发给负责人核对（一般至少需要核对两次稿件）

8正式谱书完成

9祭谱（有的称圆谱，民间用祭祀家谱来求祖先保佑，也有对谱书“开光”的意思）

你打算自己修谱吗？建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。