这一封信，是最近这段时间所读最长的一封信，总共十个小节，初读感觉到甚为不耐烦，忽然想到，曾国藩事业之所以成功，很大程度上决定于湖南人特有的性格，也就是  霸得蛮，耐得烦。尤其是做事上要 耐得烦，因此下定决心，潜下心来仔细研读。

第一小节和第二小节都是些书信往来，但第一小节侧重于发出的信件，第二小节侧重在所收到的新件，事无巨细，条分缕析。

第三小节侧重介绍彭山屺，这个人对于所交代的事情完成的细致又认真，真可谓值得可堪大任，值得托付，因此曾国藩在将来与之能够精诚合作，彭也成为曾国藩的得力干将。

第四小节介绍家中情况，值得注意的是，曾国藩对待家中仆人的态度，一个是蠢且负恩，一个是老成持重，曾国藩以善于识人著称，在结合上文对于彭山屺的态度，可以看出，曾国藩识人，看出他怎样用人，这一点值得我们借鉴的。

第五小节，言自己经济的窘况，在北京城仍需借钱度日，只不过与家乡不同的是，不会有人强迫还债。而此时的湖南乡下，就会有人强迫还债，就当然有楚善八叔的事情发生。文中提到的炭资，是在清朝合法的灰色收入，这是当时的社会现实。我们不必苛求古人。

第六节，里面提到了搬家风水之事。风水之事，不可全信也不可不信，所谓风水之地，就是适宜人所居住的地方。

第七节，总体介绍天下的大事。广东之事，黄河之事，知当时天下之动荡。

第八节，关于楚善八叔的事情，曾国藩反复地强调事情的来龙去脉，自己所想，可见其办事之谨慎。又强调，家以和为贵，总是替人着想，最后，托付师友尧阶，可见其识人之准，能把握住这个人确定能帮自己的忙。

第九节，从信中可以看出，曾国藩对于此人有所风闻，所以，让家人打听此人，可见其关心故乡政治清明。

第十节文中所说，得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主，这句话是讲学习的心态~看历史应该天天看，这句话是讲学习在于平时的积累，温习经书须先穷一经，这是讲学习的方法，先学一书，必须先通畅，然后再兼收并蓄才能转化。

这一节对于我的学习有着深刻的启发，需要深自体会，我总是一本书没有看完就着急看其他的书，所以对于读书的体会总是不够深刻，看过就忘，不能深入，以后应身自戒之。

当然，只读一本书，自然感觉到枯燥，我觉得可以同时读几本书，但是要反复研读，直到融会贯通。并且总以一本为根本才对。

反思  总是着急看其它书的原因，我觉得是选书之时不够慎重，经过反复选择买下的书，自然不会轻易放弃。

道光二十一年八月初三日 致父母书

男国藩跪禀父亲大人万福金安：

五月十八日发家信第八号，知家中已经收到。六月初七发第九号，内有男呈祖父禀一件，国荃寄四弟信一件。七月初二发第十号，内有黄芽白菜子，不知俱已收到否？

男等接得父亲归途三次信：一系河间廿里铺发，一汴梁城发，一武昌发；又长沙发信亦收到。六月廿九接丹阁叔信。七月初九彭山屺到京，接到四弟在省所寄《经世文编》一部，慎诒堂“四书”、《周易》各一部，小皮箱三口有布套，龙须草席一床，信一件，又叔父手书。得悉一切：谱已修好，楚善叔事已有成局，彭山屺处兑钱四十千文。外楚善叔信一件，岳父信一件。七月廿七日接到家信二件：一系五月十五在家写，一系六月廿七在省写。外欧阳牧云信一，曾香海信一，心斋家信二，荆七信一，俱收到。

彭山屺进京，道上为雨泥所苦，又值黄河水涨，渡河时大费力，行李衣服皆湿。惟男所寄书，渠收贮箱内，全无潮损，真可感也！到京又以腊肉、莲、茶送男。渠于初九晚到，男于十三日请酒，十六日将四十千钱交楚。渠于十八日赁住黑市，离城十八里，系武会试进场之地，男必去送考。

男在京身体平安。国荃亦如常。男妇于六月廿三、四感冒，服药数帖，痊愈，又服安胎药数帖。孙纪泽自病痊愈后，又服补剂十馀帖，辰下体已复元。每日行走欢呼，虽不能言，已无所不知，食粥一大碗，不食零物。仆婢皆如常，周贵已荐随陈云心回南，其人蠢而负恩。萧祥已跟别人，男见其老成，加钱呼之复来。

男目下光景渐窘，恰有俸银接续，冬下又望外官例寄炭资。今年尚可勉强支持，至明年则更难筹画。借钱之难，京城与家乡相仿，但不勒追强逼耳。前次寄信回家，言添梓坪借项内，松轩叔兄弟实代出钱四十千，男可寄银回家完清此项。近因完彭山屺项，又移徙房屋，用钱日多，恐难再付银回家。

男现看定屋在绳匠胡同北头路东，准于八月初六日迁居。初二日已搬一香案去，取吉日也。棉花六条胡同之屋，王翰城言冬间极不吉，且言重庆下者不宜住三面悬空之屋，故遂迁移绳匠胡同房，每月大钱十千，收拾又须十馀千。心斋借男银已全楚，渠家中付来银五百五十两，又有各项出息。渠言尚须借银出京，不知信否。

广东事前已平息，近又传闻异辞，参赞大臣隆文已病死，杨芳已告病回湖南。七月间又奉旨派参赞大臣特依顺往广东查办，八月初一日又奉旨派玉明往天津，哈哴阿往山海关。黄河于六月十四日开口，汴梁四面水围，幸不淹城。七月十六奉旨派王鼎、慧成往河南查办。现闻泛溢千里，恐其直注洪泽湖。又闻将开捐名“豫工”，例办河南工程也。

男已于七月留须。楚善叔有信寄男，系四月写，备言其苦。近闻衡阳田已卖，应可勉强度日。戊戌冬所借十千二百，男曾言帮他，曾禀告叔父，未禀祖父大人，是男之罪，非渠之过。其馀细微曲折，时成时否，时朋买，时独买，叔父信不甚详明，楚善叔信甚详，男不敢尽信。总之，渠但免债主追逼，即是好处，第目前无屋可住，不知何处安身？若万一老亲幼子栖托无所，则流离四徙，尤可怜悯。以男愚见，可仍使渠住近处，断不可住衡阳，求祖父大人代渠谋一安居。若有馀赀，则佃田耕作。又求父亲寄信问朱尧阶，备言楚善光景之苦与男关注之切，问渠所管产业可佃与楚善耕否。渠若允从，则男另有信求尧阶，租谷须格外从轻。但路太远，至少亦须耕六十亩，方可了吃。尧阶寿屏托心斋带回。

严丽生在湘乡不理公事，簠簋不饬，声名狼籍。如查有真实劣迹，或有上案，不妨抄录付京，因有御史在男处查访也，但须机密。

四弟、六弟考试不知如何？得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。史宜日日看，不可间断。九弟阅《易知录》，现已看至隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。厚二总以书熟为主，每日读诗一首。

右谨禀父母亲大人万福金安！

曾国藩没有按照曾氏族谱派姓来取名字，主要是因为他的父亲曾麟书没有按照族谱的派别来为他取名。

曾国藩的祖父曾玉屏原本按照族谱派别为其取名为“国材”，但因其年少时成绩平庸，而且身体也比较弱，所以曾玉屏便请算命先生为其取名为“国藩”。曾国藩的“藩”字在《诗经》中意为“篱笆”，寓意为其长大后能够报效国家，成为国家藩篱。

曾国藩的名字是按照“国”字来取的，他的兄弟们则按照“纪”字来取名，如曾国葆、曾国华等。这一派取名的做法也被延续到了曾国藩的兄弟们及后代的取名中。

　　曾

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　　目录

　　• 曾姓

　　• 光辉家世源流

　　• 南方巨姓大族

　　• 曾子

　　• 曾姓名人

　　• “曾”字的解释

　　曾姓

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　　曾氏，姒姓后裔 具有黄帝血统。 现曾姓约占中国大陆汉族人口 0．49%，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、湖北、福建等省为多。人口在当今中国大陆姓氏中排名第32，在台湾排名第16。

　　曾，这个受人敬仰的姓氏，根据考证，是传自距今4180多年前中兴夏室的贤君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒姓后裔。当然，更是最为光彩的黄帝子孙。因为，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。这样一步步推溯上去，后世的曾姓人当然也是具有最高贵血统的黄帝子孙了。

　　提起曾氏的来龙去脉，可真是说来话长。原来，当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“鄫”的地方，这就是古代著名的“鄫国”。然后，少康的这一房子孙就世代在鄫国相袭了将近两千年，一直到春秋时代，鄫国才被莒国所并灭。这时候，怀着亡国之痛的鄫国太子巫，就出奔到邻近的鲁国去，并且在鲁国作了官。同时，以故国的国名“去邑当曾”，以曾为自己的姓氏。就此世世代代相承相袭下来。

　　曾姓的更详细解释见“曾姓”词条。

　　光辉家世源流

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　　除了拥有这样一份光辉的家世源流之外，曾氏家族还有一个比别人更加幸运的地方，那就是他们尽管一直名高望重，但长久以来却始终未曾发现有被外族或外姓所冒姓的记录。换言之，天下所有曾姓的人，都是一脉传自春秋时代的鄫国太子巫，系出上古的圣君夏禹，名符其实的“四千年前是一家。”所以，对于同姓联婚，在曾氏家族之间是一向被严格禁止的。

　　古代的鄫国，位置是在现在山东省峄县的东方。换句话说，曾氏家族正是发祥于此地。每一个曾姓人的老家都在山东！曾姓最初发源于今山东省苍山县西北一带（今苍山县向城镇曾城前村）。先秦时期，逃至鲁国的曾姓后代在鲁为官，并且就此繁衍生息下来，同时向四周地区播迁，使曾姓族人遍布于山东、河北等地。秦汉期间，曾姓人因一直以“孝”著称，被封建统治者尊为“宗圣”，从而声名显赫，家族昌盛。曾参长子曾元八世孙曾乐，曾为西汉山阴县都乡侯，曾乐之子涣有二子：旃、光。光的四世孙顼家望于扶风（今陕西省兴平东南），是为扶风房，其二子玉、昌分别徙于冀州（治今河北省冀县）、青州（治所在今山东省淄博市东北）。

　　依照《姓氏考略》的记载，曾氏有鲁国，庐陵两望，也就是说，这个家望过去是以鲁国和庐陵两处地方为繁衍中心。鲁国，就是山东省济宁市曲阜一带；庐陵，指的则是现在的江西吉安。曾姓的庐陵一望，始自曾子裔孙曾据避王莽乱渡江居庐陵；易言之，庐陵一望始自东汉之际。目前遍布天下的曾姓人家，如果有族谱的记载可考，当可发现自己的先祖大多是来自过去的鲁国或庐陵。

　　南方巨姓大族

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　　两千多年前始见于山东，又是一脉相传的曾氏，后来为为什么会“望出庐陵”，在江西的吉安另外形成一个繁衍中心呢？关于这个问题，有一项珍藏于台北县莺歌镇的《武城曾族谱》的记载，可资参考。该项族谱是这样说的：“曾氏去邑为氏，武城之族，盛于山东，西汉之末，不仕新莽，举族南迁，居于豫章庐陵之吉阳县，由吉阳析居永丰县龙潭，由龙潭徙居吉水兰溪。”

　　由此可见，发祥于山东的曾氏，是早在大约两千年前的王莽篡汉之时，由于不屑在篡国之臣的*威之下生活，就举族搬迁到了江西，并且在庐陵一带开创了另一个新天地的。然后，他们又以庐陵为中心，向四面八方迁移和繁衍，尤其是南方的福建和广东诸地，更是他们向外发展的主要目标。所以，曾氏一直是南方各地的巨姓大族。

　　有关曾氏在南方各地的播迁和繁衍情形，还有下面两项文献，可资参考：《晋江曾氏族谱》所录《清源曾氏族谱序》：“曾氏先出于鄫，春秋时并莒，子孙散析，在鲁者自别为曾氏。唐僖宗光启间，王潮由光州国始入闽，中原士民避难者皆徙以从，曾姓亦随迁于漳、泉、福兴之间；晋江之曾，始祖延世，为光州刺史也”；《兴宁曾氏族谱》曰：“鄫，官封鲁国公，宋政和壬辰年，徙福建宁化县石壁下居焉。生子仲辉，辉子桢孙、佑孙，因宋元兵扰，不能安居，由宁化徙广东长乐县家焉。现居兴宁、梅县、平远、镇平、五华、龙川、惠州、河源、和平、广州、新宁等县之曾姓，皆为此祖之后。”

　　曾子

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　　上面曾经一再提到过，曾氏自古以来就是名门大姓，在一般人的心目中，具有崇高的地位。这样的至高荣誉的获得，当然不是偶然所致，而是由他们的无数杰出祖先，一点一滴地累积而成的。而提起两千多年来曾氏的一连串光荣历史，头一位浮上大家脑际的，可能就是人人都衷心敬仰的曾子。

　　曾子，名参字子舆，是春秋时代鲁国的武城人。他是至圣先师孔子的弟子，以事亲至孝，悟圣道一贯之旨，而被后世尊称为“宗圣”。

　　曾子（前505～前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。

　　曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虐诚地追念祖先），民德归厚”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。唐开元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。元至顺初年，加封为“郕国宗圣公”。明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东省济宁市嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。

　　曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖先。

　　曾姓名人

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　　古代:

　　 曾皙: 春秋时期孔子的早期弟子之一。

　　 曾参：春秋末期鲁国人，世称「曾子」。相传著述有《大学》、《孝经》等儒家经典

　　 曾万：汉代镇南将军。

　　 曾文辿(曾文迪): 唐代风水大师。

　　 曾巩：北宋散文家，被誉为「唐宋八大家」之一

　　 曾会: 北宋翰林院修撰、池州太守、禅宗居士

　　 曾公亮: 北宋宰相、学者、军事家

　　 曾南仲: 北宋进士、天文学家、中国赤道式日晷(晷漏)最早设计者

　　 曾慥: 两宋之际道教学者、诗人。

　　 曾铣: 明嘉靖年间任兵部侍郎，后因奸臣严嵩诬陷遭处斩。

　　 曾鲸: 明末画家。

　　 曾国藩：清朝军事家、理学家、政治家，“中兴名臣”之一；文学家，晚清散文「湘乡派」创立人

　　 曾天养、曾天浩：兄弟二人皆太平天国虎将，在与清军交锋中战死。

　　 曾纪泽：清朝政治家、外交家，曾国藩之子。

　　现代名人:

　　# 曾约农：东海大学首位校长，曾纪泽之孙

　　# 曾中生: 中国工农红军高级指挥员 ，军事家

　　# 曾生: 广东人民抗日游击队东江纵队***

　　# 曾山: 前中华人民共和国内务部长

　　# 曾昭抡: 著名化学家，教育家，中国化学学科的奠基人和领导者之一

　　# 曾联松: 中华人民共和国国旗五星红旗设计者

　　# 曾宪梓: “领带大王”,前香港总商会主席,中国全国人大常委

　　# 曾培炎: 中华人民共和国国务院副总理

　　# 曾宪林: 前中华人民共和国轻工业部部长, 全国人大常委、财政委副主任

　　# 曾庆红：中华人民共和国国家副主席

　　# 曾荫权：香港特别行政区行政长官

　　#曾志伟：香港影视明星

　　#曾宝仪：曾志伟之女，香港影视明星

　　#曾子墨：凤凰卫视著名美女主持人

　　“曾”字的解释

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　　曾 #céng

　　释义表示行为或情况以前发生过：似曾相识｜几年前我曾见过她。

　　曾经 #céngjīng 表示从前有过某种行为或情况。

　　〖例句〗多年前，我曾经在那里住过一星期，所以还有些印象。

　　===================关于这个字的更多的信息=================

　　曾 <副>

　　(形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气)

　　过去发生过――表示有过某些行为或情况

　　江南好,风景旧曾谙。――唐·白居易《忆江南》

　　斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。――宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　又如:曾不(不曾);几年前我曾见过他一面;我曾去过杜坪乡

　　已经

　　竟,竟然;尚

　　以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何――《列子·汤问》

　　曾 <形>

　　通“层”。重叠

　　有虞之王,烧曾薮,斩

　　曾 céng曾经（表示从前有过某种行为或情况）：他～来过。又见zēng。

　　曾zēng

　　⒈重，指中间隔着两代的亲属：～祖。～孙。

　　中四龙的图案发掘于曾侯乙墓中（仅作为一个符号，并非曾氏的图腾）

　　http://www10000xingcn/x384/

江氏家族，尤其是曾国藩的外祖父江良济对曾家的影响是非常大的。

江良济本是湘乡处士（注：未有功名之人），号云峰。江氏迁到湘乡后的历史充满了传奇色彩。本来，江良济的祖父积蓄颇多，在当地是个有名的富人。

江良济的父亲江宏辉本是国学生，颇有豪侠气概，加之家业丰厚，因此远村近邻都很敬重江氏一家。比起曾家来，显然要富裕得多。

由于多次科场失意，江良济决心“弃场屋为族之领袖”，于是“轻财好义，家遂中落”。 江良济有着山里人铁一样的性格，“虽然贫困不遏，其志未少损”。

将女儿许给曾家时，他曾对曾麟书寄予厚望，说：“吾人为学，苟能不以外物移其志，不以世不录用向迂其业，但优游渐渍，自能得乎？古人深造之义，吾知汝固能力学者，汝后嗣昌大有成，足以重为吾道之光，勉乎哉！当及她戚之也。”意思是说，一个家族、一个人的发达不是马上可成的，而要经过一代又一代的传承，像跑接力赛一样，不能停下来。这就是“深造之义”。

曾国藩的母亲江氏，正是在这种环境的薰陶下成长起来的，坚强豁达，深明大义。可以说是集中了中国传统女性的众多优秀品德。 她生长于教养之家，入曾家后勤俭简朴，贤良淑惠。她的娘家人也如其外祖父一样，对曾国藩兄弟的影响不可低估。

江氏与曾麟书结婚四十多年中，先后生有九个子女，除两个女儿夭折外，全家十多口人的衣食都由她一人操持。

偌大的家庭，吃穿等事筹划极不容易，但她把这些事情处理得井井有条。曾麟书也不时为家中人口众多忧郁烦闷，但江氏常以宽广的胸怀温方劝慰。这种贤德性格都得益于娘家时的耳濡目染，早已融入到血脉之中，形成了极为坚强的性格品质。正是由于她的家境相对于曾麟书家来说稍贫一点儿，加上父母，两个哥哥、一个弟弟，这使得她在娘家就养成了一种人口众多的大家族的胸怀，并养成了勤劳俭朴的习惯。且将这种思想作风直接带到曾家，给予曾国藩兄弟以直接言传身教，影响极大。

曾麟书一直十分敬佩岳丈，象仰望其父曾玉屏一样，因此，经常携妻儿回外家，除有探望之意外，也有亲近学习的因素。另一原因是曾国藩十岁时，还曾到外祖父门下读书（江良济在家设馆课徒，招收了几百门生）。

据说，江家旁有一水井，一次曾国藩跟外祖母去提水，与表弟相挤，掉进井里，幸被江良济救出。江良济晚年信佛，认为这是江家与曾家的祖德相报，并从外孙掉进井里险些“浸死”二字的谐音预言：外孙将来一定会成为“进士”。这说法固有迷信之处，但与江良济大气、自信、幽默的性格不无关系，你想呀，孩子掉水井差点儿淹死，还不把家人吓个半死？！

这么幽默风趣的一说，岂不是把大家从惊魂未定中释放出来了。这与不小心打破碗碟，有心人一句＂岁岁（碎碎）平安＂有异曲同工之妙。

曾国藩的母亲不仅勤奋坚强，更是在不停劳作下锻炼成了强健的体魄。如曾国藩的父亲写信给他时：＂每告知宽一曰：＇予夫妇强健＇。宽四（国潢）、宽六（国华）、宽九（国荃）、厚二（国葆）兄弟也多次来信告诉兄长：“母亲大人身体康健。”

特别是：宽九于咸丰二年（1852）二月二十三日《致长兄》信中说：＂黎月翁处寄来细茶三篓，曝笋一篓，若犹未到，必须详查。两样土产，母大人皆亲手经营，颇觉得意……＂

既可见江氏勤奋且体健，又可见儿行千里母担忧的那种舔犊之情。

可惜江氏未等到见子荣归故里而一笑仙逝。虽然此事为曾家避讳，怕传出有损老母形象，颇有乐极生悲之嫌。但历史总是留有痕迹，还是被有心者发觉。现辑录如下：

时间：咸丰二年六月十二日，这一天有点特别。是日宽一接到圣旨，蒙放江西乡试主考官。

地点：在离京师三千里之遥的湘中荷叶塘。

事件：宽一（曾国藩）的母亲江太夫人突然逝世了。

简况：当时江氏未满68周岁，且体格强健，无半点疾病。江太夫人也欲去京师儿子处养老。

原因：后来，双峰县的文豪朱尧阶先生在他的《淡禄堂杂著》几首联语中，记载了江太夫人“一笑成仙”的事情。

欲知后事如，请看下回：

不一样的曾国藩：第十三回      欧阳出书香门第    秉钰奉耕读人家

曾培焱和曾国藩之间没有直接的关系。

曾培焱是湖南娄底人，曾国藩也是湖南人，但曾培焱生活的年代晚于曾国藩，两人之间没有直接的族谱或家谱记录。因此，我们无法确定两人之间是否存在家族或血缘关系。

曾国藩是晚清四大名臣之一。科举时代，曾家考取功名20多人。废除科举后，这个家族受过高等教育的达到160多人。在后人当中有院士、有外交家、数学家、教育家等等。人才辈出、人才集中度高、跨度大，在经历了重大的政治变革和社会的巨大动荡之后，这个家族至今十代传家而不衰。

这个家族的奠基者是曾国藩的祖父曾玉屏（曾星冈）开始算起。曾国藩家族已经传承了十代，中间经历了洋人入侵、清王朝覆灭、北洋政府统治、日本侵华、国共内战、两岸分离等重大的民族和国家危机，都能传承不断，且每一代都有人才出现，这是非常了不起的现象。这个家族有如此之多的人才出现，得益于曾家有完整治家理念。

耕读 隐藏家族生存发展的哲理。

曾国藩的祖父曾星冈（曾玉屏）是中国耕读文化的景仰者。他在家庙的旁边专门粘贴了一副对联： 敬祖宗一柱清香，毕恭毕敬；教子孙两条正路，宜读宜耕。

曾国藩将极祖父的耕读实践归纳为八个字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、孝、宝。这就是曾国藩家族的 治家八诀 。即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、打扫、祭祀、亲族。这八个字是增加耕读文化的最好体现。

用现在的理解，“耕”是谋生的基础，“读”是发展的需要。所以生存发展之道在于耕读。“耕”在农耕时代，意为耕田的意思。现在我们可以理解为劳动。教书本身也是一种劳动，写作也是一种劳动。 用“笔耕”来表达既要劳动、也要读书，是生存与发展的重要知识，简单务实，而且可以操作。

曾国藩一生熟读经典和历史见证名门兴衰，深研治家之道。在写给诸弟的信中说：商贾之家，勤俭之家能延三四代；耕读之家能延五六代；孝友之家则可以绵延十代八代。而 八字决 是保证家族绵延10代以上的最重要的精神财富。

现在曾家也已经经历了十代，依然人才辈出，家道兴盛，所以 耕读八字诀 ，已经是最好的治家成功验证。

现在家庭大多富不过三代，白手起家已经很不容易，再到富二代、富三代的传承就变得更难了。靠官职权力保障，靠财富的积累都只是短暂的。唯有子孙的自立自强，懂得生存发展之道才是根本。曾国藩的家训其实是一种忧患的意识，更是深远的洞见，高瞻远瞩，也是爱家、守护子孙长久兴旺的至上法宝。

建议现在的家庭让孩子多读书的同时，多参加一些日常的劳动，做一些力所能及的事情，培养孩子的参与感，知识与实践相结合，体验手脑并重的实际意义，把家中的人口变成劳动力人口。 小的时候，知识+实践；长大了之后就会变成智慧+创造了。 让孩子了解人格之平等，养成良善奉献的品德，建立 忠诚廉洁的治学态度 ，将来成为成人、成才、成事之人。三节：节欲、节劳、节食。

曾家累世以来 孝悌勤俭 。

早起：父母是孩子的风景，孩子看在眼里。

不收拾屋子是“败家”气象。

白天睡懒觉是懒惰的苗头。

俭：1）节俭；2）控制欲望；3）收敛

诸葛亮家的后人从事中医中药。

曾星冈制定的家文化：勤俭+耕读+孝友

选老师：真学问+品行好+志同道合

曾国藩家的藏书楼是中国最大的私人藏书第一楼，有30多万册。

家中最好的房间是哪一间？忠厚传家久，诗书继世长。 书香门第、忠厚之家则家运绵延，所以家中最好的房间是书房。

父母的精神追求和价值观是 志向教育 的基础。父母注重读书，又经常看书，就是 家庭文化 。言教是教育的末端，境教是教育的前端，中间还有离场教育。

父母的行为方式形成身教；父母的说话方式，形成言教。 父母是孩子的第一任老师。

家训谁来执行呢？

曾国藩的弟弟 曾国潢 ，在家主持家务、严格执行家训。

曾国藩的大儿媳 郭筠 （夫曾纪鸿），为曾家的孩子自强自立，增加了六条家训：

1）男女皆知习一样手艺

2）男女皆应有独自一人出门之才识

3）男皆应知俭朴，每月所入必敷每月所出，从人人自立一本账本，写算不错。

4）男女皆因侠义，诚信不要行为有亏。

5）男女皆因报至公无私的心肠，外辱不能入而自强不求自至矣。

6）我家行之，一乡风化，则强国之报，蒸于此。

孩子们自立自强，全家人形成上下的统一，长子曾广云23岁高中进士，四个儿子的子女，每房长子郭筠亲自督促学习中文、日文、英文。

曾家在儿媳的选择上：要求对门的女子出生于书香门第。

曾家自己的女儿：有书香味，懂得持家之道。

刘鉴 ，是曾国藩的弟弟曾国荃的儿子曾纪官的老婆。刘鉴负责管理曾家子孙，编写了两本书：《集字避复》识字教材，收录了3800常用字。《曾氏女训》分为三卷，德育16课、智育8课、体育8课。

女人的书香味超过香水味，香水味香一时，而书香味可以香一辈子。甚至可以代代相传。书籍便宜，但价值很高。 家中的书香味是家中的贵气 。

有钱没文化的人是土豪，又有钱又有文化的人是贵族。人和人在一起不是偶然的，甚至两个人的婚姻也是有秘密的。

曾家一脉相承的数学世家，出了四个数学家。

孩子立志的环境和条件：

1）父母的精神取向很重要，标杆的作用。长辈或名人作为榜样效应，产生共鸣感连接。

2）父母的亲密关系， 孩子只会听从他心中尊敬和爱戴的那个人的话。 配得感 ，志向的肯定。孩子非常尊重父母时，很容易与父母产生很强烈的连接。

3）更重视身教。有配对的境教环境和配对的书单。

中医世家中的中医很容易传承。上下周围环境的高度统一形成，强烈教化效果，孩子在其中耳濡目染。

曾国藩两个儿子，五个女儿。

曾国藩为第五个女儿选女婿：（不看门第、不看父亲官职。）人品好、学问好、家境好、公婆好、体质好。然后妈妈同意，女儿同意就可以了。

第五个女婿：艰苦朴素、忠厚老实、谈吐不凡、见识远大、体贴入微、才大心细、精干廉明、为守兼优、局量远大。

女儿选人家的标准：人品好，又有钱。

自奉简约、勤俭：家勤则兴、人勤则健、能勤能俭，永不贫贱。

曾家教导的孩子： 不求小就而求大成。从大处着想，不可娇爱过胜。

父母： 志趣高明，切实提携 ，使子女力求上进，才能使子女日后有所成就。

勤俭的治家之道：获得家庭幸福，财富与金钱。孩子身上有好的性格和特质。 从小培养的财富承载力和转化率，懂得持家，将来的生活不会太差。孩子身上本身具备财富特质，再配对好的伴侣的人品，在任何时代，无形在创造有形，财富有道，道为无形，无形化于精神，精神显于财富，唯有生生不息的精神财富。最好的教育不是把财富给孩子，而是把孩子变成财富。

曾国藩考了七次才中秀才（23岁），28岁中进士。古代科举制度主要分为三个层次：秀才、举人、进士。分别由县、省、国家三级政府来举办。进士每三年才考一次，每次只取全国前200至300名，没有年龄限制，全国人都可参考。曾国藩名列三甲第42名。

曾国藩在清政府寒士出生，十年之内连升七级，并进入清政府核心层，在当时绝无仅有。

曾国藩每天规定自己做几件事情：

1）坚持早起，绝不睡懒觉

2）用功读书，一本书没读完，不看第二本

3）每天读十页的《二十四史》

4）每天练字半小时

5）每个月写几首诗

曾国藩印证了厚积薄发的道理。

大树的成长法则：每天的一点点，一点一点的积累成参天大树 ，慢慢积累，层层深入。曾国藩有很好的厚重度，生生不息。

孩子读书读得慢，有可能是在感受和思考，他是边感受边思考的。这孩子的先天气质是慢热型。 慢，能够和内心的感受产生更多的连接，更能进入浅层意识，从而把知识内化于心，最后变成智慧。 曾国藩是慢学习的典型例子。曾国藩说学习要耐得住寂寞，耐得着困难。家长对孩子有耐心，是因为对孩子有信心。如果家长认为孩子是大树的话，那就看看大树应该如何来培养。

孩子的心理气质：用感受来学习，先感受后思考。

理解他人的人，不会到处炫耀自己。

到处炫耀自己的人，可能不是真正理解他人的人。错误到了一定年纪还没有改正，说明已经老得没用了。

导致失败的品行有两条：1）骄傲  2）多言 。

有些人说着说着把世界说回来了，有些人说着说着就把世界说没了；有的人说出了敌人，有的人说出了贵人。

鼓励女儿很坦诚的跟她同学来表白：想一个人住。该说什么就说什么。

说话的原则：说话时不伤害别人，而且可能会给别人带来理解和滋养。

一个人的说话方式是从家里学来的，决定一个人的命运。 家中的说话交流方式就是设计孩子的人生命运的。 家中的好话是孩子的福气，家中的坏话是祸害的根源。特别我们要留意家中的口头禅，孩子会学习和模仿，会形成习惯性的说话方式。 我们说话的方式是孩子福报的来源，也可能是灾难的来源。

如果没有好话，不说话行不行？ 说话是一种教育，所以说话是一种能力，有时不说话是一种智慧，会说话更是种境界。 孩子的福报，我们在家中可以设计的，也就是说我们要教会孩子怎么说话。

人生命运其实就是人生故事而已，人生故事其实就是人与人间在一起发生的一些事（与人为善）。

人生的得失，不是外在的得失，而是内在的平衡和度量而已。 人生之学问就是人生之平衡。 人生之学问就是天地之平衡，了解天道与人道就是存在的大道：一日三省、厚德载物、厚德载人。 大凡成大事者，都以报恩不记仇，以德报怨，与人为善，学会祝福别人。

看一个人怎么样，主要看一个人工作之外忙些什么。

哈佛的一个著名理论： 人的差别在于业余时间 。工作以内的事是分内的事，工作以外决定一个人的高度。

教孩子如何利用闲暇时间来决定人生的高度。

结果与行为有关系，而行为与信念有关系，关键在人的信念之上。

一个人的信念形成，需要有一些感受，信念的形成，伴随感受的加入，也叫做体验，也叫参与其中。参与一分就学到一分，参与十分就学到十分。

大学问在家庭日用之间 ：孝敬二字近一分便是一分学，近十分便是十分学。

曾国藩每个信念的行程都可找到真实事件来作为支撑。越深刻的世界，越强烈的体验，越能成为曾国藩的信念，甚至因此而变成曾国藩的信仰。

孩子没有共鸣感，就没有连接，孩子就会没有感觉。 知识加感受才能内化于心，知识没有感受是没有感觉的 。 孩子的成长模式是先去做到后知道，感觉在话里等于信念。

孩子有情绪的时候，不管是正面情绪还是负面情绪，都是植入信念的最好时机。所以当孩子有情绪的时候，我们要注意我们的那些话，当我们说了话的时候，要注意孩子有没有感觉。如果有感觉的话，话语加感受就等于信念。

把笨孩子变聪明的方法是对孩子要有耐心和信心，同时，父母能够 做到自己受孩子的欢迎 ，同时让孩子进步。

读书一定要有毅力，而且要持之以恒，只要有志气，一定能读好书。

教孩子 要十分有耐心和信心 ，这样孩子才会厚积薄发。

曾国藩只要孩子在学习上有一丝一毫的进步，都要 表扬 一番，并鼓励他们再接再厉。在工作上也一样，只要别人有一丝一毫的进步，就毫不吝啬表扬，这样一方面可以让自己受欢迎，另一方面也可以让别人进步。

成事不只坚持就够了。

1） 遇到困难很容易 放弃 ，这样人生打横走，不是往高走。

2）遇到困难选择 坚持 ，但只是笨笨的坚持和观望。

3）遇到困难选择 坚持并主动的突破（因病成妍） 。

反省的次数就是进步的次数 。对自身进行深刻的反思，从自身身上找原因，并加以改正。修身进德，让自己变得更加内心坚定，行事圆融，让自己更加坚韧不拔，这样通过自身修来的强大才是真正的强大。

当我们遇到瓶颈时 ，突破瓶颈最好的方式是增加新的信息：看看书，出去走走，等等都会给我们带来灵感。每天都要学到一点新的东西，每日一更，每天进步一点点。

好处太全，恐盈极生亏。 曾国藩学习《易经》体味人生的兴衰之道。明白人生不可能什么都是圆满的，不可能没有缺陷，否则就会走下坡路 。

越是顺利和成功的时候，越要发现自身的不足和缺陷，并保持警惕，不要让他们引起致命的错误。 要守缺，不要求全。只有守缺才能长保富贵，勤俭兴家者都深知此道。 不追求丰盛圆满，因为知道 阴阳之道就是平安之真道。 曾国藩为不如意而感到庆幸，报平常之心，存平安之大福。

没有对比就没有伤害。

发上等愿，结中等缘，享下等福。

感恩现在的缺失，让我们有向上的动力，由此有动力其实已经足够了，结果交给上天就好了，治家之大道，不求圆满，感恩缺失。

校长决定校风，不一定要换名校。

1听校长演讲。如果校长非常注重传统文化，孩子会学到许多传统文化校长，非常注重学习成绩，孩子在学校里更多的时间在学习。

2听完校长的演讲，再了解一下班主任的性格。

班主任跟班一年，班主任的性格就会影响你孩子一年；班主任跟班三年，班主任的性格就会影响你的孩子三年。

孩子跟家长这么多年，家长的性格有没有影响孩子呢？

与其选学校，不如选家长。其实家长如果进步了、改变了，就如同换了家长。在任何一个群体当中，最具影响力的那个人的性格、价值观，往往是家风形成的重要根源。

现在的家庭谁的影响力最大呢？（父母亲）

父母亲的性格、价值取向慢慢形成家文化 。

现在家庭的装修环境慢慢形成了 境教 ；

父母亲的行为习惯形成了 身教 ；

父母亲的说话方式形成了 言教 。

父母才是孩子的第一任老师，父母的性格在无时无刻的影响我们的孩子。修身齐家的前提，不是改变孩子，而改变我们自己，我们本身是家中最有影响力的人。 家风侧重点在上一代的教育，家教侧重点在下一代的教育 。家教是用来处理 已经出现的问题 ，而家风是 不让问题出现 。中国有关心下一代工作委员会，也应该有关心上一代工作委员会。