梁建邦　　鱼化屯是《潼关卫志》所记载的明代潼关卫109个军屯之一，取鱼龙变化之意而得名，位于潼河支流七岔峪河下游河谷两岸，由南寨子（含南冲子和长坡）、东寨子（即廖家寨子，含营里）、西寨子（即周家城，含梁家城子、南窑）、北寨子（即北头，含小北沟）四寨十个自然村组成，北距明清潼关古城约125公里。　　军屯居民属于军事治所卫的军人子弟，被称为“军人”，以与“民人”区别。潼关卫的指挥使、兵宪、参将、千户等多为世袭，其家属子弟及后代依险择地而居，长期生活便形成了军屯。军屯担负有区域联防、交纳军需粮草、供给兵源等任务。潼关的军屯由明朝潼关卫将士解除戎装后或其家属子弟择军田屯聚务农而形成。鱼化屯各村寨居民姓氏都比较集中，如南寨子多关姓、王姓和姜姓，东寨子多廖姓和关姓，西寨子周家城多孙姓和周姓，梁家城子多梁姓，北寨子多张姓，他们大多为明代潼关卫军人的后裔。如北寨子张姓就是明初潼关卫指挥使潼关张族始祖张杰的后裔，为张杰第十代孙潼关卫第十代指挥使张尔猷的长门后代，其先祖自明初授任潼关卫指挥使至明末共世袭十代。　　作为军屯联防片区，军屯村寨大多都具有险要的地理形势。鱼化屯的南寨子、东寨子同西寨子、北寨子分别屹立于七岔峪河谷东、西两岸，东西南北互为掎角之势，便于联络呼应，相互支援，扼守着七岔峪河谷。南寨子和东寨子在河谷东岸原头，三面临沟，居高临下，各建有城墙、城门，城内有水井、石碾，易守难攻。西寨子和北寨子位于河谷西岸，其中西寨子的周家城、梁家城子及北寨子北头村各代表了三种典型的村寨形制。周家城四面临沟，只能从城门口五六米宽的地面进入城中，是一个呈金线吊葫芦状的孤岛天然村寨。城内建有水井、石碾子和地道。城门位于西城正中偏北，砖箍城洞，有两扇铁皮包制的城门，每扇城门上钉有三道铁制乳钉，城门洞内有看守城门棚楼。梁家城子城墙由梁氏家族私自于明末清初兴建，呈方形，东西长约150米，南北长约140米，占地约32亩，城墙高约15米，上宽4米，下宽10米，四面城墙外均挖有壕沟，西边和北边城墙壕有旱台。城门面西，砖箍门洞，上面是城墙，城洞内左右两侧设有顶门杠孔，可用粗壮横木顶门以加固。两扇城门均用厚铁皮乳钉包裹，坚固异常，上有圆形瞭望口，可进行火器射击。门洞内上方棚有楼板，供守城门者住宿。城内设有登城马道，城墙顶部外沿筑有垛口、炮眼。清朝时曾备有大将军炮、二将军炮、九节离等武器。城上每隔几丈树一高杆，上挂亚油灯，每晚加油一次，燃尽为止，夜晚有人打更巡逻。城内有石碾子、水井、地窑等战备设施。北头村始建成于明代，是一个巧妙利用自然地势依沟而建的军屯村寨，据《张户家谱》记载，张姓在此居住至1987年村子整体搬迁已有500多年历史。此沟面向东南，南、北、西三面沟崖环绕，后窄前宽，西高东低，成喇叭口状，东口宽约200多米，纵深约300米。村落位于后沟西半部，院落环沟罗列，背靠土崖，前房后窑，避风朝阳，十分隐蔽。村东端有城墙一道，建有城门，城内有水井、排水沟，南崖上挖有地道。特别是村中有的窑洞，下有地窨子（暗室），上有天窑及哨眼，既可以隐藏，又可以瞭望村内外，体现了军屯村寨的特点。　　军屯除了军事上的照应联防外，也还有一些公有资产和大型集体活动。如鱼化屯在七岔峪河谷底部鱼化屯四寨的中心位置就建有关帝庙（老爷庙）和山神庙，有庙田数亩。关帝庙占地两亩有余，作为鱼化屯的学校从古代一直沿用到上世纪70年代末。山神庙建有戏楼，则与鱼化屯朝山敬神有关。　　鱼化屯的大型集体活动主要是从古代延续下来的“朝山敬神”。上世纪初时，鱼化屯人习惯上将全屯四寨的10个自然村分为五社，南寨子为南社，南冲子和长坡为西南社、东寨子的廖家寨和营里为东社，西寨子的周家城、南窑和梁家城子为西社，北寨子的北头和小北沟为北社。因而这一“朝山敬神”活动又叫作“鱼化屯五社朝山”。关于朝山的起因，一种说法是，军人及后裔从事军屯后，农耕技术欠缺，农业收入有限，便想以商贸作为生活辅助。洛南秦岭山中有木料、木炭、玉米及诸多山货，可以驮到相距50多公里的潼关贩卖，而洛南山里又需要山外的食盐、布匹、衣物、小麦等。于是鱼化屯五社群众便想打通到洛南的道路，从事商品贸易。但去洛南山大谷深，草木丛生，猛兽出没，道路崎岖不平，不便往来。鱼化屯人便在潼关与洛南交界的秦岭岭头兴建了山神庙，以祈求保佑。又群体出动，以朝山敬神为名，高举彩旗，敲锣打鼓，燃放鞭炮，扛上农具，驱赶野兽，浩浩荡荡地去开修到洛南的道路。另一种说法认为，由于军屯土地不足，各屯之间便约定去占领秦岭山的坡地。那天鱼化屯人起得很早，想首先抢占远处的地方，然后再回来占据比较近的地方。大队人马遂径直经西潼峪来到与洛南交界的秦岭岭头的山神庙，然后再返回到潼峪口一带占地。结果秦岭北麓的浅山坡，早已被刘家、张家等所占有。从此后，由洛南山神庙到西潼峪口的峪道，以及西潼峪口到鱼化屯之间的通洛川大道，都属于鱼化屯人所辖。其实，从“朝山敬神”的活动内容看，它当是从明朝延续下来的一种惩处侵占潼关洛南通道、保障军事要道畅通的军事行为。鱼化屯人在鱼化屯诸村的中心位置和潼关、洛南交界处的秦岭岭头分别修建了山神庙，并规定通往洛南的道路宽三丈六尺，定期朝山，检查道路，清除路障，惩处侵占道路行为。　　朝山活动每三年举行一次，时间为两天，在朝山年的正月二十三、二十四进行。第一天，南北五社群众以社为单位，各组织彩旗队（有龙凤旗、日月旗等）、锣鼓队、三眼枪队，带上镢头、铁锨等农具，先统一到凹彪寺烧香敬神，敲锣鼓，转场子，大闹一天。第二天一早，五社共抽调15人为香客，鸡叫时动身，带上香表、鞭炮、献食及诸多供品，由南社（南寨子）首领扛上木制的大而结实的进山钥匙，到秦岭岭头上山神庙摆设供品，焚香敬神，礼毕后返回西潼峪口。而鱼化屯的其他朝山人，则天一亮即到鱼化屯山神庙 ，高举彩旗、敲打锣鼓，燃放鞭炮和三眼枪，带上修路工具，经过马涧、东西街子、庙坡等村落到达西潼峪口迎接香客。沿途清除路障，凡路面不足宽的都要即行拓展，铲除侵占路面之物。接到香客返回时则另走一路，经过安乐村、毛沟、老鸦沟等村落，最后到达鱼化屯的山神庙。迎接香客的队伍每到以上一个村落，各社都要进行转场子和锣鼓表演，比赛高低。转场子和表演的地方，往往是当地人的麦地，麦地主人对此不能有半点不满，只能任凭肆意踩踏。说来奇怪，凡是经过朝山队伍践踏过的麦地，结果都会比其他没有践踏的小麦长得更好。有老人记得，1935年，五社朝山队伍来到西潼峪口三义庙坡下的一块七亩地里，田地主人不想让在他的地里打场子表演，便将水放到了地里，引起五社朝山群众大怒。朝山人用开山大钥匙撬开该田地的石埝铺垫场子进行表演，还把田地主人打得满脸流血。最终田地主人不得不求情赔不是了事。　　朝山队伍回到鱼花屯山神庙后，要进行更大规模的转场子和锣鼓表演，在庙前戏楼还要演戏。看表演和演出的人很多，庙前几亩地竟然站得很拥挤，甚至还有人被挤得掉到七岔河河岸下。转场子表演是由各社龙凤彩旗队进行队列变化和舞动彩旗比赛，击打锣鼓表演则是你敲一阵，我敲一阵，或同时敲打的比赛，比哪个社敲的锣鼓调花样最多最好。比赛的锣鼓调有“香麦草”“风绞雪”“摘豆角”“三合群”“歇捶”“三闪太阳”“三请诸葛”“戳窝窝”等。各社都有著名的鼓手和拿手的鼓调。北头村张振山老人当鼓手时，就能敲“风绞雪”“摘豆角”“歇捶”“三闪太阳”“戳窝窝”“三请诸葛”等，最赢台的是“三请诸葛”，其他四社都不会敲。南社会敲“三合群”，其他社则不会敲。那时南社的鼓手是南寨子关指南、姜正彦，西南社的鼓手是长坡王民，西社的鼓手是梁家城子梁武发、梁自立，东社的鼓手是廖家寨廖林记。鼓手们身着表演服并化装，还要给鼓槌染上色彩，穿上绿红缨子，鼓槌抡得很圆，击打花样很多。“戳窝窝”是带有一种嘲弄、蔑视和破坏对手表演的一种鼓调，有时比不过对方，便敲“戳窝窝”来嘲弄和进行破坏。南社则在这里还要进行别具一格的社火和假面具大头和尚表演。　　鱼化屯三年一朝山的集体活动，代代相传延续了数百年，凝聚了军屯民心，张扬了军屯声威，显示了军屯民众维护军事道路畅通的决心和力量，保障了潼关到洛南大道畅通，形成了鱼化屯特有的军屯习俗。吴村原上曾流传民谣道：“鱼化屯四没角，三年来个大旋涡。”新中国成立后，鱼化屯被分为了不同的高级社和生产大队，一些村寨后来也因整体搬迁而复垦。唯有它的这些军屯文化和军屯村寨的影子还留在一些人的记忆里。可喜的是，在潼关县境内具有代表性的鱼化屯梁家城子是潼关县境内现存唯一的保存比较完好的古代军屯城寨，是潼关关隘文化的活化石，具有重要的保存和开发价值，已经被列入文物保护单位。

来源：渭南日报

寨子(2)潼关(2)洛南(1)

望里六板桥董姓 始迁祖董会泉，系福建泉州兴公二十世孙，子富公第四子。原籍福建泉州府沙堤。约于清时入迁平阳县腾蛟明山前，配蔡氏，生子六：长子荣和原居故里；次子明玉徙居江南塘西，后迁居望里六板桥；三子明如居平阳县麻步西村，为西村、赤溪园林岭后之始祖；四子明世徙居渔寮荷包田；五子君伯分居福鼎溪底与七斗岗；六子赞卿分居福鼎岐腰及瑞安高楼及半垟小岭头、山仔头。繁衍成族，后裔分居各地。

赤溪小岭头董姓 始迁祖董日华、董日贵兄弟，原籍福建泉州府安溪县二十七都入迁浙江平阳县亲仁乡二十五都望里金家庄山仔头，今望里镇金家庄山仔头。二公约于清乾隆年间转迁五十二都小岭头（今属苍南县赤溪镇小岭头村）定居。繁衍成族，后裔分居本县灵溪街路、望里六板桥（近年入迁）、钱库、江山寿山垟心蔡、中墩、赤溪街路、尖礁和上海、福建石狮等地。

望里乌石岭董姓 始迁祖董敦荣，系西汉董仲舒六十一世孙，福建汀州董七郎第四世孙，董青峯次子。约于明嘉靖元年（1522）壬午避倭寇之乱率经丰、经坡二子由福建泉州府南安县入迁大渔大岙心，不数载移居荪湖云岭下（今望里镇乌石岭村）定居。繁衍成族，后裔分居本县藻溪繁枝、宜山黄头图、金乡城内、灵溪街、芦浦林家院、龙港街路、新安西社、括山河西、石砰内湖、珠梅岭、安峰、龙沙、金乡底店和金华东乡东藕塘、温州市区、平阳昆阳、杭州泗安粗糠岗、甫山、瑞安飞云、上海南京路、厦门禾山吴村、浦城观音岭、青田白沙、宁波、临海长街丹屿背、象山马岙秦家墩、福鼎四斗、扁潭、盐塘、古岭小岙、玉环县城、坎门、东岙底等地和香港、澳门、台湾以及法国等。

繁枝董姓 始迁祖董明宇、董明高兄弟，系董敦荣之孙、董经丰之子。董经丰随父与弟（董经坡）入迁大渔大岙心，其二子由大岙心转徙繁枝定居。繁衍成族，后裔分居各地。

括山南垟董姓 始迁祖董质所，与兄董振所、董应所，系福建泉州府同安县二十七都大尖埔尖石董胜回裔孙。公于明末因战乱入迁平阳县十八都后蟠龙，后由后蟠龙移居二十三都将军南垟（今括山乡南垟村）定居。繁衍成族，后裔分居各地。

魁里小姑董姓 始迁祖董学洙，原籍浙江台州黄岩县城北妙儿桥，明嘉靖年间从军，时倭冠扰乱，奉命随军戍守蒲门五十五都。退役后，挈家卜居魁里小姑。繁衍成族，传至七世孙董国绅于清康熙年间由小姑徙居玉环县九都蝤蛑岙。

金乡郊外河头董生 始迁祖董敬之，字启隶，号恭益。于明崇祯十一年（1638）戊寅由永嘉县瞿溪入迁来此定居。繁衍成族，后裔分居龙港、炎亭、钱库、舥艚、矾山以及平阳万全、鳌江、深圳、广州、上海等地。

观美双溪董姓 始迁祖董德瑞，系董仕伍六世孙，坤房董志尖五世孙。董仕伍，字耀岩，于明正德十三年（1518）戊寅，由泰顺县罗阳镇上周洋来平阳县三十一都华阳（今属苍南县）歛租病故田庄。妣杨氏，生子二：长志美、次志尖（分乾坤两房），于嘉靖三十六年（1557）丁巳，入迁华阳定居。乾房传至第四世董赞卿，于清初转迁北港四十六都溪头；坤房传至第五世董德瑞，于清康熙十一年（1672）壬子，由华阳入迁双溪定居，繁衍成族。后裔分居灵溪街、观美街和平阳县鳌江、钱仓、温州市永强、金华兰溪、长兴县泗安、安吉县，以及福鼎市山前等地。

沪山杨家井、凤岙董姓 始迁祖董其祥，字神哲，系平阳县麻步新垟屿山董英雅之孙，董廷趾之长子。于清康熙年间由平阳县麻步新垟屿山入迁二十八都盛陶溪口，不久后移居沪山杨家井。配王氏，生子六：长暨达为大房，居沪山凤岙；次暨选为次房，居凤岙；三暨逜为三房，居凤岙；四暨暹为四房，居沪山杨家井；五暨述为五房，居杨家井；六暨道为六房，居杨家井。繁衍成族，后裔分居沪山杨家井、凤岙、县城灵溪和温州市区、平阳鳌江、上海市区、重庆等地。

望里垟心董姓 始迁祖董有灿，系董新泉之长孙，董明所之长子。公于清康熙六年（1667）丁未由平阳县北港腾蛟明山前入迁荪湖垟心（今苍南县望里镇新民村）定居。繁衍成族，后裔分居望里垟心、县城灵溪和温州瓯北四脚田。

灵溪河口董姓 始迁祖董尊，行荣，配富氏，生子一：名董敬。据灵溪河口《董氏宗谱·源流序》记载，四十二世董德显，任温州太守，其三子董京，居温州新河巷，至四十六世董宣与兄移居平阳县四十八都董家岙麻园径口（今平阳县水头镇），传至七十三世董尊由平阳县麻园径口移入灵溪河口（今在灵溪镇新建村）为始迁祖。繁衍成族，后裔分居本县灵溪山前、凤池谢田垟、大玉苍石岩贡和平阳塘村章岙底、坡南、西门外、塘外，福鼎秦屿渠口、桐山、三丘田、山后溪，霞浦五都丘底、泉州晋江罗山等地。

观美凤鹤董姓 始迁祖董肇基，约于明万历年间由福建泉州府安溪县入迁平阳县观美伏鹰（今属苍南县观美镇凤鹤村）定居。配叶氏，生子一：名弼楚。繁衍成族，后裔分居本县观美街、县城灵溪和温州市区、杭州市区、福鼎桐山等地。

赤溪白湾顶董董姓 始迁祖董其春，董其然（居下城后）、其弟董其思（居下顶董）、董其韬（居下董下进）、其乾（乌岩大山）、其荣（下董前进）等兄弟均系董廷助之子。约于清初平阳县北港腾蛟田贡入迁五十三都赤溪白湾定居。其春配吴氏，生子五、二女：长永祥、次永欢、三永南、四永夺、五永员。繁衍成族，后裔分居凤阳岭边、南堡顶村、后垵鹿丘和赤溪、灵溪、后墓前、中墩以及福鼎嵛山、平阳同春、金华兰溪、杭州余杭等地。

江山东庄董姓 始迁祖董国福，于明嘉靖三年（1524）甲申由瑞安县梅头来此定居。繁衍成族，后裔分居各地。

苍南董姓人口

苍南董姓人口发展史 苍南原属平阳县，于1981年从平阳析出建县。

1990年7月1日零时，全国第四次人口普查资料统计，全县董姓在籍血缘人口为11674人，占全县总人口111%，分布全县70个乡镇，列表于下：

苍南县分乡镇董姓（1990年）人口统计表

苍南县（2005年）董姓人口

2005年，据县公安局人口资料统计，全县董姓在籍血缘人口为13336人，占全县总人口108%，名列全县第21位，分布全县36个乡镇，其中3千人以上的有望里镇，千人以上的有灵溪、观美、龙港、马站4镇。今按乡镇人口多少序数列表于下：

苍南县董姓（2005年）人口统计表

苍南董姓人物

据有关历史资料记载，明、清以来董姓人物入民国《平阳县志·选举志》等书共有4人。

董许，字怀信，钱库人。明永乐十二年（1414）甲午科进士，官福建古田、德化、罗源训导，升任德化教谕。

董 ，钱库人。明成化贡生，官齐东训导。

董恒，阳桥（今钱库镇垟头村）人。明成化贡生。官鹿邑训导。

董大炎，字士涵，号静斋，东庄（今龙港镇东庄村）人。清乾隆十八年（1753）癸酉科武进士，官千总。

浙江苍南双溪董氏源流探索

苍南县位于浙江省南部沿海温州地区、浙闽交界处，东临东海，西靠泰顺，南接福建福鼎，北邻平阳，于1981年11月经国务院批准从原平阳分立建制，灵溪镇为县治。全县人口1235万，面积1000多平方公里。改革开放大潮中，苍南一直走在历史前列，国民经济发达，商品贸易繁荣。

苍南县境内董姓，据2005年统计数据，在籍血缘人口为13336人，占全县总人口108%，名列全县第21位，分布在全县36个乡镇中。董姓族群主要有15支，分别聚居在六板桥、小岭头、乌石岭、敏枝、南垟、小姑、河头、双溪、杨家井、凤岙、垟心、河口、凤鹤、白湾顶、东庄等十五个村落。迁祖大都于明清时期从福建或浙江省各地入迁。

距苍南县城东南方向约8公里处的双溪村，隶属中国席草之乡观美镇。双溪古时又称仙溪，这里山环水绕，钟灵毓秀。

双溪现有董氏住民100来户，共有人口400多人。

据谱载，这里的董氏源流可追溯到2000多年前。现作简单介绍于下：

一、罗阳谱系，兰溪宗支

木有本，水有源，人的本源在于祖宗。寻根问祖，追本溯源，借以正谊明道，敦宗睦族。

考浙江苍南双溪董氏源流，其先祖系唐太宗贞观二年（公元628年）， 任浙江金华府同知董宁公后裔（这与福建省连江县琯头镇塘头村董氏出自同一宗支）。董宁公后裔三房董荣公（字德显），于唐玄天宝元年（公元742年），任温州府同知。其四世孙董安公，于唐宣宗大中三年（公元849年）由兰溪分派平阳县董家岙董庄洋头迁基，至宋高宗绍兴戊午年（公元1138年），裔孙董西、董锁二公再由董家岙分派泰顺罗阳上周垟迁基。相承数世后，于明朝武宗正德戊寅年（公元1518年）冬，双溪始祖董仕伍公来到平阳三十一都华阳敛祖，病故田庄。明世宗嘉靖壬寅年（公元1542年）春，其子二世祖志美、志炎二公运妣姆杨氏灵柩卜葬华阳白岩湾。又历数年，二公思产业在平阳居多兼先茔又在，于明世宗嘉靖西巳年（公元1557年），挈家徙居华阳大古井。又传了五世，再由董德瑞公子清康熙壬子年（公元1672年），由华阳迁居双溪至今，已传十七世，近500载。其后裔分迁苍南、平阳、瓯海、瑞安、兰溪、杭州、淳安、长兴和福鼎等地，后裔子孙近1600人。

二、源远流长，千年不断

又考双溪董氏源流序，董宁公系东周大盛威烈王太子太保，显谟阁大学士董轩公之后裔。始祖董太官迁居固州（今镇江），因五季之乱（？），迁于温州永嘉县十三都，再迁于平阳县四十八都糯村董湾。太祖第二子，生长子太尉；次子董二公任青州知府。董二公生三子：长子三师公，又生五子；其次广州清远崇村，其第四世孙董会公官拜赵州府同知，六世孙董兴公于东汉章帝元和三年（公元86年）任建州府太守。其世孙四八府君，于东汉顺帝建康元年（公元144年）官拜左侍郎。其第七世孙则梁公，于西晋武帝太康元年（公元280年）派居贵溪县流平乡立基。其后裔第八房董国公，于西晋惠帝太安元年（公元302年）官拜兵部右侍郎。又其世孙六三公，于西晋建武元年（公元304年），从河京村分派永州府永县高庭村迁基。其世孙三五公，于东晋成帝咸康三年（公元337年），由河京村分派汉阳府汉阳县朱普里肇基，至第四世孙董专公，于东晋康帝建元三年（公元345年）为福州府太守，居官九载，致仕而归。上文董宁公为其后裔。

综上所述，双溪董氏迁徒历时二千余年，迂回万余里，从固州致平阳（现苍南），迁徒路线简要表示为：

固州（今镇江——温州永嘉十三都——平阳四十八都——广州清远县崇村、河凉村——汉阳县朱普里——浙江兰溪——平阳董家岙——泰顺罗阳上周垟——平阳（今苍南）华洋---双溪。

三、功垂谱牒，千古不磨

双溪董氏族史，谱系脉络清晰，虽屡遭动乱，朝代变迁，沧海桑田，而千年不衰。这首当归功于宋、明间中祖董春国公等根据董唐臣公手泽之遗。诹访耆旧，辨别支图，由宋而元而明，次第清晰，作为谱牒鉴本；其次，此后清代后祖董朝笏公，承上启下，根据旧谱及其曾祖手纪、双溪之始祖家谱手纪，殚精毕力经过稽考、搜集、整理、撰写成源流序，这是祖宗给我们留下了无价财富。

可遗憾的是，十年动乱期间，双溪董氏久存的明清旧谱及先祖手泽，作为“四旧”被“付之一炬”。从此，这些宝贵的世系源流原始信息、文献资料付之东流。还有董氏传世稀珍——明代手抄墨迹白绫绸连环谱牒被丢失的传说，又给双溪董氏源流深入探讨、考证和研究增添了层层迷雾。

城关镇原为五代王彦章驻兵营地。北宋元丰四年（1081年），南乐县治迁此。筑土城，周长6华里又130步。明嘉靖年间易砖城。昔城内有七龙庙，八虎街，十二牌坊，八大槐诸景。

璨 固

在城关西南有赵、丁、李、张四璨固。“璨”在全国城镇乡村名称中未见用此字者，是罕见的稀有字。首先用此字者是元朝隐士张淳。张淳，字梦山，他学问渊博，不作官，著书立说，有《梦山文集》。“梦山三峰”为南乐八景之一。

岳 固

在县城北1公里，该村西南，旧有水潭，深数丈。四时清澈，因属元代处士傅西溪所有，故曰“傅潭”。“傅潭秋月”为南乐八景之一。今傅潭酒、岳固酒皆以此命名。

为元村镇 驻地，距县城西125公里。该村镇形成于北魏时期，原为鲜卑族拓跋氏居住之处。孝文帝改拓跋氏为汉姓元氏，故名元村。

留 胄

属元村镇。传说武王灭纣以后，行至此处认为天下太平，令将士解盔卸甲，埋留此地，故名留胄。

操 守

属元村镇，原为操刀营。传说有三：武王伐纣，诸侯会此，严戒操刀；武王伐纣，军驻此处操练刀枪；南北朝时，北周军队在此操练刀枪，故名操刀。清同治年间知县以“操刀”二字不祥，改名操守。

谷 村

出自复姓谷那氏。谷那氏祖居此地 东周元王简介 ，唐初有谷那律，其子孙改复姓为单姓，故名谷村。唐武德六年（623年），昌乐县城由仓陵北迁至东南55公里谷村一带。五代贞明二年（916年），晋王李存勖避其祖父李国昌讳，改名南乐。北宋元丰四年九月，东迁今治，县治于此历358年。

为梁村乡 驻地，距县城西北14公里。唐代已有此村，以姓氏命名。

千 佛

属梁村乡。该村外原有大寺一座，内塑佛像4尊，俗称千佛寺。明初姚张诸姓，从山西迁此寺旁建村，以寺为名，故名千佛。

吴 村

原名史官村、吴家楼，距县城西北18公里，今属梁村乡。村北有仓颉陵庙，仓颉陵，为仰韶和龙山文化遗址。相传黄帝之子昌意封于此，建昌意城。黄帝史官仓颉生于斯，葬于斯，现有仓颉陵庙和造书台。西汉初于此置乐昌县。晋改昌乐，北魏置昌乐郡，东魏郡废，只存昌乐县。唐武德六年迁县治于谷村一带。

邵 庄

距县城西北13公里卫河西岸，今属梁村乡。该村南有一高台，台上旧有三娘子台和九天玄女殿，松柏成荫，每年二月二十五日和九月二十七日有庙会。相传宋时黄河泛滥，守堤官三女儿为救百姓跳水堵口而死，民感其德。筑三娘子台及三娘子庙，以示纪念。

为寺庄乡 驻地。距县城西北75公里。该地旧有安庆寺，村以此寺得名。相传北宋元帅杨延昭与辽兵战于此得病，被西寺庄名医袁代治愈，杨以重金相谢，袁拒而不受，只求传习枪法。杨延昭应诺，并将杨家枪谱相赠。袁代无后，将枪谱送与东寺庄韩家。韩家视为珍宝，世代相传，一直流传至今。

利 固

在寺庄乡西南，为明万历年间监察御史魏允贞故里。后迁于南乐县城内。

张浮丘

在寺庄乡西，濒临黄河故道。辛亥革命爆发后，该村以杨杰为代表的八家大地主与杨俨为代表的中小地主斗争相继近十年，时称“八大家”与“八小家”斗争，其时间之长，耗资之大，波及之广，涉及人之多，都是非常惊人的。

据清咸丰三年（1853年）《大名府志》记载，明初，县人在此设立社学，取名“近德”。意在赞村民和善，近乎道德。“固”坚固之意。愿近乎道德之风永固，故名近德固。

近德固乡在西汉时属乐昌县地，东汉时属阴安县，晋属昌乐，隋朝为繁水县地，唐时复归昌乐县，五代归南乐。乡名无考。明朝时，全县设35乡，近德固乡北部属长泰乡。明中期改乡为里，清朝改里为社。中华民国十八年（1929年）废社建区，近德固乡大部属四区。抗日时期，近德固乡为卫河县地。1946年撤卫河县，该地复归南乐。建国后，全县分6个区，近德固乡为六区，区 机关驻近德固。1956年撤区建乡镇，始有近德固乡。1958年改为公社，1984年复为乡。

近德固乡 原驻李村。1975年迁佛善村南安济公路北侧，即今址。

善缘疃

距县西9公里，今属近德固乡。传说明初燕王朱棣靖难时途经此地石上屯，人已逃亡，井亦堵填。时值盛暑，燕兵口干舌渴，战马嘶鸣，正在焦急时，见二童桃水而来，将士争相饮喝。一担清水，甘洌甜美，想不到千军人马饮之不尽。燕王知是仙童，遂相拜谢，却不见二童。后燕王登极为皇帝，便命饮差在此建二仙堂，改村名为善缘疃。

佛善村

在近德固乡北，有人5000口，为一大村，取拜佛求善之意命村名。该村于1927年4月成立 佛善村党支部，为濮阳市最早的农村党支部。现村南有 直南特委创始人刘大风和烈士吴书升陵墓，现已立碑纪念。

留固店

位于近德固乡 南6公里，现有2000多口人，是个大村。据胡氏家谱载：明初自山西迁来时，该村就名留固店。相传宋代村西有一条官路，路旁有一店，地势高。原有一村，名佛台村，地势低洼，后黄河泛滥，村落冲毁，唯留一店。佛台村人皆依店建房而居，因地高店固，又以留下此店为由，故改村名为留固店。现村东路南有株古槐，传为刘秀系马槐，人称汉槐（据析可能为宋代前古槐）。1937年10月， 人刘大风在此槐下成立“181师抗日游击队”，后改名“四支队”，今为革命纪念地，树碑以志。

吉 七

现有西、东、温三吉七，位近德固乡南，相传为刘秀访吉昌、马五处。三村之间，潴龙河畔有阎王庙、建筑面积之广，在濮阳市尚属少见。现庙院内有株古槐，胸围15米，为大古槐之二代槐。

唐朝时，杨村乡一带为昌乐县礼行乡。当时的村名有乐博村、曹八娘疃等。宋、元时期，仍为乡的建制，而乡名失考。据迁民碑记载：明初，有杨姓自山西洪洞县一带杨村迁此，定居成村，并沿用杨村之名；明中期，李姓从山西迁此；明末仝姓、史姓先后从山东濮洲一带迁此，睢姓从本县睢庄迁此，各分居一方。后杨姓渐衰，仝、史、李、睢等姓渐成旺族。遂在村名前加“仝、史、李、睢”字，称仝杨村、史杨村、李杨村、睢杨村以示区别。1956年乡镇取代区的建制，称吴村乡，驻吴村集。1958年人民公社取代乡的建制，公社驻地由吴村集迁到仝、史、睢、李四杨村之间，称杨村公社。1983年恢复乡的建制，称杨村乡至今。

吉 道

现杨村乡西有杨、郭、齐、聂四吉道和前后两吉楼。传说殷商时此处有一条殷河，其水清澈，鱼跃柳荫，鸟语花香 东周元王简介 ，景色秀丽。纣王及妃妲己东游至此，招民工万余，命一天一夜盖两座花楼，并建花园和梳妆台，赖仙人鲁班相助得以筑成。后人于此建村，以神仙相助，逢凶化吉之意，取村名为吉道、吉楼。因纣王卫队在花楼旁住宿，其地名楼营。

曹八屯

位于杨村乡 东北2公里。该村原名曹八娘瞳。相传曹氏有兄弟八人，皆有勇谋。其父率八子随李渊反隋，几经征战，军功显赫。父及七子相继阵亡，唯余八郎。曹八郎不愿受封居官，与母辞朝。李渊将其母子封于昌乐县地。曹母为人贤慧，和睦乡里，所居之处，人称曹八娘瞳，后演变为曹八屯。

南清店

在杨村乡南，界于清丰、南乐两县之间，取二县各一字命名。有言该村原名清丰店，隋孝子张清丰故里。此说有误。不可讹传。

为西邵乡 驻地，距县城北13公里。相传五花营为一古代营垒，军营四方设哨，该村居西，为西哨，后演变为西邵。此说是否属于附会，现已无法考证。

李西邵

位于西邵乡 以东15公里、西与王西邵和赵西邵相交；村内以李姓为主；有名的手工艺村、小吃芝麻糖更是远近闻名。

王崇疃（町）

在西邵乡 正北5里。清光绪年间因在村东头建有高炉“以冶为业”故又称“铁炉”。

五花营

在西邵乡 西南2公里。明正德《大名府志》载：“五花营在县北十八里，唐河北五镇常会兵于此，故名。后人因其壁垒聚居成镇。”又考，北宋宣和二年（1120年）五月，北京（今大名）留守粱思宝，将十万贯金银珠宝、奇巧缎物，差县尉马安国一行送至京师，赶六月初一为蔡京上寿。途至此，被梁山好汉晁盖、吴加亮（吴用）、刘唐、阮氏兄弟等人所劫。这就是有名的智取生辰纲的故事。

蔡 村

位于西邵乡 西南黄河故道西岸。清光绪《南乐县志》载：“桑泉在县北迤西二十里蔡村坑，常伏不见，人呼其坑曰桑坑，深数尺。每大旱，村人掘之丈许，辄见古桑根，大如柱础，色类凡桑，隐隐有金星，中嵌一穴，围可四五寸，甘泉溢出，以为雨征，旬月后渐复湮塞。泉涌时有金蛙跃出，昔人以细绳缒铅探之，数十丈不可底。”今经实地考察，其说不谬。

为谷金楼乡 驻地，距县城东北6公里。乡北官庄，清设私立学校，颇有名望。乡东西小集以生产甜瓜闻名。乡西闫李谷金楼有明初古槐一株，明代枣树两株。

平 邑

在县东北4公里，属谷金楼乡。周威烈王八年（前418年），赵成平邑，取意平原之邑。东魏置平邑县，北齐废。隋复置平邑县，大业初省入贵乡县。现有前、后、中、东四平邑，是一古老村落。

方山固

距县城北35公里，属谷金楼乡。现有梁、王、崔诸方固，皆以方山为名。此处原有东西二山，并峙而立，其形方正，故名“方山”。北宋时，黄河屡滥为患，方山几遭涤荡，渐不复存。“方山夕照”为南乐八景之一。

岳 连

现有前后二岳连，在谷金楼乡东南。该村明前称王庄村。明初有一姓岳名连的医生来此定居，行医有方，颇有声望。岳连去世后，人们念其德，改村名为岳连。

为镇 驻地，距县城东125公里。该村为古遗址，三国后为东武阳县，隋唐为武阳县，后改武圣县。唐开元七年（719年），以春秋齐桓公会诸侯于此，赴洛阳朝周王为由，改为朝城县。五代梁将王彦章曾驻兵于此。北宋明道二年（1033年），黄河泛滥，朝城东迁杜婆镇（即今山东莘县朝城镇）。原址遂成集镇，金称韩家镇。元末明初迁来张姓望族，改名韩张店。1986年，称韩张镇，原镇北有演教寺。“演教钟声”为南乐八景之一。

为张果屯镇 驻地，距县城东南12公里。相传明初，该村有一张姓老翁，膝下无子女，广行善事，家种果树百亩，果熟，多分送乡里，人称张果老人。死后，人们感其德，取村名张果屯。

孙 黑

张果屯镇 西南有前、后孙黑和东、西吉干，其村名来历与王莽赶刘秀故事有关。

相传西汉末年，王莽追赶刘秀，从濮阳过畔观县到东武阳县地，行至孙黑村时，太阳已落山．夜幕降临，人困马乏，刘秀与部下想在此休息一会。不料王莽追兵已至，刘秀跃马扬鞭，急急赶路，摆脱了王莽的追兵。后来这里就出现了两个村，一名昏黑，一名急赶，后演变为孙黑和吉干。

张果屯北街鸡叫早，南街鸡叫迟。此处还有板倒井、马倒沟、哑驴寺等均与王莽赶刘秀传说有关。

为千口乡 驻地，距县城东175公里。千口为南乐县大村之一，以百姓拥有千口而得名。该村阎现朝院内有株古槐，胸围735米，为濮阳市古木之冠，树龄约1500年，被誉为“活文物”、“千岁槐”。

以张庄集为中心的李家村、阎村、武家村、杜家村和樊村六个自然村，像一朵抗严寒、斗冰霜的梅花，地处南乐、清丰和山东莘县三县交界处。东濒徒骇河，隔河与山东相望，西为广阔的红荆盐碱坡，南为理直沟，北有南乐通山东的大道，水陆交通方便，为战略要地。

1941年秋， 南乐党组织派人来这里活动，把六个村的群众组织起来，用武装保卫家乡，取名“武联防”，共有300余人，90多支步枪和12门**。从1942年至1944年多次给日本侵略军以沉重打击，大长了人们抗日救国的势气，成了抗日战争的堡垒。现作为革命纪念地，树碑志之。

东西梁村

该村为明朝御史梁天启故里，其墓在苗郭、北郭两村之间。

为福堪镇 驻地。距县城东北20公里。该村明初为韩家庄，因南街有一古井，水旺质好，堪称福地，故名。

宋耿落

村南有东汉公侯族墓，俗称“赫胥陵”。出土有黄釉陶仓楼、错金银铜带钩、盘龙石砚等国家珍贵文物。

才 丈

今属南乐县福堪镇。据传明初，杨氏兄弟二人自山西洪洞县迁此，老大居北坟上，老二居今才丈。老二迁居此地后,种植许多杨树，后成材，不忍刨掉，盼望成材的杨树继续成长，取村名“材长”，后演变为才丈。

龙 卧

南乐县福堪镇古时有一条龙卧河，河边有一龙卧村。相传唐太宗李世民曾驻兵卧宿于此，故名龙卧。

该村昔有龙卧寺，占地50多亩，建有前后大殿、厢房、耳房,盛时有僧数百人。1935年寺被拆除，在佛座下发现一大砖，上有“主建人程咬金”字样，故推测该寺建于唐初，可能与李世民居此有关。

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