四川阿坝贾氏字辈：文万起登应，良士得挺如，思元开正学，壹品孝为先。

山东淄博贡氏字辈：文行遗序，作述衍生，应执斯传，相本成宗。

山东临沂贾氏字辈：文贵应宗，儒公秀克，廷殿玉中，学瑞俊彦，翔鸣恩厚，启运传荣，仁智义信，怀敬福增，永玖振兴，继世圆善，余庆建基，恒远常隆。

河南内乡贾氏字辈：大中之正走德直。

辽宁北镇贾氏字辈：连永国恩明，文德庆长荣，显耀芳廷柱，秀润方春生。

河北沧州贾氏字辈：恩荣肇启，世泽常延，培承继述，同守义方。

云阳盘石镇贾氏字辈：维文章名国，肇绩载新昌；崇善宗功远，云安世泽长；兴隆由信义，显发本忠良；守正光先绪，祥开永代芳。

安徽利辛贾氏字辈：同邦思爱德，安乐一家人。

安徽怀远贾氏字辈：根本明良，维尚学锁。

贾氏宗族的辈分演化

“贾氏”之“贾”，取其“贾本姬姓之国，晋吞灭之，其后称贾氏”的意义（见《康熙字典》）。“贾氏”有亡国的意思，《红楼梦》的“贾氏”、“贾府”是指灭亡了的明王朝。q xO1d2Skp

"_f;a8y8_4uWDu3g FD “贾氏”始祖，“荣国公”是指明王朝建立，“宁国公”是指明王朝确立儒家思想为统治思想，“宁国公”还指孔子。

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ll"ZckRf “贾氏”的“代”字辈，源于四句话“政以视民，刑以威民，礼以节民，乐以和民”，“贾代善”是政以视民，“贾代修”是刑以威民，“贾代化”是礼以节民，“贾代儒”是乐以和民。 ujWnf@3

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“贾母”是指朝廷。&^Q7LG_5x7^

DwP0p5\(Jb1cEyR%d “贾氏”的“文”字辈：“贾政”是指吏部。“贾赦”是指刑部，“贾赦”应该是“贾代修”的儿子，因为刑法的制定，多是出自“政”的需要，所以作者把“贾赦”送给“贾代善”作了儿子，“贾代修”成了远族。“贾敏”是指明代的科举考试。“贾敬”是指礼部。“贾敷”是指乐部，由礼部兼管，没有形成独立的权利机构，故“贾敷”早卒，“贾敷”应该是“贾代儒”的儿子，因为乐部由礼部兼管，所以作者把“贾敷”送给“贾代化”作了儿子，这就是为什么“贾代儒”有孙子却没有儿子的原因，“贾代儒”成了远族。“贾敦”是指户部。“贾效”是指兵部。“贾敕”是指工部。因为户部、兵部、工部的设立不是源于“代”字辈那四句话，所以“贾敦、贾效、贾敕”成了远族。然而户部、兵部、工部又起着至关重要的作用，所以作者又根据地方衙门中的吏、户、礼、兵、刑、工六房，拟出了六个“陪房”：“周瑞”是指兵房，代表兵部。“来旺”是指户房，代表户部。“来喜”是指工房，代表工部。“郑华”是指礼房，代表礼部。“吴兴”是指吏房，代表吏部。“王善保”是指刑房，代表刑部。5z9O2Y6^{;S8Ea a'W

#`/PA+O M “贾氏”的“玉”字辈，是指与封建王朝相关的重大事物：“贾珍”是指文庙。“贾琏”是指锦衣卫。“贾宝玉”是指明清时代的封建文人。“贾环”是指明代的“朋党之争”。“贾瑞”是指瑞世，即封建统治者所标榜的太平盛世。

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“贾氏”的“草”字辈，也是指与封建王朝相关的重大事物：“贾蓉”是指封建学校和封建教育。

2006-5-3 00:47 田野爱白烨

完全不理解

2006-5-3 13:28 把酒寻欢

贾字拆开乃“西贝”，即西方的宝贝，代指马克思主义。贾氏有革命的的含义。《红楼梦》的贾氏实际上指出了我国革命由马克思主义打开局面。

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uO%a oy “贾氏”始祖，“荣国公”是指苏联的建立，“宁国公”是指苏联确立列宁思想为知道思想，“宁国公”即指列宁。})k$T&6Tq4^

n5x\,wM8^E"na “贾氏”的“代”字辈，源于四句话“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”，“贾代善”是驱除满清，“贾代修”是指复国家，修国史，“贾代化”是地权平均，土地私有化，“贾代儒”乃是罢黜儒术，以民主为本。

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E-j1{;A h'K “贾母”是指清末帝宣统。

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“贾氏”的“文”字辈：代表各系军阀。。。。。。。。。。。。。（暂不一一牵强对应了，还待考证一番。）_#g1bR9mJ7@E

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“贾氏”的“玉”字辈，是指与新民主主义革命相关的***：“贾珍”是指孙文。“贾琏”是指蒋中正。“贾宝玉”是指“伟大领袖毛主席”。“贾环”是指抗日战争结束之后的“国共之争”。“贾瑞”是指盛世，即改革开放以来的“盛世大联欢”。'mq C2r'F1I7pm

(lLfo H~)GZD “贾氏”的“草”字辈，也是指与新中国文化相关的重大事物：“贾蓉”是指当代大学和教育产业化。Kh0v$i;~ p

山东贾姓文化研究会之《谱苑佳话》第23期

2018年5月5日

供稿：贾绍立，贾海生，

            贾云龙

  选编：贾世淮

诗曰：

  齐鲁圣地是我家，

  家人登坛把话啦。

  寻根襄汾洪洞县 ，

  详说山东贾文化。

      山东贾氏（先贤堂）渊源：

    明嘉靖癸未年（1523年）山东黄河决口，天灾人祸，人口锐减，我先祖， 讳 贾端奉昭迁到单县城北白浮图，落地生根，繁衍生息，奉为一世祖，二世祖，讳贾习；三世祖，讳贾天爵，三子；

    四世祖：讳长 贾馆（三子），次 贾舒（二子），三 贾祝（二子）；

    五世祖：贾馆之后，长支 贾我年，次支 贾我吉，三支 贾我祚。

贾舒之后，长支 贾我样，次支 贾我佑。

贾祝之后，长支 贾我寿，次支 贾我康。

    六世祖：贾我年育有五子，长 伟度，次 肃度，三 仪度，四 俨度，五 少亡。

    七世祖：我年之孙，长次均失讳，三孙 贾明敏过继给姑父姓郝。

    八世祖：我年之曾孙，失讳。

    九世祖：我年之玄孙，均失讳。

    十，十一世祖：

    于乾隆三十五年续过一次谱。

    民国十九年（1905年），由单县十五世孙，讳 贾洪宾牵头又续了一次谱，并续辈字如下：（从12世开始）芝 兰 同 玉 树，言 表 幼 承 芳。忠 厚 传 家 远，诗 书 继 世 长。

    以上二十辈，经过57年来，有的地方按族谱辈字传宗接代，有的地方则不按谱辈字起名，造成非常混乱，同宗不识，同辈不认，错传，失传，字辈颠倒，若不续谱，后果不堪设想，上愧对祖先，下无颜后昆。

    为了继承先祖之业，纠正行辈混乱现象，于1962年开始准备修续家谱，但由于种种原因一直拖至1987年才告峻，这次续修又延续定行辈二十字（从32世始）：

艳 阳 照 春 秋，紫 光 盛 吉 祥。仁 义 礼 智 信，德 才 令 睿 昌。

    家谱，是维系一个家族血缘关系的主要钮带，主要叙述本族姓氏由来，始祖渊源，迁徙经过，兴盛始末，祖先的事迹德行等，是一部家族的思想品德教育的工具，是了解家族兴盛的教科书，时常翻阅，更能激发对家族的热爱，对先祖的愐怀，争做一个有谱之人，对社会有用之人。