盘古开天沧桑巨变，曲姓宗族几度兴衰沉浮，已繁衍成华夏常姓，居于中国姓氏排行第164位，人口占汉族总数百分之006

寻根溯源，曲氏大家族分为甲乙两支。甲支为正统本姓,乙支由鞠姓演变而来。

甲支本源有三说。一是出自姬姓，春秋时晋穆侯封少子成师居于山西曲沃，后代子孙据地改姓。二是承袭古姓，夏时有桀臣曲逆，后人自择姓氏。三是他族入转而来，唐代奚、契丹部族酋领有曲姓；满洲人也有世居辽阳者；如今满、傈僳等民族钧有此姓。

得姓始祖曲沃桓叔，西周末代东周初晋国人，名讳成师，系周武王第三子叔虞的九世孙，穆侯林之子，文侯仇之弟。仇子昭侯时，封赏叔父于曲沃，尊称曲沃桓叔。曲沃封地大于晋国都城，德行高尚为官清廉，深得黎民百姓信赖拥戴。其孙曲沃武公时，兵强马壮族势庞大，连杀三君获取晋地，始称晋武公。武公代晋后，仍以山西翼城为国都，留曲沃为宗族发祥处，后代仍依地称曲姓，尊曲沃桓叔为本姓鼻祖。

曲姓人丁繁衍播迁频繁。起源于山西曲沃，得姓之后很长一段时间繁衍生息于原籍。战国时，三国分晋，有人因仕宦原因进入河北与河南。而祖居地主体也由于种种事因，或北徙临汾或南迁陕县一带。时至秦代，见有御史名为曲宫，便是曲沃桓叔之裔孙。两汉之际，曲姓除在今山西与河南迅速繁盛外，另有一支北迁雁门郡并逐渐形成大型聚落。此际曲姓名人依然稀少，仅见《货殖传》中有一个因盗墓暴富的曲叔。魏晋南北朝时期，曲姓在今山西临汾、代县，河南陕县族强势众人丁兴旺，昌盛为曲氏平阳、雁门、陕郡三郡名门望族。隋唐两代，曲姓郡望尤以陕州安邑人曲环为杰出代表，客居陇地声名中原。此时曲姓已广泛定居于山东、安徽、江苏、江西等处。唐末，曲承裕受朝庭重托，携家眷进入越南，形成国外一系分支。两宋时，宋赵王朝偏安江东，曲姓徙入南方日渐增多。明初，山西曲姓作为大移民氏族之一，被分迁陕西、甘肃、河北、河南、山东、北京等地。此后至清朝中期，曲姓逐渐散居于内蒙、湖北、广西、广东、云南等省份。大清康乾朝之后，山东、河北等地部分族人进入东北谋生，子孙大多留居当地。伴随闯关东热潮和开发北大荒运动，有更多曲姓青壮年落户黑龙江。如今，曲姓人在全国分布较广，辽宁和黑龙江最为众多。

乙支曲氏为鞠姓演变派生，鞠姓起源有二说。一是出自姬姓，为黄帝后裔。黄帝有宠后名为弃，是周朝始祖，弃之子不窋有个儿子叫陶，生下来掌上带着印记，酷似古文“鞠”字，因此命名为鞠鞠。鞠陶后来作了周人首领，后世子孙便以他的名字命姓为鞠。二是以名作姓。鞠陶的后代有位贤士鞠武，在燕国出任大夫，他的后人钧以其名字称鞠姓。

正宗得姓始祖鞠陶，生活于公元前十六世纪，祖籍甘肃庆阳。见于经传的太始祖有两位，一是公元前540年春秋齐景公时期孔子的学生鞠语。二是战国晚期燕易王之子姬升。据多半鞠姓家谱记载，他们立姓为姬升弃姬改鞠而来，战国时燕国太子丹的太傅鞠武就是鞠升公的曾孙；宋朝雍熙进士鞠仲谋亦是曲氏世祖。据此推断，从鞠升至今大约传世76代。在上述两源中，鞠语家族的分衍和迁徙无法考证，而鞠升家族的分衍和迁徙脉络清析：蓟城—襄平—蓟城—汝南—东莱—山阳—登州。地方史志有记载的先祖名人，从西晋末年开始算起直至北宋末期有鞠羡、鞠彭、鞠殷、鞠璋、鞠延增、鞠彦云、鞠真、鞠庆孙、鞠常、鞠仲谋等。

鞠氏望族颇多，鞠常原是五代时南汉乾佑进士。至大宋开宝年间，赵普任宰相，聘他为著作郎，随后又作清河令，其家族兴盛一时。汝南郡也是曲姓族地，汉高帝时置郡，治所在上蔡，辖制现在河南中部偏南和安徽淮河以北地区。另外，公元前540年在临淄、公元前320年在襄平、公元200年在东莱、公元950年在高密、公元1400年在登州都有鞠氏显赫家族出现。

鞠姓虽然人丁不多，但英杰辈出名人汇萃。鞠武是战国时燕太子丹的师长，曾举荐荆轲于太子门下。鞠钺是明代名流。正德时被外敌俘获至城南寺，烤打威逼英勇不屈惨遭杀害。鞠夫人是宋代舞蹈家，高宗时为仙韶院第一才女，时称"鞠部头"。战国时有孔丘弟子鞠语，宋代有殿中侍御史鞠咏、雍熙年间有进士鞠仲谋等，这些中华英才钧为国为民作出了杰出贡献。

西汉哀帝尚书令鞠谭因“东平王瓠山立石”事件受牵连，被贬湟中改姓为麴，而后500年时间里，鞠谭的后人在金城和西平一带发展壮大，成为当地豪族。出现了麴义、麴衍、麴允等赫赫有名的战将和威震一方的高昌国王麴嘉。麴姓在历史进程中不断演化，后来派生一支辟为曲姓，形成现代宗支的渊源。再后来，原有曲姓与转化曲姓水乳交融混为一体，山东一带曲姓人死后立碑恢复鞠姓，故称“死鞠活曲”。族中也有人传说，曲氏先辈曾在朝庭为官，进献忠言被奸臣加害诛灭九族，家人遇到盘察取鞠、麴谐音谎称姓曲，逃避杀戮侥幸生存，延续新姓至今。此传言未见史料，极可能是鞠潭事件的变异。

曲的笔顺正确的写法为：竖、横折、横、竖、竖、横。

曲，汉语常用字（一级字），读作qū、qǔ两个读音，此字最早见于商代甲骨文和商代金文 ，其古字形像曲尺。曲的基本义为弯曲，与“直”相对。又可引申为邪曲、局部等。读qū。乐曲的声音有高有低，歌曲、乐曲是曲折的引申义，此义读qǔ。

曲姓在全国分布较广，尤以辽宁、黑龙江等省份多此姓，二省之曲姓约占全国汉族曲姓的百分之五十五。

扩展资料：

1据《风俗通义》所载，上古周朝时期，周武王将第三个儿子封在晋地，这位王子叫叔虞。叔虞的第八代孙子即春秋晋国的晋穆侯，晋穆侯又封其少子成师于曲沃的首领，成师的支孙就以封地名作为了姓氏，为曲沃氏。

2大多数村庄家谱均记载，其祖先自云南迁移而来，其中曲姓村庄亦有同样记载，如沙子口街道南姜村曲氏族谱，开篇即记有：“据传，先祖于明朝永乐年间自云南大槐树里头迁移而来……”虽是据传，但再结合周围其他村庄及有关史料记载，应该说，南姜曲姓为明朝移民，这一点基本符合史实。

据山东蓬莱聂氏宗谱记载：明洪武五年聂姓始祖从小云南（山西云台山南），经山西省洪洞古大槐树处迁到山东莒州，一百多年后聂姓先祖开始外迁；蓬莱市北沟镇聂家村始祖聂龙、聂虎背负其考妣（聂富夫妇）骨殖来此落户，并取地名《聂家村》；其兄弟聂凤留在莒州原地。目 前蓬莱聂氏已经传二十代；

蓬莱聂氏始祖：聂富鲁氏；

二世祖：聂龙孙、曲氏，聂虎姜氏，聂凤（留在莒州）；

三世祖：（龙祖子）守奉闫氏，守用赵氏；（虎祖子）守仁王氏，守礼杨氏；

四世祖：（守奉子）景道王氏景祥李氏景顺姜氏；（守用子）景海王氏；（守仁子）景阳李氏景玉王氏景和郝氏；（守礼子）景通闫氏

《蓬莱聂氏八大门》。（景祥子）聂松，（景顺子）聂安李氏聂宁姜、颐氏聂振王氏聂全张氏，（景海子）聂羌吴氏，（景阳子）聂栋姜氏聂权杨氏聂枢李氏聂柱闫氏，（景玉子）聂檠卢氏聂架王氏聂果李氏，（景和子）聂槐；从第六代开始家族班行诗为：允孔（长）承文（十世为两字）；国元忠开希振鸿万兆同昌福德长[另一支第十一世为国元忠厚治家久诗书宗功继世长

古书记载登州府就是现在的山东省蓬莱市；凡自称祖籍是登州府的族人，可以断定为蓬莱聂氏家族的后裔。有的在东北的聂族传说是“小云南”来的，大多也是蓬莱迁到东北的 聂氏重修宗谱序<1697年>

余祖卫大夫僎食采於聂, 周天子缘地赐姓以褒厥功, 此聂氏之所由始也 肇自河东, 盛於河南 轵深井里, 政公至今有生气焉 临江樟镇所祀惠列王者，东晋之所追封也。

至随湻化公自郑州宰丰邑, 遂卜居於河塘之折桂乡 至唐十世祖洪英公始徒长乐川塘 自唐历宋, 富甲乡邦, 人文迭起 元末遭乱, 迁居星散, 因有楼前龙冈, 亭子桥, 汾阳, 枫溪, 杏树下等处

予十六世祖源中公由川塘携其子孟和, 仲和, 览夏阳之盛,, 遂卜居焉 孟生四仕, 仲生五最 不数传, 人烟繁盛, 居地辐辏, 富甲乡邻, 凿井凡九 石巷若城, 因名其里曰城上, 俗呼为巷里者是也

明弘治间, 我登显公至暮年, 秉先机之哲, 恐极盛之下难乎为继, 近见寒源树木阴翳, 山明水秀, 遂由夏阳而迁焉 虽不敢自称巨富, 亦庶几城上初年之盛 云显公盖孟支仕良之后也 仕忠仕宗并仲支子孙多留城上 仕贵之后移居新屋 远而徒长沙烽子冲者, 则祥伯侄焉 徒新市炭塘街者, 则有杰兄与儒焉 徒辰元有思学 徒三楚有至义 徒黔地有文臣 近则卜邻而居者有世麟与世坤焉 此皆孟支四仕之苗裔也

济明济万携其孙文春徒长沙缪家段, 此仲支五最之分派 要之皆源中公一人所自出也

夫聂氏一宗阅数迁而至夏阳 由夏阳而复近徒寒源, 同寒源而迁者已难悉数 则后之由夏阳寒源而迁者又不知凡几也 不有谱也如何而识之 此家严同叔氐讳文煌者，建袔甫毕即有志於谱。凡自源中公，登显公以下，其生，名，冠，娶，悉命升脱稿藏之，急需镌刻，适有龙冈维琬，亭子桥维圣，维修。汾阳许俊，映珽。枫溪许鹏等，拴同重修宗谱。予愧非史才，何敢效龙门之业。常怀祖德，实有切欧苏之思，谊切同宗，爰录而公诸梨枣。庶后之读斯谱，爱敬之意油然而生

。虽支分派别，溯流可以穷源，由本可以得末。不特夏阳寒源而知为川塘之流，即百世以后，人文蔚起，食采他邑者皆当知自卫大夫以来，祖功宗德之所致也。予小子又何敢忘所自也耶！敬书以为序。

在国内被称为苏联的姓氏。黄帝风扇的后裔昆密封，也被称为坤的。下期，之后坤的后裔所建的苏国。苏国关，苏联周姓家族效忠的一部分。周武王时，司寇岔的生活，一窥在苏国，然后转移到温暖，叫苏分叉的生活中，当年龄，由苏国迪族摧毁，他们的孩子和孙子到原来的国名为姓。此外，还有一些鲜卑族复姓也苏姓。据史料记载，南北朝晋，魏有小幅拉升鲜卑魏孝文帝后来的洛阳，定居者和中原南下，到苏联的姓氏。

家谱字辈请族中名望高、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

字辈也叫作字派，是名字中用于表示家族辈分，俗称派语、行辈、行弟等。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，一直延续到现代。最早最正式的字辈应该是起源于唐朝，其主要的形式有类诗体（四言类诗体和五言类诗体）、对联两种。

字辈应该说是一部家谱中不可或缺的一部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，其随意性就在于它不像律诗那样的讲究严格也不像词曲那样套用现有的名牌。人们通过字辈把两个不认识的人联系在一起，对于家族来说有利于其内部的团结稳定，从而增强各群体间的凝聚力，是姓氏文化的重要组成部分，是我们寻根问族的重要依据。

字辈形式

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。比如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式。

五言类诗体应用比四言要更广一些，通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。