牟的庄园有一定的历史沉淀，要保存下来确实不容易。可以感受到整个景区的故事背景和这里发生的故事，整体景观独特，高端大气上档次，确实吸引了很多游客前来参观。

山东烟台附近的栖霞市牟氏庄园始建于雍正十三年(1735年)。经过多年的不断建设，于民国二十年(1935年)达到现有规模。预计整个建筑群耗银约442万两，现为全国重点文保单位。

庄园现在占地约20万平方米，有480多个房间，分为三组六个庭院。这是中国最大最完整的封建地主庄园。上图为庄园正门。作为一个重要的文化旅游景点，非疫情期间笔者到访的游客数量似乎太少了

牟氏庄园作为中国现存最大的地主庄园，全盛时期占用农田6万多亩，山林20多万亩，庄子153个，年粮租650万斤！此外，还有作坊和粮油、医药等行业。之所以至今保持相对完整，是因为庄园在1947年土改时被县政府占用，没有分佃农和贫农。这个建筑群和它的原始风格能够保护夏龙，但属于原庄园的粮油和药材车间区被破坏和拆除，现在正在建设中。

中国是一个有着几千年农耕传统的大国，农村一直是中国小说和**的重要题材。如何表现近百年来乡村社会的剧烈动荡和变迁，是近年来文艺创作的重点。

前段时间，小说《白鹿原》改编的电视剧上映时，相关评论热闹非凡。此前，同名**的王全安版曾一度热闹非凡(注：张雨绮主演了《小白的e》)。然而，这段在渭河平原和八百里秦川河上几代人复杂交织的故事，几乎成了**里小白娥一个人的情史。这样改编的人满意的不多，批评的也多。相比张艺谋的**《活着》，这部改编自余华小说的**获得了国际大奖，得到了大家的肯定。两者差距巨大。

当然是《活着》的主人公(注：**中葛优饰演；见上图)是一个只有200多亩地的小地主。故事脉络和人物关系相对简单，**剧情更容易驾驭。但在中国，总的来说，农村题材的苦情剧票房并不好。例如，冯小刚的**《1942》描述了河南大灾难，涉及数千万灾民和数百万人悲惨死亡！这样一部重磅**，它的票房似乎有些悲壮，很难回归原著。所以，为什么王全安差点把《白鹿原》拍成小白' e的爱情故事，票房上也很难看出她的“策略”。

中国作为一个传统的农业国，历史上灾害频繁，危害严重，被西方学者称为“饥荒国”。由此，中国有很多专门研究自然灾害史的学者，因为这是研究历代社会政治变迁规律的探索窗口。看过一些历史书的人都知道，追溯到4000年前，中国大地上自然灾害接连不断，惨烈的灾难记录充斥着史书！水旱蝗灾，这三大灾难的戏码，往往被形容为“农村荒凉，十室九空”，惨烈的场面令人毛骨悚然！

牟的庄园之所以在过去变得富有，正是因为灾难的力量牟氏家族兴盛的最重要的时间节点是道光16-17年。当时山东大旱，牟家一家在牟墨林的控制下，通过以粮换地的方式迅速扩大土地面积牟家在几年内迅速爆发，但对农场来说却是一部血泪史

牟的家族用了九代人和大约200年才得到这样一个产业。但其管理模式十分传统：除少量自耕土地(长工自己耕种的土地)外，大量土地被释放出来供佃农耕种。此前，牟将土地分给佃户，土地分三等。其中，约20亩中型土地出租给每个农户，每年每亩交27斤(约一斗)粮食。因此，只要交出60桶粮食，农民就可以用剩余的粮食维持自己的生活。但后来租金逐渐提高，最后加到每亩三斗粮。此外，收账时还要忍受主人对量具、水分测量等环节的克扣，农民的生计越来越艰难。此外，房客还得免费帮房主工作两个月左右

今天可能有人会觉得，一亩地出一三担粮不为过。但要知道，过去没有化肥、良种等先进技术的支撑，亩产量远不如今天。而且去过烟台栖霞地区的人都能感觉到，他们所在的丘陵地区土壤肥力并不肥，耕种粮食生产用地可能并不容易。

这里就讨论一下现有材料中描述的牟的日常经营模式，主要是雇佣会计老师和会计老师维持日常经营：每个小庄园有4-5个会计老师。除了免费的食宿，这些会计老师每年还能拿到500吊钱，大约100银币。这相当于牟氏庄园6-7个长工的年收入(注：每个长工一年除吃住外收入约13-15银元)。这样就形成了租户、长工、会计老师、会计老师之间的层层管辖联系，开展经营活动。

当然，关于牟财富的故事，远不是作者在这里几百字就能说得清的。这里只能画出一个大概的轮廓。有兴趣的不妨自己深入探访一下。

这是庄园的一个庭院，

这样精致的院落分布在庄园里，俯瞰庄园的样貌。

显示这是庄园的模型，其中右侧近一半的建筑是庄园以前的粮油药材作坊。但是这部分已经被破坏了，现在正在建设中

图为庄园周围正在建设的仿古建筑。据说会有餐厅酒店休闲购物等设施。

图为这是收租的量具：水桶。作为容量单位(注：非称重量具)，10升为1斗，10斗为1石。

图为庄园建造时，砌砖十分讲究，天然石材制成的墙体缝隙紧密结合。如此细致的工作，在庄园的所有建筑中都是一样的要求。虽然庄园里的这些建筑大多都有一两百年的历史，但看起来还是相当坚固的。

说明在抗日战争时期，庄园曾作为胶东军区教导二团、抗日大学支部等中共军事组织的驻地当年的政治口号还留在这栋楼的横梁上。之所以写在横梁上，是因为这栋楼中间有个隔断，是个两层的房子。

是庄园附近新建的豪华景点：太虚宫，看似价格不菲。这里的游客也很少。

这座太虚宫，据说是中国道教全真龙派创始人、著名的道德家、卫生家、文学家丘处机的故居。在道教的历史和信仰中，丘处机被认为是全真道“七真”之一，龙门宗的创始人。

熟悉金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的人都知道，丘处机是一个被描写成武功高强、抗金护民的豪放道士的民族英雄。他是金庸最喜欢的人物。

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

牟氏水龟

牟氏水龟不常见，外观也没有特别的艳丽，捕捉也比较不容易，所以市面见到的几率不多，数量也很少。牟氏水龟是小型的水龟，背甲不大，生长速度也很慢。

牟氏水龟体长3~41/2"(76~114cm)。棕色，头部的两侧各有一处明显**、橙色或略带红色的斑块。背甲浅棕色至红褐色，棱突微弱，并依据年龄的不同，或光滑，或粗糙。腹甲棕黑色，沿中线处分布有多少不等的**；没有铰链关节，盾片12枚。雄性腹甲凹陷，尾粗，肛门开口越出腹甲边缘。

牟氏水龟重约84~140克，平均长89~94厘米，雄龟较大只，幼龟只有27厘米长。它们的头部呈褐色，在头及颈的两侧都有鲜**、橙色或红色斑纹。它们的身体深色，脚内侧呈橙红色。龟壳呈圆拱形，盾板上有环状斑纹。一些年长的或经常藏在粗糙地方的个体，其龟壳会较为光滑。一般龟壳呈黑色，而每个盾板都有栗色照射般的斑纹。胸甲有奶白色及黑色的斑纹。雄龟的胸甲稍为凹陷，而雌龟的是平的。