家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

渊源流长

日照太平桥李的历史渊源

照太平桥李，是明初洪武年间，始祖士禧从山东临朐柳山寨迁来日照城，住太平桥附近（今日照百货大楼西、人民商场以东附近），由此我李姓就根据地名而被世人称之谓太平桥李。

根据临朐柳山寨李氏家谱记载，我太平桥一世祖为柳山寨李之八世。当时我祖士禧兄弟四人，在元末至正年间，皆为元朝统兵指挥，奉命镇守辽东。因与明将常遇春战，兵败，除老三士祥和长子圯（士祥大元授广宁卫指挥），继续留守辽东，住海东桃园村（今沈阳北镇，士祥死后葬于此）其余人员举家返回老家-----山东临朐柳山寨。不久元灭明立，因皆为元朝官族，又与明作战，畏明如敌。为避免灭门之灾，兄弟几个商量，决定分头逃难，并且有的还改名。这样老大逃到安邱，隐居峰山，改名十一公；老二士禄，逃到寿光，隐居稻田村，改名有能；我祖士禧逃到日照，隐居太平桥附近。这就是我太平桥李的来历。

柳山寨以前，我祖的历史，又是如何呢？根据柳山寨谱和太平桥谱综合分析看，我们的祖先，原是大唐宗室。唐天宝元年（742年），先祖分封山西平阳府（今临汾市）。唐末住洪洞大梅坡树。南宋末年，金人南犯。为避金乱，永贵祖即携家东迁。几经周折，最后定居山东临朐柳山寨，故奉永贵祖为柳山李氏鼻祖。这也就是说我们的先祖祖籍是山西洪洞县大梅坡村。因村附近有一棵大槐树，所以后人称从山西洪洞大槐树来的。

我士禧祖定居日照太平桥后，带领祖人发扬我祖的光荣传统，不畏艰难，披荆斩棘，开创基业，处事以忠厚为本，持家以勤俭为先，不久即成巨富，极盛时，有良田三百六十倾，第宅占县城一半，所以时人称为“李半城家”。及后，子孙繁衍，科甲连绵，诗书继世，蔚为望族，与丁、牟、秦、安诸姓成为五大姓之一。这里不是说人多，而主要是指这五大姓的社会地位、政治影响和经济势力等在日照是首屈一指的，而名臣宿儒更是层出不穷，比较著名的有：七世祖应廌，康熙十四年考取进士，后授翰林院编修，及之又升为内阁大学士，官至一品，皇帝为了表彰他的功绩，诰封四代（上封三代加本世一代共四代），并立四世一品牌坊，以示纪念其丰功伟绩（牌坊在今市中医院墙东，文化宫以西的南北的路上，文化大革命中拆除）。

日照太平桥李氏：自十三世开始规定：为、予、衍、其、绪，宗、业、宜、慎、守… …“宜”是二十世。原籍追溯到山西大梅坡。在明洪武年，日照的始祖，在临朐八世，弟兄四个，有三个分别徙住：安丘峰山李，寿光稻田李，日照太平桥李。

关于日照丁氏世系的辈分排行，在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，“将排行字十六句稍为改易，以四字为一辈，不分正副，各听其便”。从十三世开始，凡十六世排行字列后：

惟我家谱 履历备详 原籍海州 肇始武昌

明初来照 相宅河北 天启开科 崇祯任职

乡贤名宦 德言事功 显扬令绪 繁育兴隆

聿愿同心 孝敬和睦 世代绵长 丕承祖泽

此表系日照丁氏世系的辈分排行，从十三世，一直延续到二十八世。

楼主父亲应是“历”字辈，而非“立”，也就是第十四世，楼主为十五世。楼主后代辈份应为“肇始武昌”，也就是丁肇X,丁始X，丁武X，丁昌X。

关于楼主的分支，由于不知道楼主父亲大人原籍村落。在这里不好赘述，请查阅以下资料参考。

老长支：五世丁光耀徙居水洪沟，六世丁玉祥徙居迟家庄（今五莲县）。丁镇徙居铨园。九世丁从迎兄弟徙居固河涯，丁从典、丁从仁徙居夹仓。十二世丁汝占徙居郭家庄子等。

老二支：五世丁光训徙居右所，丁光德徙居幽儿崮前丁家庄，九世丁衿、丁绂徙居泉子崖，丁衮徙居石梁头，十世丁平乐、丁平法徙居两城，十一世丁琪徙居蒿岭，丁森四兄弟徙居费家湖，丁宾徙居小官庄。十一世丁章及十二世丁以关徙居贾家湖，丁以庆徙居六甲庄子等。

老四支：长房的后裔丁氏九支，在日照丁氏家族中占了绝大多数，其徙居的数量大，分布的地域也广。

老四支长房：

长支：六世丁士彭，十一世丁棋徙居右所。丁士序徙居岭二头。七世丁庠曾、丁企曾徙居固河崖。七世丁令曾徙居石咀子村。七世丁绍曾、十世丁炳绅（丁惟汾之曾祖父）徙居涛雒西官庄。八世丁延茂徙居沟洼村，丁延爵徙居山口村，丁延社徙居湖西头。九世丁火廉、十世丁 徙居大羊卷。八世丁延本徙居东湖村。九世丁从迎兄弟徙居屯岭。九世丁岸徙居安家湖，丁山未居厉家湖。十一世丁兰徙居小宋家庄。十世丁炳纶、十二世丁以涓、十三世丁惟程徙居朱家官庄。十世丁炳缃、丁炳常徙居亚月等。

三支：六世丁士一约在1700年左右徙居苗家村。七世丁 曾徙居平家村，丁 曾徙居丁家皋陆，丁随曾、丁望曾和九世丁冈、丁峻徙居赵家庄子。十世丁文珍徙居 子。八世丁梦鹤五兄弟、十一世丁枕善徙居水木头村。九世丁央、十世丁文琦四兄弟徙居榛子崖。七世丁缵曾、十一世丁锡林徙居范家村。九世丁睿、十世丁文洵徙居怀古村。九世丁 徙居大土山。丁烁徙居碑廓。九世丁禾存徙居大洼村。丁炼徙居水车沟。十世丁 徙居六甲庄子，丁安九兄弟徙居黄泥沟，丁文 徙居尧王城。十一世丁逢年、丁恩荣徙居大刘家庄子等。

四支：六世丁士庭、丁士度、丁念祖徙居傅疃。丁士序徙居岭二头。六世丁士广、七世丁攀曾、八世丁延绂徙居合庄。七世丁愉书徙居五莲陆家庄子村。九世丁储徙居黄泥崖。十世丁守砚、丁守塾徙居化龙村。十一世丁锡康徙居夹仓，丁锡蕃徙居樊家岭等。

五支：六世丁士起、丁士衍及十世丁守丰徙居丁家楼。七世丁荣曾、丁柱曾徙居后崮子。七世丁贻曾、丁焕曾、八世丁延高及九世丁劝、十一世丁锡名、丁朋思及十二世丁以循徙居郭家湖子。七世丁跋曾，八世丁延芾徙居山口村。八世丁延愫三兄弟徙居大坡。八世丁曰柏四兄弟徙居化龙村，八世丁曰瞀三兄弟、九世丁圩及十一世丁锡芸徙居怀古村。七世丁歧曾、八世丁延嘏徙居柳家庄里山口，八世丁延耿、十世丁守彩及十一世丁效思徙居相家官庄。九世丁励述徙居尹家河。十一世丁锡穗徙居碑廓，丁正思徙居湖西头村。十一世丁悌徙居堰东岭等。

七支：七世丁怡曾、十二世丁汝堡徙居高旺庄。十世丁颖 徙居桥南头等。

九支：六世丁士冉、丁士份徙居和村。丁士炎、丁士全徙居大代疃。六世丁士依三兄弟及七世丁嗣曾兄弟徙居马疃。八世丁延抡、丁延 徙居北家沟。九世丁畿三兄弟徙居青墩。八世丁延噩、九世丁苁兄弟、十世丁守余及十二世丁汝生徙居后村镇丁家官庄。九世丁赓，十世丁守稔四兄弟徙居长汪崖。十世丁云吉四兄弟徙居相家官庄等。

十支：七世丁觐曾、丁光曾徙居郭家湖子。丁如曾三兄弟徙居东石梁头。丁平曾徙居接官亭。七世丁笃曾及十世丁守成、丁守采徙居汉家皋陆。丁则曾及十一世丁锡培徙居陶家村。八世丁延奭徙居五莲大楼村。十一世丁万年徙居后官庄。八世丁延英兄弟徙居丁吕土山。丁延森、丁接蕃徙居安家湖。八世丁延麟徙居竹园。十世丁守伦、十一世丁芳田徙居冯家沟。十世丁方之、丁惠之徙居院上。十二世丁效申徙居五莲丰台村等。

十一支：九世丁章三兄弟徙居右所等。

十二支：六世丁士 徙居东石梁头，丁士谐兄弟、九世丁转、十世丁福盛、十一世丁约徙居丁家楼。七世丁龙征兄弟徙居车沟，丁因曾徙居长林河，丁敬曾徙居铨园。九世丁钰兄弟徙居化龙村。十世丁复兴兄弟及丁毂徙居毛家庄。九世丁车官徙居丁家大村，丁 徙居五莲崔家沟。十世丁福未、丁福来徙居西牟家村，丁玖址徙居五莲焦家庄子。十一世丁庭淇兄弟徙居五莲山，十三世丁惟树兄弟徙居五莲潮河等。

老四支二房六世丁世棋徙居丁家营子。八世丁延方三兄弟徙居小刘家庄子。十一世丁锡瑾徙居秦家庄等。

1941年11月八路军进驻，本村解放。 1942年11月22日侵华日军对胶东解放区进行大扫荡，本村八路军战士程义龙光荣牺牲。 1947年许世友司令员曾住本村。 1954年本村第一个初级农业生产合作社成立。 1970年村投资450万元，修建明始院水库。1991年9月，投资80万元，重修该水库。 1983年实行家庭联产承包责任制。 1990年造林116公顷，被海阳县政府评为“荒山绿化第一村”。 1997年村投资25万元，开山劈岭，修建獐儿山连村路3000米。 2000年投资150万元，建起百岁乳品厂。

栖霞牟氏庄园及后人在文革时期的境遇如何？

牟氏庄园在解放前就已经迁到台湾去了，所以文革时期没有他们的事，庄园保存的很好没有遭到破坏，现在已成旅游景点，几年前听说庄园的后人想要斥巨资收购牟氏庄园但是没有了下文。

牟氏庄园，又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村(原霞光三路北首)的牟氏庄园，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。

牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为"百年庄园之活化石"，"传统建筑之瑰宝"，"六百年旺气之所在"，1988年被国务院公布为"全国重点文物保护单位"。

牟氏庄园吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。有"中国民间小故宫"之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的"实物百科全书"。

它拥有房产5500多间，土地6万亩，山岚12万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地两万余平方米。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。

扩展资料：

相传牟氏家族十几世多为官，后看透仕途坎坷，罢官耕读，为后世子孙树起耕读世业之家风。十四世牟墨林（1789—1870，外号牟二黑）贩粮囤积，在“岁大欠，人相食”的灾荒年代中以粮换田，迅速爆发为拥有四万多亩土地的大地主，是牟氏家族发迹的奠基人。

鼎盛时期，牟氏家族拥有六万亩土地、十二万亩山峦、五千五百多间房产，年地租三百三十多万公斤粮食，筑建了比山西乔家大院还要大的院落。历史就象九曲黄河，不停地流动。

随着时代的变迁，饱受灾民、土匪、官府的创伤，一直勉强支撑着，历经六百年，终于在建国后的运动中香消玉殒

它更造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，一切的一切都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，无声无息地向人们述说着它的存在

参考资料：

-牟氏庄园

历史上真有姜振帼这个女人嘛？

有真实原型。

姜振帼是电视剧《牟氏庄园》中的女主人公。根据真实历史改编的电视剧《牟氏庄园》中，她是个当家理财的女强人，经常呈现她的雄才大略——她管教孩子，她与县官或现管斗智斗勇，她收拾底下人。 历史原型人物出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族。姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。 山东栖霞牟氏庄园是中国北方规模最大、保存最为完整的封建地主庄园，素有“民间小故宫”之称。作为牟氏庄园最后一位同时也是唯一的女性掌门人，姜振帼的名字与这座庄园休戚相关。 牟氏家族原籍湖北公安，其始祖明初出仕山东栖霞，择定古镇都村居住，至清末民初，牟氏家族进入鼎盛时期，成为富甲胶东名扬齐鲁的大财主。富则造屋，财大气粗的牟氏家族大兴土木营建庄园，庄园依山傍水坐北朝南，占地面积20000多平方米，房屋480多间，据说耗银达43万两之多。20世纪初期，牟氏庄园分成日新堂、宝善堂、西忠来、东忠来、南忠来和师古堂，日新堂为牟氏庄园的祖传遗产，地广房多，由庄园创业人牟墨林的长房曾孙牟煚继承。牟煚有个外号叫“鹰相公”，他热衷于放鹰取乐，不惜花重金购买雄鹰和猎犬，并专门雇“鹰官”驯养雄鹰，牟煚整天以驯鹰养鹰为乐事，因此“鹰相公”的大名在栖霞一带无人不晓。　1881年出生于山东黄县县城，其哥姜聘三系庠生。出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族的姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。姜振帼结婚前虽没受过正规文化教育，但她的哥哥姜聘三是一名秀才，在兄长影响下，她幼时便通读四书五经和一些古典名著，爱读《水浒传》、《聊斋志异》，对《红楼梦》里的王熙凤更是情有独钟，据其后人介绍，姜振帼后来之所以能够得心应手地管理庞大的牟氏产业，与其早年研读《红楼梦》不无关系。嫁到牟家后姜振帼生了一男一女，只可惜好景不长，丈夫牟煚年纪轻轻便因病去世，留下姜振帼独自撑起了牟氏庄园的庞大家业，开始了其坎坷的掌家人生。躲避匪祸举家迁往烟台　日新堂资产万贯，在栖霞拥有大量土地、山场和房屋，姜振帼顾全大局精明干练，将其打理得有条不紊。但当时胶东一带社会动荡兵匪横行，为躲避灾祸，她不得不率全家离开庄园迁往烟台，租赁了一幢洋式楼房暂时住下。此间她的儿子牟绍堃恋上了一名贫家少女，遭到姜振帼的激烈反对，后来牟绍堃相思成病，尽管母亲为他遍寻远近名医，然而却治不好他的心病，最终抑郁而死。　1929年前后，姜振帼把女儿牟衍淑嫁给了黄县大户丁百万的后裔丁佑民为妻，女儿出嫁时姜振帼大摆排场，据说光是出嫁衣服就做了一个多月。因黄县兵荒马乱，婚礼特地选在东北大连举行。后来小夫妻搬到烟台和母亲一起居住，不料牟衍淑却在婚后不久得了痨病，一年后不治身亡。此后不久，姜振帼的婆婆也因病去世。　短短几年，亲人相继离世，姜振帼陷入极度的悲痛之中，为了缓解精神上的苦恼，她开始抽大烟，泡戏院、茶馆和影院，幸亏此时女婿丁佑民一直陪伴在岳母身边，陪她看戏、外出，深得姜振帼的喜爱。1931年，走出阴影的姜振帼在烟台买下了两幢楼房和十几间平房，一幢自己居住，一幢给丁佑民使用，此间姜振帼一年四季大都住在烟台，只有逢年过节或处理家族重大事务时才回庄园。1933年春天，她回到牟氏庄园，给公公、婆婆、丈夫、儿子及其阴妻举行了轰动栖霞的殡葬仪式。据《牟墨林地主庄园》一书记载，这次大殡共吃小麦100多石，喝黄酒8000多斤，花费18000多块现大洋。　迁居烟台后姜振帼的思想观念发生了很大变化，她从挪威邻居太太那里学来一些西方生活方式和金融理财理念，把原籍土地经营收入存入烟台交通银行，并出卖土地，将卖地所得款项大部分存入银行，成为当时烟台有名的存款大户。孤苦伶仃的晚年岁月　姜振帼晚年因长期操劳患上了肺病，所以更加依赖女婿丁佑民。丁没有固定职业，一天到晚游手好闲，打麻将、赌博、请客便是他的主要工作，但他对岳母却是毕恭毕敬、照顾周到，姜振帼从内心感激并信赖他，一切事物全部委托其代替打理，丁佑民事实上充当了姜振帼经纪人的角色。　1938年春天，姜振帼让丁佑民陪她去北平治病，他们先到济南玩了几天，然后乘火车抵达北平。在北平期间，除了看病，丁佑民还陪她游山玩水，购买金银珠宝，一直到端午节才返回，这段时间应该说是姜振帼一生中最高兴的日子，她的心情也由此开朗了许多。1939年春末，58岁的姜振帼突然犯病，撒手西去。姜振帼的葬礼奢华至极，名贵的柏木寿材在头七内，每天都用油漆刷一遍，后又用黄金贴花将外表加以装饰，红黄相间辉煌无比。大殓时姜振帼身上佩戴了许多珠宝玉器，帽子正中镶大翡翠，嘴含一颗青色珍珠，手腕上戴一副血红色翡翠手镯。　随着这位传奇女性的离世，牟氏庄园在战乱和变革中走向了衰落，而世袭传承了200多年之久的牟氏家族产业也逐步完结。 牟氏庄园弟兄4个是牟墨林什么人

你说的是电视剧“牟氏庄园”里的弟兄四个吗？

因为电视剧里没有具体名字。按照推算应该是牟墨林的儿子，参考“牟墨林直系大系表”： …… …… 十四世 牟墨林 出四子、六孙 十五世 长牟 援 嗣子牟宗植（日新堂） 次牟 振，出二子： 牟宗植出嗣 牟宗朴（保善堂） 三牟 擢，出二子： 牟宗夔（西忠来） 牟宗彝（东忠来） 四牟 采（原字是繁写的，写法为 提手旁+采），出二子 牟宗榘（南忠来） 牟宗梅（师古堂）

参考资料：

《牟氏庄园兴衰史》

的古代著名庄园有哪些

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中国现存古代十大奢华地主庄园 楼主：ad52300000 2011/08/24 10:51 举报 黑社会招惹退役特警，结果太解气了！！！ 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。 王家大院作为中国传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”。 据考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族 业的不断兴盛，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，又名在中堂，是清代著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。 乔家大院始建于清代乾隆年间，以后曾多次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，体现了我国清代北方民居的独特风格。 乔家大院曾经是《大红灯笼高高挂》、《乔家大院》等多部影视剧的拍摄地。其古朴精致的建筑颇受海内外游人的瞩目。 刘氏庄园位于四川大邑县安仁镇，是大地主刘文彩急速暴发后建造的。整座庄园占地7万余平方米，为南北相望相距300米的两大建筑群，共有房屋350间。 刘氏庄园是近代四川地主庄园建筑形式和风貌的典型，显示了在军阀混战中暴发起家的军阀、官僚、地主、恶霸四位一体的近代地主庄园的特色。 庄园内重墙夹巷，建筑十分奢豪，处处雕梁画栋，奇花异草、吉祥博古等装饰图案多达数百种 常家庄园位于榆次东阳镇车辋村。明末清初，常氏从事商业活动，赢利颇丰，常氏逐渐成为晋中望族，并开始在车辋故里修建宅第。 常氏家族以儒商文化独树一帜，既有进士、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。 皇城相府位于山西晋城市北留镇，是康熙的老师、清代名相陈廷敬的府邸。 涪陵有一座独具特色的西部民居——青羊镇陈万宝庄园 牟氏庄园，又称牟二黑庄园，位于山东栖霞古镇都村，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地 康百万庄园座落于河南巩义市康店镇，始建于明末清初。 姜氏庄园位于陕西米脂县，是陕北大财主姜耀祖投巨资建造的 帕拉庄园是 大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，因此又叫班觉伦布庄园。是目前 唯一保存完整 《牟氏庄园》牟氏还有后代吗

《牟氏庄园》牟氏还有后代。

栖霞牟氏庄园是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，位于 山东烟台。它是是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。

如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期封建社会的一个缩影。

这所庄园的主人牟氏家族，祖籍湖北公安县。其始祖牟敬祖于明初出仕途栖霞，择定古镇都村居住。其后裔仰仗其势，广敛钱财，至清末民初，牟氏家族的家业进入鼎盛时期，土地达6万亩，山岚12万亩，年收入330多万公斤，一度成为富甲胶东，名扬齐鲁的大地主。

富则造屋，此乃农家一大嗜好。牟氏家族财大气粗。于是，将大量的钱财用于营建庄园上。

扩展资料：

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

庄园建筑鳞次栉比，富有特色，色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。

“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。