这是封建礼仪的遗存，但是在我看来，存在即是合理，山东本来就是礼仪之邦，深受孔孟思想的影响，跪拜礼本来就是从古代遗传下来的一种礼仪，有可能在城市里很难看到这种情况，但是，每年过年在广大农村地区还是很普遍存在的，特别是鲁西南地区，一个大家族的年轻人集体上门给长辈行跪拜礼，那场面很是壮观，孝敬父母，尊敬长辈，本来就是中华民族的优良传统，每年过年的跪拜礼，这事上更是体现的淋漓尽致，所以我觉得存在即合理， 对于一些遗留下来的传统礼仪。我们更应该取其精华去其糟粕。就单单从跪拜礼这事上。我还是非常支持的。

传统文化礼节不能丢 跪礼从春秋时期甚至更早 延续到秦汉时期就是席地而坐坐在自己腿上躬身施礼 后来人们就把这礼节延续下来了

齐鲁之地，礼仪之邦，国民中别处己断代的传承，在我们山东仍然在延续。古代的叩拜大礼，是跪拜天地君亲师，现代早已没有了君王，但人生天地间，感恩天地祖先教化，感思父母养育亲情，为之叩拜似也无不妥。

众所周知，山东是孔孟之乡，礼仪之邦，对传统的礼仪非常重视。逢年过节，给长辈行礼，这是传统，是每个山东人从小被熏陶的，从会跑就跟着父亲过年去拜年磕头，女孩跟着母亲(有的地方女孩可能不去拜年)，这不是陋习，这更是一种传承，一种仪式，一种对祖先的敬仰和认可，对逝去先人的一种尊敬。

山东农村人挨家挨户磕头拜年除了给长辈行礼之外还有一个很重要的原因，因为过年的时候家家户户会把家谱轴子挂出来供奉，而上面有的是这一姓的祖先和所有逝去的先人，所以跪拜的更是自己的祖先，自己的先人。

除此之外，在山东很多地方，每当村里有人去世，基本上村里每户都会去给逝者去送点纸钱，磕个头(磕头也不是简单的跪下就拉到，分九拜礼、四拜礼，等等，甚至拱手放在哪边都有讲究)，以表惋惜之情，这是习俗，也是文化传承。

坚定文化自信，传承传统文化！

作为三国时期最大的枭雄，曹操一生有过很多辉煌功绩。他曾以天子的名义对内消灭吕布、马超、刘表等老牌割据势力，对外用武力征服了匈奴、鲜卑以及乌桓等地区的人民。

不仅如此，他还凭借自己的智慧与勇猛，使北方地区得以统一，促进了当地经济的繁荣与发展，因此他被世人称作是治世之能臣。虽然他做出了不少贡献，但是挟天子以令诸侯的做法一直被世人诟病，因此也被称之为乱世之奸雄。

曹操一生并没有称帝，但是他去世后，其子曹丕代汉称帝，曹氏一族一跃成为皇族。不过，胜利的果实最后却被司马懿窃取，司马家族经历了“三世四代”后，最后还是取代了曹魏的江山。

：曹操出征剧照

早年司马家在筹谋帝位时，杀害了很多曹氏子孙，登上帝位之后，却又不像其他帝王一般疯狂屠戮前朝遗存皇室，反而对待他们还相当不错。

比如被司马师废掉的曹芳，他在司马炎称帝后被封为县公，最后得以善终。被逼退位的曹奂结局也不错，他禅让之后被封为陈留王，虽然不是天子，但是他享有天子一样的待遇，而且不用对皇帝行君臣之礼。

正是出于这些原因，曹氏一族的根基命脉才得以保存，

不过曹操去世距离现在毕竟已经过去了1800多年，那么曹操如今还有后代延续吗？

：司马昭与曹奂剧照

一、当今公认的曹氏后人——曹祖义

根据《魏志·文帝纪》和《武文世王公传》两本史书的记载，曹操一生有过二十五个儿子，可考证的女儿有六位，这些孩子中大部分人的生卒年月都没有详细记载，但是他们无疑都是曹操的后代。

当年皇家封号被剥夺之后，这些人就分散到各个地方从事不同的职业，由于人员过于分散，所以大家对当今自称是曹氏后人的人，都会保有一定的持疑态度。

不过在这些人中，曹祖义却是大家公认的曹氏后人，曹祖义是一名专门研究红学的专家，为了证明自己是曹操的后代，他还曾经提供过三条证据。

：曹操与儿子们剧照

1族谱记载

族谱又被称为家谱，一般都是用来记录家族世代繁衍痕迹以及出现过的重要人物事迹，算得上是一种来自民间的特殊文献资料。为了证明自己就是曹氏后人，曹祖义曾经提供过一张影印版的家谱，根据家谱显示，曹祖义为曹髦后人，曹髦是曹丕的孙子，也是曹魏的第四代皇帝。

曹髦自幼聪颖，并且在文韬武略方面成就非凡，他被拥立为皇帝之后，由于不满司马家族对朝政的过度把持，决定亲自带兵讨伐司马昭，无奈计划失败，他被成济所杀。

曹髦去世之时年仅19岁，也有说是20岁，曹祖义提供的家谱显示为20岁，家族中人为了表达对其纪念之情，就以20代为周期排列族谱，曹祖义处于第四周期，据推算应该算是曹髦的第66代子孙，也就是曹操的第70代子孙。

来源于网络：曹祖义拿出族谱

2长辈口述

根据曹祖义的讲述，他在很小的时候，就被长辈告知自己是曹家的后人，当时的他根本不知道这意味着什么，也未曾因此产生过任何骄傲，不过曹祖义自小就是一个乖巧的孩子，对于长辈的叮嘱他一直记在心里。

随着年龄和阅历的不断增长，曹祖义才意识到曹氏一族在历史上曾是辉煌一般的存在，而自己身为曹髦的后人，他一度为此感到骄傲，也迫切想证明自己是曹氏后人这个身份。

来源于网络：曹祖义听长辈说起往事

3基因检测

或许有人会提出质疑，为了能和历史名人攀上关系，很多人会拿传闻和族谱这些东西造假，所以曹祖义提供的东西，并不能百分之百证明他就是曹氏的后人。

为了进一步证明自己的身份，他曾义务参加过曹操后人基因征集活动，经过对染色体的采样和检测，最后证明，曹祖义确实就是曹操的后人，

除了曹祖义之外，曹操后人还有哪些？他们现在又居住在哪里呢？

来源于网络：曹祖义参加基因征集活动

二、曹操墓被发现，专家多方征集DNA验证大批曹氏后人

根据《三国志》的记载，曹操于公元220年逝于洛阳，曹操去世后，灵柩被运到邺城安葬。2009年农历大年三十的晚上，过了午夜12点之后，大家都开始点起新年伊始的第一把炮仗。

正当大家沉浸在喜悦的氛围中时，西高穴村的村民突然听到一声巨响，震得大家的房子都颤动了。大家都感慨，这是谁家放的炮仗，威力还真不小。

后来才知道，这哪里是炮仗的声音，分明是村里炸出了一座古墓。村干部得这个消息后赶快上报相关部门。经过国家文物局鉴定，这次发现的位于河南省安阳市西高穴村的陵墓，正是曹操之墓。

曹操墓刚被发现不久，专家就寻找到了70多个曹姓家族，并且采集他们的DNA进行比对，用现代科技手段去验证古代的历史考证问题。比对之后专家们发现，位于山东省乳山市的河南村全体村民，全部都是曹操的后人，不过由于年代久远，他们的族谱并不能追溯到三国时期，保留下来的最早记录是在元朝。

过年的时候不仅仅是家人团聚的日子，更是需要多次祭拜祖先的时候，而很多地方在祭拜祖先的时候都会拿出家谱轴子或者是家谱，对于很多现代人来说，对此也不是很理解，所以今天大家带着疑问，本栏目就给大家科普一下家谱轴子和家谱区别，一起来看看吧。

家谱轴子和家谱区别

首先大家得知道这两者分别是什么意思，所谓的家谱轴子记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽146米左右，高185米（来丁尺寓意添丁进口）。而家谱又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。因此家谱是家谱轴子的组成部分，多个家谱组合起来变成了一个家谱轴子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

过年家谱供奉讲究

讲究一：准备供品

供奉家谱需要准备好供桌、蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等。供品就是水果、点心、馒头、米饭、饺子等。

讲究二：注意时间

一般都会在年三十早上太阳还没出来的时候，就需要挂上家谱，摆上祭品，在天黑的时候还要提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。

讲究三：贴对联

撤掉了家谱后，需要在家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联，一直到正月十四的时候，再把家谱供上去，再去请，到十六再去送。

家谱放在家里哪里好

作为先祖的传承家族家谱放在家里面，对家庭的风水非常好，所以切记不能随意放置，不能把这样一本沉重的族谱放在卧室，特别是床头，过多的书本堆放在卧室，也会影响空气流通，不宜凝神聚气，时间久了会影响家庭和睦。一般放在书房和客房（当然有阁楼和祠堂更好），祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以把家谱放在祠堂是相当吉利。

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山东春节习俗：

1、腊八

腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的，熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。

腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍；另一种是细的，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。

2、三十

临近三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现了，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。 

3、除夕

除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。 

扩展资料：

山东春节禁忌：

1、初一忌讳很多，各地大同小异。莒南忌推磨(年前封磨，直到初五才准用磨)，忌挑水，忌扫地，忌打人骂人。

2、临沂则忌动针钱，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。沂源初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。胶东各地最忌初一打破东西，万一打破东西，要手持碎片，不回头，不说话，直走到井边，将碎片抛掷井中，否则“主凶”。

3、也有的地方在打破器物之后，念吉语“岁岁(碎碎)平安”来破解。初一煮饺子，破了不可说“破了”，要改说“挣(赚)了”。过年吃饺子同时吃蒜时，因“蒜”与“散”音同，改称蒜为“义和菜”。

参考资料：