常家太爷有哪五位

栏目：资讯发布：2023-10-28浏览：1收藏

常家太爷有哪五位,第1张

常家太爷有常天龙、常天云、常天灵、常金龙、常秀英。常天龙：驻足铁刹山北门，坐骑：金精兽王。生日：三月初六。身高九长，当年居住在乱石山，后来居住在铁刹山。封神有名，专门掌管阴阳两界常家。

保家仙是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。

中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的影响，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰。

五大仙作为东北农村民间信仰，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。它的信仰者或者倾向于佛教，或者倾向于道教，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙和道教佛教又均有抵触，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征。

道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

经过盗墓笔记等等小说和影视剧的科普，全网都知道了五大家仙，狐，黄，白，柳，灰。对其中的狐大家是比较熟悉的，毕竟狐妖的名气太大了，而且还有妲己这样的知名人物，其次就是蛇了，灵性中仅仅次于狐狸和黄鼠狼。系统的在民间享受自己家仙的地位，不知道它们是否有自己的家谱和名气的，来看看民间蛇家仙家谱全部名字，另外蛇家和常家一样吗？

民间蛇家仙家谱全部名字，

民间蛇家仙家谱全部名字有：蟒仙太爷和蟒仙夫人等等，蛇家仙是没有家谱的，目前保家仙中十分系统的家谱的是胡家仙，也就是狐狸，其他保家仙都是归于胡家仙统领之下的，大家在参拜蛇家仙的时候，就是摆上蟒仙太爷和蟒仙夫人，一般很少有底下的小蛇，它们在民间行医治病，帮扶人类的时候常常化名柳氏，但并没有传承的家谱宗亲。

要说蛇仙在人们心中的地位，那是很高的，最早的人们就是对蛇有着极高的崇拜，像是神话中的女娲是人首蛇身，能捏泥造人，能采石补天。三皇之一的伏羲，也是人首蛇身的模样，非常的神通广大。

而蛇们的家族家谱却是一直都没有流传出来的，现在流传出来的保家仙一类，也是以胡家仙为主，它们统统归金花教主，银花教主，通天教主管理，胡家仙有严正的家谱家规，也会规范和管理其他保家仙，但并不会帮它们统计家谱，所以蛇家仙至今也没有流传出自己的家谱。

蛇家和常家一样吗？

蛇家和常家是一样的，柳又称常，都是指蛇。蛇会被称为常是因为常通长，而蛇在民间古代很多地方被称为长虫，所以蛇家和常家还有柳家都是一样称呼。

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yunjiapu-30631-陈氏-陈氏宗谱-陈氏宗谱,十卷,（清）陈德旺等修,清光绪13年[1887],木活字,江苏扬州,九鼎堂,,

yunjiapu-30633-陈氏-陈氏清芬录-陈氏清芬录,二卷,（清）陈文騄辑,清光绪16年[1890],刻本,湖南祁阳,素园,,

yunjiapu-30634-陈氏-石埭陈氏先德录-石埭陈氏先德录,,陈澹然等撰,民国间[1912-1949],石印本,中国,,,

yunjiapu-30657-陈氏-义门陈氏大成宗谱-义门陈氏大成宗谱,二十卷卷首三卷,陈出新等纂修,民国10年[1921],木活字,江西铜鼓,江西铜鼓陈氏聚星堂,,

yunjiapu-30679-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,二十二卷卷首三卷,陈宜乾隆等纂修,民国32年[1943],木活字,湖南邵阳,德星堂,,

yunjiapu-30680-陈氏-衡西陈氏四修族谱-衡西陈氏四修族谱,十卷,陈沅浦等修,民国20年[1931],木活字,湖南衡州,聚星堂,,

yunjiapu-30681-陈氏-陈氏五修支谱-陈氏五修支谱,二十卷,陈忠安等修,民国35年[1946],木活字,湖南益阳,惇裕堂,,

yunjiapu-30682-陈氏-益阳义门陈氏五修族谱-益阳义门陈氏五修族谱,十三卷卷末一卷,陈泽宣修,民国26年[1937],木活字,湖南益阳,遵义堂,,

yunjiapu-30683-陈氏-花田陈氏三修族谱-花田陈氏三修族谱,十四卷卷首一卷,陈崇琛纂修,民国19年(1930),木活字,湖南攸县,敦睦堂,,

yunjiapu-30684-陈氏-泉塘三蕡陈氏族谱-泉塘三蕡陈氏族谱,六卷,陈惟壁等修,民国25年(1936),石印本,湖南长沙,颍川堂,,

yunjiapu-30685-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,二十二卷卷首一卷,陈和坤等修,民国37年[1948],木活字,湖南沅江,德星堂,,

yunjiapu-30686-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,三十八卷卷首三卷,陈昌澍等修,民国33年[1944],木活字,湖南湘乡,德星堂,,

yunjiapu-30687-陈氏-上湘陈氏三修族谱-上湘陈氏三修族谱,八卷卷首三卷,陈鉴菊等修,民国19年(1930),木活字,湖南湘潭,颍川堂,,

yunjiapu-30689-陈氏-邵东陈氏四修房谱-邵东陈氏四修房谱,不分卷,陈经等修,民国38年[1949],木活字,湖南邵阳,陈氏星聚堂,,

yunjiapu-30690-陈氏-湘南陈氏四修族谱-湘南陈氏四修族谱,四十九卷卷首一卷附卷一卷,陈道江等修,民国21年[1932],木活字,湖南湘乡,尚义堂,,

yunjiapu-30733-陈氏-筠川陈氏宗谱-筠川陈氏宗谱,四卷,陈丙喜等纂修,民国24年[1935],木活字,浙江缙云,,,

yunjiapu-30777-陈氏-海宁渤海陈氏宗谱-海宁渤海陈氏宗谱,二十八卷卷首一卷卷终一卷,（清）陈敬懋纂修,清光绪8-22年[1882-1896],刻本,浙江海宁,海宁陈氏宗祠,,

yunjiapu-30778-陈氏-乍浦东陈族谱稿补遗-乍浦东陈族谱稿补遗,四卷,陈振麟辑，陈甸抄,1978,抄本,浙江乍浦,,,

yunjiapu-30779-陈氏-颍川陈氏族谱-颍川陈氏族谱,十卷卷首一卷,陈尔履纂修,民国6年[1917],铅印本,河南迁福建候官,,,

yunjiapu-30780-陈氏-陈氏三修族谱-陈氏三修族谱,二十一卷卷首一卷,陈诗涛等纂修,民国7年(1918),木活字,湖南邵阳,陈氏德寿堂,,

yunjiapu-30838-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,十六卷,陈良心等,民国四年(1915),木活字本,湖南澧阳,颖川堂,,

yunjiapu-30839-陈氏-陈氏源公九修族谱-陈氏源公九修族谱,八卷卷首二卷,陈翼星等,民国十四年(1925),木活字本,湖南新化,颍川堂,,

yunjiapu-30840-陈氏-搏上陈氏六修族谱-搏上陈氏六修族谱,,陈起述等,民国四年(1915),木活字本,湖南茶陵,敦本堂,,

yunjiapu-30841-陈氏-宝庆墨溪陈氏四修族谱-宝庆墨溪陈氏四修族谱,二十八卷卷首一卷,陈代溢等,民国十一年（1922）,木活字本,湖南宝庆,,,

yunjiapu-30842-陈氏-陈氏续修家谱-陈氏续修家谱,七卷卷首一卷卷末一卷,陈远翎等,民国十四年(1925),木活字本,湖南新化,,,

yunjiapu-30843-陈氏-石岭陈氏族谱-石岭陈氏族谱,七十卷,陈声镇等,民国五年(1916),木活字本,湖南长沙,雍睦堂,,

yunjiapu-30844-陈氏-扶槎陈氏四修族谱-扶槎陈氏四修族谱,三十五卷卷首一卷卷末一卷,陈声琳等,民国二年(1913),木活字本,湖南湘乡,敦伦堂,,

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根据榆次常家后人的走向和背景不同，他们可能去了不同的地方。一些榆次常家后人可能会留在山西省或河北省，继续在当地生活和工作。另一些人可能会移居到其他地区，例如中国的大城市，甚至国外。这些决定取决于他们个人的兴趣、职业和家庭需求。所以，榆次常家后人去哪里，我们并不能做出确切的判断，因为他们有各自不同的生活轨迹。

甘肃临夏县土桥常氏家族新辈份用字告文

一、取字由来

我们土桥常家姓氏老庄取辈份字“延寿文忠太”、“自全承启志”以来，从“寿”字算起（加五父外一辈）到现在的“承”字辈，已历八代，辗转一百七十多年，经晚清、中华民国、中华人民共和国三大不同时代，人间沧桑之巨变，时代发展之迅猛，跃然眼前。我家族从最初的三四户十多人已发展壮大到目前的二三十户，二百多人，可谓用“翻天覆地”来形容。当前，我族面临辈份字即将用尽的局面，而大常家老庄早已出现无字可用的状况。为了延续家族文明史，为后代负责，我们决定取本家族新辈份用字。这就是继“延寿文忠太”和“自全承启志”之后第十三到十七代共十代辈份字为“仁义聚功德”、“荣发万世开”。每五代完后有一个过渡代为五父外，一般取单字。

二、新字释意

一个好的名字可以使人吉利一生，如用八字配合起来取字，更是锦上添花。以上十辈新字都是用《人名五格取字法》选择出来的，每颗字既可独立成义，又可整体组合反映意涵，与前十辈字相互乎应。并且每颗字与常姓组合起来都为吉数数理，但与别姓相配不一定是吉数数理。“仁”4画吉数，意同情、友爱、仁义也；“义”13画吉数，泛指合乎道德规范的行为举动，如义气、大义、义勇等。“聚”14画吉数，集合、聚集、积累的意思。“功”5画吉数，成功、功绩、功德的意思。“德”（惪）12画吉数，指道德、功德、名望的意思。“荣”10画吉数，指荣华、荣耀、富贵的意思。“发”12画吉数，发展、发达、发福的意思。“万”13画吉数，表示数字、很多、巨大的意思。如万年、万福、万难等。“世”5画吉数，意指时代，一生、社会世界等。“开”12画吉数，意如开始、开发、开创等。

三、“人名五格”的基础概念

人名五格即指天格、地格、人格、总格和外格。姓氏代表天格，是固定不变和不可改动的，是老祖宗给定的。名字分别代表地格和人格，是姓名“五格”中最重要的部分，其中天格在上，人格居中，地格在下，表示人在天地之间，其吉凶数理完全由人调整。天、地、人三格又称“三才”。总格是姓名全部笔画组成，其吉凶代表着一生的运程。外格是姓与名的最后一个字组成，其吉凶标志着人一生的外部环境。人的姓名数有规定的数理意涵，总数有1-81个，有吉有凶，吉中有一定的凶，凶中有一定的吉。

人的姓名从外表看是一个文字符号，但从内涵看，恰恰标志着人在社会当中的自然存在，是人的精神气质，思想理念的概括。从狭义看是人一生活动的交流名片，但从广义的能量看，是人的声誉名望、地位层次、人生价值及其无形资产的表现。一个人越出名，其名字的无形资产价值越高，其影响超过人本身，甚至经久不衰。所以，取一个人的名字要慎之又慎。

从我家族辈份字“延寿文忠太”五父看，“寿、文、太”三字为吉数数理，“延忠”二字为凶数数理。“自全承启志”五父中，“自全志”三字为半吉半凶，“承启”二字为凶数数理，加上“常”姓又为凶数数理，所以我们名字的三个字中仅有最后一个字可以选取吉数，如果选择不好变为凶数，三个字都为凶数数理，不吉利将伴我们一生。为了给后代取一个吉利名字打好基础，这次所取十代新辈份字，就是按《人名五格取字法》规则，都选取了吉数字，但愿后代欣欣向荣，名人辈出，是否成真，当以后来者验证。

现举一例：明朝大将军常遇春姓名五格。

天格12为凶，数理薄弱无力，外祥内苦，谋事难成；人格23为吉，数理，渐次进展，功名荣达，名显四方；地格为21吉，数理，先历困苦，后得幸福，官运享达；总格为32吉，数理，侥幸多成，贵人得助，财帛丰裕，繁荣至上；外格20凶，数理，智高志大，历尽艰辛，焦心忧荣，进退两难。天、人、地三才数分别为2乙木正印，3丙火自身，1甲木偏印。从五格数理看，基本符合常遇春一生迭宕人生。常遇春，今安徽蚌埠怀远人，汉族。青年时作码头工，生活贫困，力大无穷，饭量很大。后参加朱元璋农民起义军，豪洲一战成名，得到朱元璋赏识。身经百战，屡建战功，多为先锋，号称“常十万”，从先锋升任大将军直至大元帅、开平王。至于39岁英年早逝，皆因自身丙火得天格、地格甲乙二木印生太旺，过旺必有一折。病逝后追封爵位鄂国公。

常文作于2017年6月

常是中国人口最多的第222个姓氏，主要集中在河南。今天，常姓人约占全国人口的003%，总人口约37万。

昌的名字和图腾

昌，本义是通，达也。引申的意思是长，舒展，饱满，苍劲。“常”字出现的较晚，大概来源于“尚”字，意为倒酒，自饮。能把饮酒者豪放豁达的态度表达得淋漓尽致，尚也使常。人家好像和倒酒有关系，因为人家出名。

常氏的起源与演变

常姓蒋。055-79000表示：常姓与江姓相同，出自。就此而言，它的起源是未知的。蒋畅有2400多年的历史。

历史上商昌姓的分布与迁徙

宋代常姓人数很少，常姓在全国的分布主要集中在河南。

明代常姓约有24000人，中国常姓分布已遍及甘肃、山西、江苏等地。

当代常姓氏分布及图谱

当代常姓约有37万人，约占全国人口的003%，是第222大姓。自宋代以来，1000年间，常姓人口增长率一直呈上升趋势。目前在全国的分布主要集中在河南，河南是常姓第一大省，是绝大多数常姓人口的聚居地。其次，分布在山西、青海、甘肃。

常姓在人口中的分布频率示意图显示，在河南、山东、安徽、湖北、陕西、河北南部、山西大部、江苏大部、浙江西部、江西大部、湖南、重庆：四川北部、青海东部和甘肃、宁夏大部，常姓占当地人口的006%以上，约占国土面积的265%，约86%的常姓人居住在那里。