（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

因为孔子拜微子，微子是庶出的哥哥年龄比较大，周朝姬家灭了商朝殷家以后，封微子于现今山东济宁的微山县。总之就是孔子跪拜微子为师，家谱也用的一样的，我爷爷是祥字辈，我父亲是令字辈，我是德字辈，我明年出生的孩子就是维字辈，我们家有家谱，孔家家谱字辈跟我们是一样的

丹北镇埤城白龙寺生态园雀梅墩的岗地

资料： 鸣炮、上香、祭酒、诵祭文、鞠躬……3月30日上午，丹北镇埤城白龙寺生态园附近一片名为雀梅墩的岗地上格外热闹，一场殷氏后裔公祭始祖秉常公诞辰915周年的仪式在此隆重举行。来自镇江地区和苏锡常、徐州、宿迁以及上海等地的220多位殷氏后裔代表参加了祭祀活动。

　　一座祖茔牵动四方族人

　　雀梅墩村是丹北镇埤城地区一个很小的自然村，因其是南宋右武大夫殷秉常的墓葬所在地，成了江南地区许多殷姓人士心中的“圣地”。该村78岁老人殷云鹏告诉记者，殷秉常原籍泰州，南宋时随宋高宗南渡，后定居镇江新区大港。明朝万历年间，因墓地临近长江，户部尚书殷正茂将此墓迁至丹阳经山泉水湾雀梅墩。殷云鹏说，其祖父原为访仙镇东茆塘里村人，后因在雀梅墩守祖墓，全家人也就定居在这里。

　　记者在祭祀现场看到，此地郁郁葱葱，殷秉常墓保存完好，墓前的汉白玉古碑格外引人注目。记者从市文物主管部门了解到，殷秉常墓已被拟定为市级文物保护单位。

　　殷商文化联谊会会长殷云飞告诉记者，殷秉常后裔在江南分布很广，且名人辈出。华墅（今拆迁至镇江新区平昌新城内）、麒麟（今属丹阳开发区其林村）、黄墟（今属丹徒区辛丰镇）、上里（今属安徽省歙县）是其主要分支，其后裔还广布于镇江地区和江阴申港、龙砂，苏州江震，常州北门，宜兴徐舍等地。2010年至2012年，殷氏族人筹资对殷秉常墓进行了维修，恢复了祭祖活动，今年的规模为历年之最。

　　一天内圆了六代人的梦

　　在各地殷氏来丹的祭祖人员中，有一位88岁高龄的老人在发言中因充满深情而打动了在场的所有人。老人名叫殷保国，是宿迁市的一位离休教师。老人告诉记者，丹阳之行圆了他家族几代人的梦，所以心情格外激动。

　　原来，殷保国的曾祖父在清末太平天国战乱时期，从丹徒逃难至苏北睢宁县，后来定居在宿迁。殷保国在接受采访中动情地告诉记者，在他十七八岁那年，祖父已经八十多岁，祖父告诉他，其祖先在丹徒马迹山地区，有生之年想回家去看看。然而，因失去联系多年，从祖父起至自己的晚辈，整整六代人了，殷保国多次想返乡祭祖，却一直未能如愿。

　　就在两天前，殷保国老人的儿子从网上获知南渡殷氏后人将于3月30日来丹阳祖茔祭祖，于是殷保国便带着儿子，于3月29日就下榻丹阳埤城的一家旅馆。

　　30日是殷保国终生难忘的日子，这一天，他从殷伟国宗亲处了解到，根据家谱记载，他的祖籍为丹徒黄墟山北大缺村，他在这天一大早就赶到村里探亲，感到格外亲切。

　　“水有源，树有根，终于寻到了自己的根，我的心激动得几乎要从口中蹦出来！”殷保国如是表达了自己难以抑制的兴奋之情。

　　宗亲联谊共促社会和谐

　　这次前来祭祖的殷氏后裔，来自苏南的大部分地区和苏北的部分地区，跨省的还有上海等地族人，可谓阵容强大。广大殷氏后裔在祭祖活动中纷纷表示，要睦宗敦族，加强各地族人的联系和交流沟通，加强同宗联谊，促进社会和谐，只有家族团结、和谐，才能促使社会和谐，为实现“中国梦”做出贡献。

　　由申港殷氏修谱委员会会长殷若东组织带领的江阴殷氏代表团此行来了60多位代表，分乘两辆大巴前来丹阳。据殷国荣、殷国曙等人介绍，江阴申港地区始迁祖为丹阳麒麟派第十世祖殷德裕，于明洪武初年来申港瞻仰季子墓后，始定居此地，目前殷氏后裔有5000多人。

　　他们表示，今后将常来丹阳故土走走、看看。

　　现居南京的殷尚正原籍苏州吴江，他告诉记者，苏州殷氏名人辈出，最有名的是清朝名臣殷兆镛和民国时期的明星殷明珠。他说，当年因续修家谱而联系上江南其他地区殷氏族人，每年清明前夕到丹阳祖茔的祭祖活动也成了他的“必修课”。

　　镇江新区平昌新城内的华墅马灯艺术队在祭祖活动中的装扮很是吸引人，该艺术队负责人殷万林对记者说，虽然华墅村已经拆迁，但是马灯队是华墅殷氏的非物质文化遗产，目前他正在殷氏年轻人中吸收成员，使其得到传承和发扬光大。

　　>>>>>>相关链接：!!丹阳殷氏起源殷氏起源于殷朝（商朝），系以国号为姓。丹阳是殷氏的主要聚居地之一，也是江南殷氏的主要发祥地。据历史文献和谱牒记载，东汉末年，谏议大夫殷封为避党锢之祸，弃官携家眷栖居丹阳，这是丹阳殷氏的第一个源流。东晋时期，荆州刺史殷仲堪葬延陵季子庙侧，其子“庐墓而居”，成为延陵吕庄支殷氏远祖，其后裔主要分布在丹阳延陵和丹徒、金坛等地。

　　第三个源头是南宋右武大夫殷秉常迁居镇江大港，其二子再迁华墅，后裔散布于镇江和江南各地，成为江南望族。

殷正茂因该是葬在这里了，从字里行间能分析出这里是祖坟