县城里每天都有洒水车，水在高压下喷出来，治理扬尘环境，改善干燥的居住环境。有天我开车与洒水车迎面而过，我竟然看到了彩虹!那一刻我心里是欢呼雀跃的!因为我记不得我多少年没见过彩虹了。一看见彩虹，我就想起了上帝与人类的彩虹之约来。这份约定，是美好的约定。

洪水褪去，挪亚一家下了方舟。神说“你们要生养众多遍满这地。空中的飞鸟海里的鱼我都赐给你做食物。”可是唯独带血的肉人不可吃。

神要跟挪亚立约，说“我与你们立约是有记号的。我把虹放在云彩中，使云彩盖地的时候必有虹现在云彩中。我与你们立约，我不再用洪水灭绝你们。”

挪亚活了九百五十岁就死了。

挪亚的后代分为列邦列国。

他有三个儿子。闪，含，雅弗。不要以为圣经是胡编乱造的神话故事哦。每个人都有一个完整的家谱记载。比如雅弗生歌蔑，雅完。歌蔑生亚实基拿。雅完生以利沙。

含的后代也有详细家谱。

迦南是含的儿子。因为挪亚喝醉了在葡萄园，赤着身子。含看见了，出来告诉他的两个兄弟，但是他的两个兄弟很聪明，拿件衣服给父亲盖上，并且倒退着不见他父亲赤身。所以挪亚祝福了他的两兄弟。他受到了诅咒。因此迦南的人后族，分到了索多玛，蛾摩拉。知道圣经的人很熟悉了，这两座城是罪恶极大的城。后来上帝用火烧了这城。

闪是希伯子孙之祖。

这是挪亚三个儿子的宗族和后裔。在地上分为邦国。

有时候也会有疑问啊，神用洪水灭了世人。独留挪亚一家。按说敬虔的人产生的后代应该是敬虔的啊，上帝作为全知全能的神，不可能不知道他用洪水救来的唯一一家，以后按照他的祝福，生养众多之后，依然罪恶滔天啊。您老人家是自己没事找事吗？人类就因为吃了个分别善恶树上的果子，就真的变得人性本恶了吗？你亲手造的人，就因为吃了禁果，就变得无恶不作了吗？您老人家真是让我这小脑袋几乎想破了头!

不管怎样，还是期待能明白您的苦心吧。

其实我今天有点失落的。我看到有的人文章写的并不是很好，但是很多人喜欢啊。我的文章有的就一点点点击率。真的很受打击啊。会怀疑自己的写作能力啊。不过一转念又想，求您的旨意成全在我身上吧。我不要人的荣耀，不要外在的赞美，我只要你的计划成全在我的身上。人生短短几十载，功名利禄如过眼烟云，我还是想好好在您的计划里过这一生。没人认可也罢，没人赞赏也罢，我只要你的旨意!因为你的道路高过我的道路，你的意念高过我的意念。我愿意在你的带领下，走你给我的路。

智慧的眼睛求您开启。201874

创世纪5章中没有提到该隐的后代，可能是因为这些后代在创世记中其他章节有更详细的描述。创世记第4章主要讲述了该隐的后代，而第5章主要关注亚当的第三个儿子塞特的子孙。此外，创世记第5章提到了一些在地上终日思想尽都是恶的人，可能包括该隐的后代，这些人后来在挪亚洪水时代被毁灭了。关于该隐后代的具体信息，可能需要查阅其他相关资料。

世界最早的文明——美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。）文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。美索不达亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。

公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为"希纳国"（Land of Shinar）。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称"肥沃的新月地带"（南美的那个和"金三角"齐名的地区堪称"罪恶的新月地带"）。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，放置与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。

4000BC，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。

古巴比伦的空中花园（Hanging Gardens）是世界七大奇迹之一。这座花园传说是当时的国王为公主而建的。

之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了整个中世纪野蛮的欧洲。

大约在2000BC，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高225米的黑色玄武岩石柱上。

689BC，巴比伦王国被亚述所灭。605BC新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在538BC，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。

《世代网》

古巴比伦的悲哀！

底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚（希腊语：两河之间的地方）大约在公元前19世纪（中国下朝的时候）就孕育了人类有史以来最早的文明——古巴比伦文明；这个地区由于没有天然的屏障，所以产生了古巴比伦多样化的文化发展趋势。

底格里斯河和幼发拉底河中间的地方叫“美索不达米亚”，意思就是“两河之间”。每年春天，高原地区的积雪融化，这两条河就在美索不达米亚泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。一个流传到今天的巴比伦神话，生动地反映了这种情形：一位巴比伦国王的祖先梦见他遇到了神仙。神告诉他，洪水就要淹没大地，来惩罚人类的罪恶。因为他一向对神十分虔诚，所以神要搭救他。这个人听从神的吩咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，还带了几只动物和一些种子。没过多久，乌云布满天空，黑暗笼罩了大地，狂风暴雨袭来，滔滔洪水淹没了一切生命，只有那只方舟在茫茫无边的水面上漂行。到了第七天，风住了，河水平静下来。这时候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把动物放出方舟，将种子撒在山上，大地的生命重新开始了。人类许多民族的神话都受到巴比伦这个古老传说的影响。西方著名的挪亚方舟的故事也是从这个传说演变来的：一个叫挪亚的人按照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲过了水灾。当洪水退落的时候，挪亚放出一只鸽子。不久，鸽子衔着一片新拧下的橄榄叶子飞回来，使挪亚知道洪水已经退去，万物又恢复了生命。后来，西方人就把鸽子和橄榄枝作为和平的象征。

当然，无论是神仙还是和平鸽，都不能给人们带来真正的安宁和幸福。要战胜洪水，还得靠人们自己。巴比伦人在和洪水斗争中，学会了修堤筑坝，开渠造河。当洪水被制服以后，他们和埃及人一样，也享受到了河流定期泛滥的好处。泛滥的洪水带来大量淤泥，使两岸的土壤变得十分肥沃。再加上这里阳光强烈，水量充足，庄稼年年丰收。据说，小麦最早就是生长在巴比伦的。

住在巴比伦北面的亚述人十分强悍。公元前8世纪（中国已经进入春秋时代），亚述成为一个庞大的军事帝国。巴比伦被它征服了，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及，也都先后归入它的版图。除了希腊和意大利，地中海沿岸几乎都被它占领了。亚述的首都叫尼尼微，那里修建了许多宏伟的宫殿。

公元前612年，居住在巴比伦的迦勒底人联合东边的米堤亚人进攻亚达。他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。全城居民遭到屠杀，甚至连儿童也不能幸免。亚述最后一代国王辛沙立希孔和他的宫殿一起被烧成灰烬。从此，这个庞大帝国连同它的首都就从地面上消失了。

底格里斯河边有两堆很大的荒丘，据说是尼尼微的遗址。1845年，英国人拉雅得在这里发掘出两座亚述王宫，发现了著名的带有双翼的人头牛身巨大雕像和许多精美的石版雕刻。后来他继续挖掘，三年中又挖出28座王宫大厅。但是，这里并不是尼尼微，而是亚述的另一个城市，叫卡拉。真正的尼尼微在卡拉以北六七十公里的地方。1849年，拉雅得在这里找到了西努基立王（公元前700多年）的大宫殿遗址。这座宫殿曾经遭到米堤亚人的焚毁。许多刻有图画和楔形文字的泥版还有大火烧过的痕迹。王宫的两间藏书室堆满刻有楔形文字的大大小小的泥版。最大的一块长3米，宽2米多，最小的还不到1寸长，只刻着一两行文字。这些泥版就是2500多年前亚述的图书，内容很丰富，包括历史、法律、宗教和自然科学等方面的知识。过了几年，考古学家拉萨姆又发现了亚述巴尼拔王的王宫大殿和另一处王宫藏书室。藏书室内收藏的泥版文书上，刻有许多关于亚述和巴比伦的神话。亚述的宫殿是由成千上万的奴隶修建的，他们多半是亚述人在战争中掠夺来的俘虏。奴隶劳动的时候，有的带着锁链和脚镣，有的被铁索相互牢牢地系在一起。旁边还有手执武器的兵士监视着。反映这些场面的图画也被发掘出来了。在尼尼微发掘出来的大量文物，使我们能够清楚地了解亚述帝国兴衰的历史。

战胜了亚述的迦勒底人在巴比伦建立了一个新的国家。为了和那个被亚述灭掉的古巴比伦王国区别开，人们把它叫做新巴比伦王国。新巴比伦国王尼布甲尼撒，把首都巴比伦城建成一座堡垒般的城市。它的规模就是用今天的标准来看，也是非常壮观的。城市是方形的，每边长22．2公里。围绕城市的城墙大约有8．5米高，是用砖砌和油漆浇灌而成的。四匹马拉的战车可以在宽阔的城墙上奔驰。全城有100扇用铜做成的城门。城墙周围还有很深的护城河。幼发拉底河从城墙下流进来，穿城而过。巴比伦城里还有一座很大的皇宫，皇宫内修建了一个“空中花园”，被后世称为世界七大奇迹之一。

国王尼布甲尼撒在位期间（公元前605－公元前562年），巴比伦的国力最为强大。他率兵攻打叙利亚，出兵巴勒斯坦，夺占耶路撒冷，灭掉犹太王国，强迫犹太人迁居巴比伦当奴隶，成为“巴比伦之囚”。在晚年，他还侵入埃及。在这几十年里，巴比伦城人口达到10多万，还有来自亚洲各地的商人，奴隶制经济有了很大发展。但是，在强盛的背后，已经埋伏了危机，被征服的外族人对巴比伦奴隶主的仇恨和反抗不断发生，本族的贫民和农民因破产沦为奴隶，加剧了国内的阶级矛盾，奴隶主阶级内部争权夺利的矛盾也越来越激烈。尼布甲尼撒死后，国内政局立即动荡起来，6年中8个国王被废，其中两个被杀。在东面，力量越来越强大的波斯帝国征服了巴比伦的盟邦米堤亚，对巴比伦形成了大军压境的局面。

巴比伦的奴隶主们忙于争权夺利，纵情享乐，他们以为他们的城墙是那样高大而坚固，谁也攻不破。他们万万没有想到，敌人会利用穿过城墙的幼发拉底河打进来。一天晚上，巴比伦的一个年轻王子正在举行狂欢宴会。波斯王居鲁士下令在幼发拉底河中修筑了一座水坝，把河水放到坝的一边去。他的军队从另一边放干水的河床中偷偷进到城里，未经交战就占领了巴比伦。据说，有一些巴比伦商人做了波斯人的内应。这件事发生在公元前538年（中国春秋末年）。

在仅88年的新巴比伦王国灭亡了。巴比伦的繁华，巴比伦的奇迹，巴比伦的高墙铜门和它的“空中花园”，都变成了一堆一堆的荒丘废土。巴比伦遗址从1899年开始逐渐发掘出来，使人们能够更准确地研究它的过去。但是，挖掘工作碰到了难题，地下水的冲击使古巴比伦城有完全被毁的危险。如何降低河水水位，成为许多国家的专家们研究的课题。

然而令人们始终忧虑不已的是在这片古老而神奇的土地上，与文明相生相伴，战争也从来没有休止过。这块非常适合人类居住的土地据说就是《圣经》中伊甸园的原型地。然而，也许正是因为优越的地理位置，它也不断成为政治和战争的舞台。当巴格达已经成为这个世界上最为精妙绝伦的城市的时候，整个欧洲还处于蛮荒状态，这里曾是世界著名的大都市，一千零一夜的故乡，其科学、哲学和文学的成就是文明史上所罕见的。综观数千年来的两河流域兴衰史，哪一场战争不是对文明的破坏呢？

注：古巴比伦是对文明发源地的称谓；而美索布达米亚平原则是现今古巴比伦的位置。

当1991年，声称人类有史以来投入武器最先进，设施装备最齐全的海湾战争爆发后，西方考古学家喜不自禁，因他们在伊拉克南部发现了刻有基督宗教“十诫”的原作石碑，而且认为石碑是非人手能雕刻的，据以色列文物部专家比科说：这些石碑是在3300年前由天主赐给当时以色列民族的大首领梅瑟的。

据透露，石碑是在海湾战争“沙漠风暴”中于科威特边境以北伊拉克幼发拉底发掘的。

当时多国部队猛烈的炮火打入了地底约一百多米深，试图消灭躲在穴里的伊拉克军队。

首先抵达石碑现场的是英美考古学家，有鉴于此，被人们误为神话传说的基督宗教圣经再次被科学证实（见《解放日报》1992年6月17日）。

基督宗教《圣经》中的挪亚方舟故事被多数人视为迷信传说，因故事至今已时隔4500多年历史了。

然而，最近科学家在土耳其东部的亚拉腊山，发现了保存完好的挪亚遗体和方舟的躯壳；而发现地点正是学者长期以来估计的地点；致使许多无神论者都惊讶不已，认为这是史无前例的最重要发现。

据透露，那具被认为是挪亚的男尸，已用直升飞机运到博物馆里，藏在特制的棺材内，有待研探（见《人民日报》1986年4月12日）。

正月新年，开启新一年的读经灵修生活。在读经之前的默想中，就有一个念头植入脑海：要关注去年忽略的地方（经文）。我想想也对，不然灵修笔记的内容很多都是重复的，意义就不大了。当然这事儿不能绝对，只是一种参考或者对自己的新要求。

话说之间，挪亚这一伟大的人类始祖，便跃入眼帘。我之前读经，对挪亚的重视程度一直比不上亚当夏娃、亚伯拉罕以撒。总觉得挪亚造造方舟、醉酒裸身，就这么几件事情，也没什么好值得咀嚼的。然而就是读到《创世纪6:14》：“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。”这一节经文，让我停下了目光。

一、一间一间地造，乃神的恩典与智慧

当我想象着方舟如何建造时，脑子里是没有任何画面的，因为我对制造（造船）行业是一窍不通，然而“一间一间地造”却弥补了我的空白。“一间一间”很形象地说明了方舟是结构化的产品，它不同于那种独木舟，而是一项精细的系统工程，一定有一个详细地制作图，否则上帝只要说一句“你去造一艘方舟”就行。挪亚虽是义人，但不一定是匠人，因此上帝在“一间一间地造”的要求之后，又向他详细说明了方舟制作方法——紧接着在《创世纪6:15-16》又明确地说明了方舟的长宽高的体式和上中下的分层。同时，还将所要收留的动物的要求也讲解明白。

1神预备的恩典，保障方舟的制造。

用于造方舟的歌斐木可不是一般的木料，它是雪松中的顶级品种，木质坚固且不易得，到现在以不能轻易得到，只有黎巴嫩少数地区才有。以方舟之巨，需要的歌斐木的数量是难以估计的。即便如此，神也为挪亚预备好了，可见神的恩典是超过我们所求所想的。我们为神做事，只管放心大胆地去做，因为神早已将一切所需要的人财物都给我们预备好了。有人会说，歌斐木在现在可能极为名贵稀少，要是在挪亚时代可能就是非常平常的。我觉得这有可能，但即便如此，挪亚伐木修裁之功也是耗费巨大，若没有神的帮助，那真的是“伐木累”啊！

有了歌斐木，还需要巨量的松香。经文所写是“里外抹上”，可见所记松香应该是指松树的树脂，不是固态的松香。松脂黏性强，不溶于水，有药性。涂抹方舟梁木之上，即可以填充缝隙，避免受潮漏水，也可以防虫防蛀。松脂涂抹固化之后成为松香，燃点较高，还能起到防火的作用。松香虽然不像歌斐木那么名贵，神也没有要求一定是歌斐木所产松香，别的松树所产的松香也能用，但是总体的量摆在那里，准备起来也是非常耗心力的。不过我们可以想象，神把这么名贵的歌斐木都给挪亚预备好了，这些松脂还不是神一句话的事情。

2神选人的智慧，带出挪亚的顺服。

在造方舟之前，人类可能有制作工具的应用，但是这么大的工程应该是大姑娘上花轿——头一回。挪亚并没有像大姑娘这么不好意思，而是顺服神的旨意，接下了这项系统工程，正如经文中所说“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（创6:22）”你品，你细品！前面从14节开始到21节，尽都是神自己的述说，有吩咐也有立约。挪亚连“唱个喏”都没记录，联系前文，可见神降洪水灭世的决心不可动摇，潜台词就是：“挪亚你只要乖乖儿地听，照我说的去做就行。”而挪亚就这么细细地听着，他想反对吗？我觉得，一来他不敢，作为凡人绝对不敢在神发怒时，有半点反对神的心，二来作为“完全人”的他，也绝不会不顺从神。最重要的是，如果你有认真上课听讲的经历，你肯定能理解挪亚的心，神所讲的是一桩前无古人、后无来者的旷世奇事，挪亚是闻所未闻、见所未见，所以他必须认真听、仔细记神所讲的每一个要点，不能有半点差池。在这样专心致志地状态下，是不能心有旁骛的。

这事儿太大、这活儿太难，我不会、我做不来。这些都是我们人常用的推辞，我以常人之心夺之，挪亚本也可以这么说，因为造方舟本身就是一件大事，大到要人付出毕生心血，可能还不够。但是挪亚没有说，更没有拒绝，除了挪亚的顺服之外，神说话的智慧也很明显，他先把“造方舟一间一间地造”说在前，让挪亚听了能够接受，然后，神再把造方舟具体的样式说明白。这样，“一间一间地造”总比“一下子造一艘巨大的方舟”让人更容易接受一些。

当然，神已经承诺与他，拯救他的一家与后裔，挪亚更没有旁心去想别的了。挪亚是个人，听到神要灭世这样的天机，不想一想自己一家子的结果是不可能的，然而神早已有了预备，让他成为天选之人，给予他救恩，脱离被灭的结果。这一点和新约耶稣救恩是能够对应起来的。

从中我们可以看到，挪亚的顺服不仅是自己的本质品性，更是来自神的预备和智慧！

二、一间一间地造，在生活中的应用与思考

一间一间地造，吸引我去思考默想的第二个原因是在生活中有很多与之相似的应用。

班里有个学生，坐不住，通俗点讲就是注意力不集中，常常要变换写作业的姿势来给自己刺激，不过她很努力地克服。有一天，她突然对我说：包老师，我要不做完这题先来批这一题。这其实是一个好办法，我不知道她以前是不是也这样做过，或者有老师指导过她可以这样做，在那一刻我觉得她是很大胆、很智慧的，因为她担着被老师批评的风险，对自己的问题很清楚，找到了合适的方法。我很高兴她这样说，就答应了。之后她很多作业都是这么做一题批一题完成的，当然这一题是指的大题。慢慢地我会要求她做一面批一面，或者做两题批两题，她很真实地反馈给我，能做的就去做，实在做不到也跟我说不想做了。我也随她，不去批评她。正因为她很努力，对我又很信任，所以我也有耐心去指导帮助她。即便是“完全人”的挪亚造方舟也需要一间一间地造，何况是“非完人”的学生呢？

联系一下生活，我们用到的箴言智语，还有一些充满哲理的俗话，都用这样的句式。例如，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，地要一块一块地犁，事要一件一件地做，字要一笔一画地写……

就在我码字当间儿，同事HR在钉钉上扔给我一张表格，要我填一填。言语之间，我能感受到她的烦躁，别人享受期末双休的放松，而她还要应对各种表格，各种文件通知。但从中我却发现“事情要一件一件地做”，可以拓展成“事情可以和别人（让别人帮你）一件一件地做”。我敢肯定，挪亚造方舟，不是挪亚一个人造方舟。最起码挪亚的妻子、儿子与儿媳，肯定是要帮他的，而且从理性来讲，造方舟也不是两三代人能造好的。所以，我们可以从中得到自己做工的启示：不要一个人，而是要有自己的伙伴一同做工。

挪亚造方舟和中国愚公移山的故事很相近，咱们甚至可以给这个故事起一个非常中国化的名字“挪公造舟”。然而两个故事最大的区别就是神性的显现和神性的缺失。挪亚造方舟是神的安排，愚公只是出于自身需求。挪亚可以抱神的大腿，愚公可依靠的只有人力。有神同在，最大的不同在于神有其完备的计划，知道事情发展的目标、过程、结果，遇到困难完全可以求告神，而愚公有目标，但只能挖到哪儿算哪儿，没有整体系统的计划。因此，我们可以得到另外一个做工的启示：我们除了蒙头做事之外，还是要依靠神，让神给我们的工作、生活有一个完备的计划，然后我们要做的是不住求问神的心意，我们走在神的指引中，万事亨通。

挪亚身上可供思考的还有很多很多，容我在神面前交托仰望，求神给我智慧能让我因着走进挪亚，从而走近神！

——标竿人生之九 愿主以笑脸对你……——民数记六（25）求你以笑脸迎向你的仆人；教导我认识人生的正道。——诗篇119（135） 你的人生目标是讨神欢喜。你既然知道人生的首要目的是讨神欢喜，那么，你最重要的工作，当然是去探求如何能讨祂欢喜了。圣经说：“要找出什么能讨基督喜悦，然后跟着做。”幸好圣经已向我们介绍了一个讨神喜悦的模范人物，那人名叫挪亚。在挪亚的时代，世人堕落、道德沦亡。各人都为着自己的享乐，而是不为了使神开心而活。神在地上找不到一个想要讨祂喜悦的人，于是心中忧伤，后悔造人。神极其厌弃人类，甚至打算要除灭所有人。然而，唯独一人令神展露笑脸。圣经说：“挪亚能够令主开心。”神说：“这人带令我开心，他使我欢笑。好吧，我由他一家人再重新开始。”因为挪亚令神欢喜，你我今天才会在世存活。从挪亚身上，我们认识到五个讨神喜悦的敬拜行动。 当我们爱神胜于一切，祂就会喜悦挪亚爱神胜于世上的一切，纵然没有人跟他一样！圣经这样描述他的一生：“挪亚恒常跟从神的心意，与祂有亲密的关系。”神最想让你做的事，就是与祂建立关系！这就是宇宙最令人惊讶的真理——我们的创造主渴望与我们团契相交。神造你是为了要爱你，祂渴望你能以爱回敬祂。祂说：“我不要你们的祭物——我想要你的爱；我不想要你的供物——我想你认识我。”这经文能否让你感受到神对你的爱？神深爱着你，渴望你能以爱回应祂。祂又期待你认识祂，花时间与祂相交。因此，我们最重要的人生目的，是要学习爱神，也让祂爱我们。在没有比这更重要的事情了。这正是耶稣所说的最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是第一条，也是最大的诫命。” 我们全然信靠神，祂就会喜悦挪亚信靠神——即使神要他做的事情看似不合理。这是他讨神喜悦的第二个原因。圣经说：“挪亚因着信，在干地中间建造一艘船。他不明白神的警告，却依从吩咐去做······因此，挪亚与神变得很亲密。”试想像这个情景：一天，神来到挪亚面前，说：“我对人类很失望，世上只有你的心中有我。挪亚，我看见你的时候，就展露了笑脸。我喜悦你，所以我准备用洪水淹没这世界，然后由你这家再重头开始。你要你去造一艘大船，到时，你就可以带着动物进到里面去逃生了。”挪亚当时可能会因为三个难题而对神怀疑。第一，挪亚从未见过下雨。因为在洪水临到以前，神是用地下涌出来的水滋润大地的；第二，挪亚的住所，离最近的海洋也要数百里。即使他学会造船，但又如何将船送到海里呢？第三，如何集合所有动物并照顾他们，也是一大难题。然而，挪亚没有申诉和推搪。他完全信靠神，令神喜悦。全然信靠神，表示你相信神知道什么是对你最好的。你期望祂信守承诺，帮助你解决困难，在必要时为你成就难成的事。圣经说：“祂喜悦那些尊崇祂的人，和那些信靠祂那不变的爱的人。”挪亚用了一百二十年的时间建造方舟，我可以想象到，期间他经历了许多灰心泄气的日子。年复一年，全无下雨的征兆，他一定听到许多冷嘲热讽，说他是“自以为听见神说话的疯子”。我可以想像到，挪亚的儿女们经常因为那建造在自家门前的大船感到尴尬。然而，挪亚却一直信靠神。在你一生中，有哪些方面需要全然信靠神的呢？信靠是敬拜的行动。正如父母会因为儿女信任他们的爱与智慧而感到高兴。你对神的信靠。圣经说：“没有信心，就不能得神的喜悦。” 我们全心全意信服神，祂就会喜悦要拯救各种动物避过洪水，当然需要周密的计划和安排。并且，一切事情都必须完全依从神的指示去做。神没有说：“挪亚，照你喜欢的款式去做一艘船吧！”不，神把方舟的大小、外形和用料，以及各种要带上船的动物数量，都巨细无遗地向挪亚一一说明。按照圣经的记载，挪亚的回应是：“所以挪亚便按照神所吩咐的，完全做足了。”请留意，挪亚是完全依从（没有遗漏任何指示），也依足指示（按照神所定的方式和时间）。也就是全心全意。难怪神会满脸笑容地看着挪亚了。神若吩咐你造一艘大船，你岂不会提出一些问题、异议，甚或有所保留吗？挪亚却没有。他全心全意听从神。也就是毫无保留和毫不犹豫地按照神的吩咐做。你不可拖延说：“让我先为这事祈祷”，你要立刻动手去做。所有父母都知道，子女延迟服从其实就是不顺服。神要你去做的事情，毋需向你解释或陈明原因。你可能稍后才明白，却不可延误不遵从。凡事立即遵从，比你花毕生时间去讨论圣经，更能帮助你认识神。事实上，神的某些命令，除非你先顺从而行，否则你永远不会明白祂的心意。惟有服从，才能使你明白神的心意。许多时候，我们对神只有一半的服从。我们希望选择性地服从：列出我们喜欢的命令，并顺从遵守；但那些认为不合理、太难、代价太高或过时的，便置之不理。我上教会，却不做什一奉献；我念圣经，却不宽恕那些得罪我的人。然而，一半的服从就是不服从。全心全意的服从，是带着喜乐和热情的。圣经说：“欢欢喜喜地服从祂。”大卫亦以这种态度服从神：“主啊，你只要吩咐，我就会做。在我有生之年，我必全心全意服从你。”雅各教导信徒说：“我们是凭着所做的事，而不单是凭着信些什么讨神喜悦。”神的话语已清楚指出，你不可能赚取救恩。救恩是来自神的恩典，并非凭着你的努力可得。然而，作为神的儿女，你却可以藉着听从天父来讨祂喜悦。听从神，也是敬拜的行动。神为何喜欢我们听从祂呢？因为这足以证明你真的爱祂。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 当我们常常颂赞和感谢神，祂就会喜悦获得别人由衷的赞美和欣赏，实在是人生的一大乐事。神同样喜欢得到人们的赞美和欣赏。当我们向祂表达崇敬和感恩时，祂就会喜悦。挪亚一生为神带来愉悦，因为他常常充满赞美和感恩。挪亚避过洪水之后，首要做的，就是献祭感谢神。圣经说：“然后，挪亚为主筑了一座坛······在上面献上燔祭。”由于耶稣已为我们献上自己的祭，我们今天毋需像挪亚那样向神献祭。取而代之的是，圣经所教导我们的要“以颂赞为祭”和“以感恩为祭”献给神。我们因祂是神而赞美祂，也因祂是神而感谢祂。大卫说：“我们要用以诗歌赞美神的名，以感谢来荣耀祂。这会令主喜悦······”当我们向神献上赞颂和感恩时，奇妙的事情就会随之发生——我们令神快乐，我们的心也会充满喜乐！我母亲很喜欢为我下厨，我与嘉琪结婚以后，每逢回去探望双亲，她都会预备满桌的佳肴。她人生中的一大乐事，就是看见子女们高高兴兴地大嚼她做的菜，我们吃得愈开心，她内心就愈快乐。我们一面享受着妈妈做的菜，同时亦能高兴、能令她开心，真是一举两得。我一面大嚼，一面夸赞菜肴的美味和妈妈的厨艺。我不单想享受食物，还想让妈妈开心。家中各人都因而感到开心。敬拜也同样可以一举两得。我们享受神为我们所做的一切。我们向神表示欣赏，能令祂感到开心，而我们的喜乐也因此加增。诗篇说：“义人在祂面前欢喜快乐；他们很开心，喜乐欢呼。” 我们运用自己的才干，神就会喜悦洪水之后，神给挪亚这些简单的指示：“你们要繁殖和加增人口，遍满全地······一切有生命和会走动的东西，我都赐给你们做食物。正如我从前赐绿叶植物给你们一样，我现在将一切赐给你们。”神说：“是时候好好过活了！按照我的意思去生活吧！与你的配偶同房，生养孩子，把儿女抚养成人，种植吃喝和五谷饮食吧。这就是我要你做的事情！”你可能认为，只有进行“属灵”活动的时候，你才能讨神喜悦——例如读圣经、上教会、祈祷和分享信仰等。你可能以为神不关心你生活的其余部分。事实上，神喜欢观察你生活的每个环节，不管你是在工作、玩乐、休息还是吃喝，你的任何一个行动，祂都不会忽略。圣经告诉我们：“敬虔人的脚步由主来指引，他们生活中的每一个细节，祂都喜悦。”我们只要你抱着一种赞美神的心态去做任何事，神都会喜悦——犯罪当然除外。无论是洗碗碟、修理机器、售卖产品、编写计算机程式、种田或是养儿育女，都能荣耀神。正如自豪的父亲一样，神特别喜欢看见你运用祂所赐的天赋和才干。神为了让自己快乐，特意将不同的恩赐分给我们，祂造了一些人，使他们成为运动员，又使另一些人成为善于分析的人。你可能拥有学习机械、数学、音乐的恩赐，或有其他千百种技能。这一切的才干都能取悦神。圣经说：“祂已轮流塑造各人，如今察看我们所做的一切。”你若把你的才干收藏起来，或试图模仿他人，都不能荣耀神或取悦神。唯有做你做好你自己，才能为祂带来快乐。有时你可能厌弃自己的某个部分，那你就是厌弃神的智慧和造你的主权。神说：“你无权利与你的创造者争辩。你只是个由陶匠制造出来的陶瓶，陶瓶不能说：‘你为何将我造成这样？’”在**《烈火战车》中，奥运冠军短跑选手李德尔说：“我相信神是为了一个目的造我，祂使我跑得很快；当我跑步时，我感到神正为此而快乐。”他后来又说：“放弃跑步可能令祂感到被轻视。”我们没有不属灵的才干，只有被误用的才干。运用你的才干来取悦神吧！神看见你享受祂的创造，祂就会喜悦。祂赐你一双眼睛可以欣赏美物，一双耳朵可以听声音，一个鼻子来享受各种气味，赐你美食来享受各种美食，赐你触觉来享受每个触摸。只要你心存感恩，每次的享受都成了对神的敬拜。圣经说：“神······为了我们的享受，慷慨赐给我们一切。”神甚至察看你入睡！我记得，当我的孩子还年幼时，我看着他们酣睡的样子，便会心满意足。有些时候，他们日间不听话制造麻烦，令人感到气恼，但当他们入睡的时候，我们看到他们脸上露出满足、平安和宁静的神情，就立即想到自己是多么深爱着他们。我的孩子不用做什么来讨我开心。只要看着他们仍然有气息，我就会开心，因为我深深爱着他们。看他们那小小的胸口起伏有致，我就会微笑，有时甚至热泪盈眶。当你入睡的时候，神也会以慈爱的眼神凝视你，因为是祂决定把你造出来。祂爱你，仿佛你是地上唯一的一个人。父母从来不会因儿女表现完美或长大成人之后，才喜欢他们。不论儿女在哪个成长阶段，父母都同样喜欢他们。神同样不会待你长大成熟后，才开始喜欢你。不论你在哪个属灵的成长阶段，祂都一样爱你，因你而感到开心。也许，过去你的父母和师长是难以讨好的，但千万别假定神也同样如此对你。祂知道你没有办法做到完美，或完全不犯罪。圣经说：“祂当然知道我们是用什么造成的，祂记得我们不过是尘土。”神只看你的内心：你内心深处是否想讨祂喜悦？这正是保罗的人生目标：“然而，无论是家在哪里，我们最大的心愿，就是讨祂的喜悦。”你若是为永恒而活，你的心思就会由“怎样使我的一生获得最大的快乐？”变成“怎样用我一生，让神获得最大的快乐？”神正在寻找二十一世纪的挪亚——愿意为神的快乐而活的人。圣经说：“主从天上察看世人，要看看有智慧的没有，有想讨神喜悦的没有。”你愿意将讨神喜悦作为你的人生目标吗？凡毫无保留的以此为人生目标的人，神也将毫无保留地赐福给他。