中国武术分类 (Chinese Martial arts lists) ----

少林派 (Shaolin family}

武当派 (Wudang family)

南拳 (South Style-Kungfu) ----

咏春拳(Wing Tsun Kuen/Wing Chun Kuen)(1854年後，佛山黄华宝传梁赞)(Leung Jan family)

红船永春拳 (南拳鹤形)(Redboat Weng Chun Kuen-Crane Style)(1870年後，广东陆锦传冯小青)(Fung Siu Ching family)

永春内功拳(清末民初时期，冯少青传阮济云，加入蛇形洪拳)(Crane and Snake style)

阮奇山咏春拳 (二战前，冯少青传阮奇山，加入蛇形洪拳及吴仲素咏春拳)

广东咏春拳 (二战後，岑能咏春拳-张保之阮奇山咏春拳)

白鹤咏春拳 (解放後，洪拳韦玉笙系加上张保之阮奇山咏春拳)

蛇鹤咏春门 (自称家传)

老洪拳(Hung Kuen-old Style) (鸦片战争，1840年前广东地方拳术)

包括(刘(Lau Gar)，蔡(Choi Gar)，李 (Li Gar)，莫)(Mok Gar)，(佛家拳) (Fut Gar)

洪家拳 (Hung Gar Kuen) (始於1840年後陆亚釆－－尊至善为始祖。)

花洪拳(Far Hung Kuen)(少林花拳) (始於1840年後胡惠乾－－尊苗显为始祖。)

永春拳 (Weng Chun Kuen-Far Hung Kuen)(顺德花洪拳)(Lai Sam Hing family)

顺德永春拳(1949年後，陈家廉传花洪拳加上混合永春拳)(Chan Kar Lin family)

少林永春派(1960年代，香港朱颂民首传，邓奕尊朱颂民为宗师)(Chu Chung Man family)

至善永春拳(Jee Shim Weng Chun Kungfu)(名称首先於2007年，出现於西德。由香港少林永春派卫恩传出，尊邓奕为宗师)(Wei Yan family}

蔡李佛(Choy Lee Fut)

雄胜蔡李佛 (1845年，陈享在新会开设京梅主馆)

鸿胜蔡李佛 (1875年，佛山张炎鸿胜馆)

北胜蔡李佛 (谭三设馆於广州市小北谭家祠)

侠家 (Hop Gar) (1928年，王隐林所传及正名)

喇嘛派

西藏白鹤派 (王隐林再传吴肇锺)

东江拳(东江是广东珠江的支流。指河源、惠州、东莞一带的拳术。)

由於东江源头接近福建，拳种类似福建白鹤拳，或称鹤佬拳及五拳、或称五形拳。

白眉派

东江龙形拳又名龙形摩桥

南螳螂(South Mantis)

谭家三辗五形拳

白鹤拳

北方武术 (North style) ----

罗汉拳 (Luo Hon Quan)

六合拳 (Luk Hop Quan)

沧洲六合拳

梅花拳 (Mei Hua Quan)

花拳 (Far(Hua) Quan)

梅花桩

太极拳 (Tai Chi Quan)

陈氏太极拳 (Chan's)

杨氏太极拳 (Yeung's)

杨家老架－熊氏太极拳

武氏太极拳 (Wu's)

吴氏太极拳 (Ng's}

孙氏太极拳

和氏太极拳

八卦太极拳

忽雷太极拳

心意拳 (Xing Yi Quan 、Heart-Intent Fist)

心意六合拳

上海派心意拳

河南派心意拳

山西戴氏心意拳

形意拳 (Hsing Yi Quan、 Form-Intent Fist)

宋氏形意拳 (Sung's)

尚氏形意拳 (Sheung's)

车氏形意拳

意拳(又名：大成拳)(Yi Quan 、Heart-Intent Fist)

六合八法拳，又名水拳，全称华岳心意六合八法拳

八卦掌 (Bagua Zhang、 Eight Trigrams Palm)

尹氏八卦掌 (Wan's)

程氏八卦掌 (Chan's)

梁氏八卦掌 (Leung's)

史氏八卦掌

宋氏八卦掌

樊氏八卦掌

刘氏八卦掌

张氏八卦掌

高式八卦掌

傅氏八卦掌

螳螂拳 (Mantis Quan)

北螳螂拳 (North Mantis)

梅花螳螂拳

七星螳螂拳

六合螳螂拳

太极螳螂拳

南螳螂拳

通背拳又称通臂拳

五行通背拳

祁家通背拳

三皇炮捶门

劈挂拳

大圣劈挂拳

燕青拳（迷踪拳）

插拳

查拳

八极拳(巴子拳)

苌家拳

鹰爪翻子拳

鹰爪功

自然门

谭腿

源自中国或由国人所创 ----

截拳道(李小龙)

其他

门派也是武侠文化中的一个重要概念,门派有很强的组织性,在江湖中也很有地位,无门无派的人往往不受重视

武侠文化中的门派与现实中的关系

门派和现实中某些组织是重合的,如少林寺,但也有些门派是完全虚构的

在中华武术史上，一个值得注意的现象，就是武术与宗教结下了不解之缘。如何看待这种现象宗教与武术究竟有哪些关系为什么会发生这些关系如何评价宗教在中华武术史上所起的作用研究中华武术史，以过些问题是不应回避的。下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!

　宗教与武术的关系

宗教与武术同是中华民族传统文化中两个子系统文化。在长期历史发展过程中，二者之间发生了千丝万缕的联络。换而言之，宗教对武术的影响，表现在方方面面：既有表面的、一般性的影响，又有内在的、实质性的影响;既有思想、理论性的影响，又有实践、功能性的影响;既有积极方面的影响，又有消极方面的影响。

　一、从武术内容的分类看宗教与武术的关系

中华武术内容丰富，流派众多。很多不同名称的武术套路，因为在形成中彼此之间有亲缘关系，或相互间有某些共同的技法特点，而同属于一定的拳系范畴。武术家们依照自己的理解，对分属于不同拳系范畴的武术流派进行分类，提出了各种各样的分类法。大体而言，历来较通行的有三种分类法：

　1、按武术门类分类法

依此类分法，中华武术的代表门类主要有：主要传承于河南嵩山佛教名刹少林寺的少林门，主要传承于湖北均县道教名山武当山的武当门，以 教 查密尔始创拳技为基础发展形成的查拳门;此门，还有所谓达摩门、罗汉门、二郎门、大圣门、醉八仙、佛山、万法归宗门等名目。显然，这些名目均带有宗教色彩。

　2、按武术功类分类法

明末清初著名学者黄宗羲按武术功类将其分为内、外两家。他在所撰《王征南墓志铭》中云：“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。”其子黄百家在所著《内家拳法》中亦云：“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”

以后，有人遂将武术分别归入内家与外家。曹秉仁《宁波府志》云：外家“其法主于搏人，而跳踉奋跃”;内家“其法主于御敌，非遇困危则不发”。

内家的代表是道教武当派的武功，外家则以佛教少林派武功为代表。万籁声《武术汇宗》云：“宗派分少林、武当两派：少林宗初祖菩提达摩大师，武当宗洞玄真人张三丰祖师。少林为外功，武当为内功，各有精微造诣。”

　3、按地域分类法

有人按地域之不同，将武术分为南、北两派，提出“北崇少林，南尊武当”之说，同样也是将武当武功、少林武功作其代表。

上述三种分门别类法是否严格准确姑置认论，其共同特点则都是以少林、武当两派武功为其主要的代表。宗教对武术之影响于此确可略窥一斑了。

　二、从民间传说中各流派武术创始人看宗教与武术的关系

在民间传说中，许多主要武术流派的创始人都是宗教信仰者。

在少林武功。民间传说始于南北朝时期南印度禅师菩提达摩所授十八罗汉手及《易筋经》中的十二式运动法。

武当武功。民间传说“内家拳发源于武当山道士张三丰”。此说又分为两种：其一是指宋代武当丹士张三峰，称三峰曾“夜梦玄帝授之拳法”，“以单手杀贼百余”，百年后其术流传于陕西，由王征南、陈州同、张松溪等继其技见黄宗羲撰《王征南墓志铭》。其二是指明代道士张三丰。《大岳太和山志》载：三丰“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源，顿有所得”，遂创武当武功。

太极拳。民间传说有二：一是张三丰创太极拳;一是陈王廷创太极拳。陈虽非道士，但据其所作《长短句》可知，他应是一位深受道教思想影响、熟读道教经典的道教信仰者。

形意拳。据说初名心意拳或心意六合拳，创始人为山西姬际可。据姬氏《自述》云：他曾上嵩山少林寺习武近十年，“颇得少林秘法，尤擅大枪诀术八卦掌。据传创始人为河北文安县朱家坞村董海川。然据清光绪九年1883春所立《董先生墓志铭》载，海川“少任豪侠”，“性好田猎”，“后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇”。照此而论，董氏武功并非其所创，而是从“黄冠”道士那里学来的。黄冠者何人也吴图南先生在《国术史略》中云：海川“尝于山中遇道干毕澄霞者，见其演习掌于青石之上，伶俐活泼，轻巧动人，遂师事焉。山居三载，造旨颇深，创八卦拳，以教后世。”《武当武功》一书的编者也说，海川之艺源自道士毕澄霞、郭济元：毕在九华山，郭在武当山，二人俱传徒董海川。董氏八卦拳艺精盖世，传有八卦八翻掌，即今之武当太极拳云云。可邮，董氏之所以成为一代武师，是接受道士毕澄霞、郭济元所传武功的结果。

太极梅花螳螂拳。据郝恒禄先生在《太极梅花螳螂拳略论》中考证，此拳为明代两涧山田比卢禅院一老僧与一位叫王郎的武师，在观察螳螂互斗的启发下共同研创的。

八极拳。据朱宝德先生《八极拳祖先》，其创始人是癞蓝在。癞氏原姓名不详，清康熙年间1662~1722陕西乾县人，在参加天地会起义失败后，隐姓埋名，入浙江少林寺削发为僧。此后，他接触了许多来寺隐居的武林高手，切磋武艺。在此基础上，他根据八卦学说的原理，博采众长，创出内外兼修的八极拳，故该拳又称“癞八极”。

岭南白眉派武功。据传说，该派武功为峨嵋山白眉道人独创，故名。白眉道人留有遗训，该派武功只传出家的僧道中人，不准传给世俗之徒。陈宗良先生在《岭南白眉派与张礼泉》一文中对此所述甚详。

燕青拳、迷踪拳、迷踪艺、秘踪拳，民间传说，系唐代少林僧在猿状动物相斗的启发下所创。宋代河北卢俊义曾在少林寺不密闭、研究此拳，使其特点益加突出。后来，卢氏以此拳授燕青，燕青公开授徒，遂使之公诸于世。

青萍剑术。据传为江西龙虎山潘真道人所创。道人号元圭，擅武功。他博采众家，潜心钻研，参照天地玄机，编创出以轻柔矫捷、洒脱飘逸为特色的青萍剑术。

五童气功拳。该拳武道兼修，功拳并练，据云为大别山天柱峰吴道人所发明，后传给安徽太湖县的方良寅。

大悲陀罗尼拳。是佛僧练身、修心、养性的佛门秘拳，创始人为上方山兜率寺少林密宗高僧奇云。传说奇云遍游名山宝刹时，尝遇隐衲授以无名神拳。后拜诵大悲陀罗尼忏时，敬观影象，顿悟与隐衲所授拳式融通;按像寻索拳式，觉姿式庄严，动作圆和，与大悲陀罗尼忏影象契合，知隐衲所授乃失传已久之大悲陀罗尼拳。奇云复融合各家拳术之精华，征引印证，丰富发展，使此佛门秘拳益加精妙。

查拳。据传始创者为明工西域指今新疆地区 查密尔，是 的代表性拳种，俗有所谓“教门拳”、“ 拳”之称。此外，由 所创并明显带有 特色的还有十趟弹腿、三路腿拳、 十八肘、汤瓶七式拳、西域鞭杆子鞭、五虎群羊棍、龙爪钩等。俗谚云：“南京到北京，弹腿出在教门中。”

对于以上这些传说应取科学的、实事求是的态度，既不应盲目地一味听信，也不宜盲目地一概否定，它反映了某个历史阶段宗教与武术的特定关系。

诚然，传说毕竟是传说，以讹传讹，牵强附会，托名仙圣，自炫神奇之处，历来有之，自不可免;尤其是夹杂的那些荒诞不经的迷信成分，显系出于虚构与杜撰，不可置信。如达摩折苇渡江、张三峰夜梦玄帝授拳等，即属此类。

此外，传说中有些内容与历史事实相去甚远，甚至根本相悖，亦不可信。如所谓达摩驻锡少林、面壁九年后坐化事，历史上绝无此事。查《中国佛教史》可知，菩提达摩与当时少林寺前两任住持跋陀、僧稠，分属于互相敌对的水火不容的禅学派别：达摩派在当时备受冷遇，皆以游化为生，奉头陀行;跋陀、僧稠派受官方保护，有权、有势、有钱，不可能将达摩请上自己的山头，让他驻锡少林，任其“面壁九年”并宣传其禅学主张。达摩不是安然坐化的;恰恰相反，他多次遭到敌对禅僧毒害，最后终于饮毒而死于非命。所谓《易筋经》作者，实际上是明天启四年1624天台紫凝道人，而非达摩。所谓虬髯客，本是晚唐传奇中的虚构人物，将他说成是《易筋经》之传人，实属荒诞不经。

然而，不容否认的是，在这些传说中确实有许多合理因素。如菩提达摩是南北朝时期禅师，他本是否擅武虽说是谜，但他所处时代已有佛僧习武则是可以肯定的。《中国佛教史》上所载当时那十多次沙门僧众的武装起义，敦煌石窟中迄今仍存的那一幅幅罗汉练功习武壁画，就是有力的证据。又如《易筋经》的作者虽非达摩，但毕竟是僧道中人;就该经内容而言，说它出于僧道之手也是可信。僧道为了更好地进行宗教修行，需要健全的体魄，故习武强身、易筋健体，为防惰怠而搞健身运动是顺理成章之事，绝非无稽之谈。佛道教徒多在深山老林的寺观修行，有条件接触因反抗封建王朝失自由诗而避居山林寺观的武功高手;有机会观察野生禽兽竞食互斗，思索龟鹤等动物长寿之因，探索人体养生之奥。在此基础上，他们编创出一些防身健体的武功套路应是很自然的事情。

总之，剔除传说中那些不可信的成分，接受其中合理之说，可以认定很多武术流派确由宗教信仰的武师所创。  

白眉大侠徐良师傅是谁

1、徐良最正宗的师傅应该是“魏真”，魏道爷。徐良的“八卦万圣刀法”就是魏真传授的。徐良第二个师傅才是“梅良祖”。

2、龙人凤，教过剑法

3、天聋地哑，也教过。

单田芳的评书白眉大侠师傅的师傅是谁？

白眉大侠曾跟好多高人学艺，包括后来踏入江湖以后也曾受高人指点

白眉大侠武英杰师父是谁

〖A〗：

按评书《白眉大侠》第124 回中（145回版本）曾说过14人排名，保持原著原味，只在这14人基础上进行补充，不改变原来的排名。

1，于和：武圣人，又名于九莲，书中的武林第一把交椅。 又称“横推八百无对手,轩辕重出武圣人”，属于超一流的高手，单打独斗无人匹敌。武圣人的最后一战犹如《笑傲江湖》中的东方不败力战群雄一般精彩。首先是七十个回合将雪竹莲打吐血；其次又力敌九人，仍然游刃有余，占据上风。这九人都是谁？（普渡的三个徒弟白一子（伤），马凤姑，尚云凤和一个徒孙白芸瑞；雪竹莲的三个徒弟 诸葛元英，上官风，邹化昌；和南海派的陆天林，陆小英两人，他们都是一流高手）；然后又与“偷天换日老剑魔”金昌较量三十回合；最后与两位同门师兄（普渡和雪竹莲）力战七十个回合。前后和12个高手大战二百余回，豪无畏惧，真是“谁敢横刀立马，唯我武圣于和”。武林中再找不出一个人能象武圣人这样的武力。若不是被逼自刎，问谁能打的败他。

2，普渡：看名字就知道是个不错的人，普渡众生嘛。掌管八十一门 ，武圣人的大师兄（在《龙》中怎么又成了二师兄呢）。最后一战若不是他出手，很难想象武圣人会伤多少人？ 我唯一奇怪的是堂堂武林第一掌门怎么就没个绰号啊？我班门弄斧下，叫“千手如来佛中佛”如何？“峨眉派”也是五宗之一。

3 ，雪竹莲 ：号称“疯上人，长发道”，武圣人的二师兄，冰山北极岛岛主，功夫与普渡不分伯仲，但与武圣交手被打伤过。就连他的徒弟们很差点事。（142回）

3+1 ，金昌：又名金泰斗，单老给了个了不起的绰号“双手托天分日月,笑看武林第一人”，曾隐藏江湖达五十年。武林“轻功第一人”的名号不是吹的，三十几回合未让武圣人打着一下，并偷下其宝剑。但他的硬功不足，恐怕难过武圣人五十回合（猜？）。在《龙》中曾在洞中救过王猿的那个“盖天第一手”不知道是不是他？

3+？，安广全：《龙》中“日月老人”。在《龙》中说过与于和师兄弟三人争过“武圣”的故事，收房书平为徒，后病死。书中没出场，通过徒弟讲述。（《龙》216回）

3+？2，天地道：《龙虎风云会》（以下简称《龙》）中人物，号“打遍武林无对手,笑看天下第一人”，伍英杰的师父，书中没出场，通过徒弟推理。风尘三侠李靖所著《天地人神》。

4，夏遂良：号称“金灯剑客”，金灯大剑是武圣人的大徒弟，在这一辈份里他是独占熬头，技压群英。在绝命台打得排名第八的陶福安三十回连发掌机会都没有，接着又挫败王猿（第九）的偷袭（120回），将二人戏耍一般；后来轻松击败过排名第七的龙云凤。

4+？，毕月宵（女）（《龙》中叫夏玉莲）：魔山派魔山三女中有“魔山老母”之称，书中未出场。龙云凤的师父，既然徒弟排老七，师父就排在这吧，她可算是第一巾帼。

5，空空罗汉：也称喃喃罗汉,即“万年古佛”。十三派之一海外派教主，比武圣低一辈。400斤的胖和尚能喝三大桶水,击落18盏灯。(《龙》205回出场练绝技救王猿)。在三仙观（124回）与夏遂良大战八十个回合，在小蓬莱又与夏遂良大战一百二十回（141回）不分上下。最后在绝命台破阵时为救夏侯仁被炸死，有点惨。

6，白一子：白老，称“白衣神童小剑魔”，看似十六七的少年，实际是年过八十的老人。叫“剑魔”也就他一个，普渡最得意的（老）徒弟，没给恩师丢脸，是峨嵋四剑中最厉害的一个。在三教堂曾挑战夏遂良一百五十个回不分胜败，后与陶福安一起制服过金灯剑客，夏遂良很憷他。

7，龙云凤（女）：魔山三女中的 “飞天魔女”。金灯阵上被夏遂良打败，糊里糊涂就死在“血手飞镰”江洪烈手里。她也>>

白眉大侠于和的师傅是谁

评书里还真没有羽他们老哥三的师傅是谁啊？

白眉大侠徐良的师傅是谁

真正拜师的，1是魏真，二是梅良祖。

后来不间断的还受很多人的指导。

比较如龙人凤教过他剑法。

天聋地哑教过拳脚功夫。

夏侯仁的师傅是谁（白眉大侠）

横空八百无对手,轩辕重出武状元--于和于九连的师兄,八十一门总门长--普度和尚

单田芳的师傅是谁

拜李庆海为师，正式说书1 955年参加鞍山市曲艺团，得到西河大鼓名家赵玉峰和评书名家杨田荣的指点，艺术水平大进。二十四岁正式登台