杨家将诗词（之三）：

　　杨六郎城怀古

　　清 周人甲

　　断垣衰草野狐鸣，曾说六郎此驻兵。

　　千载烽烟锁旧垒，三军旗鼓剩荒城。

　　雁门重镇雄西北，杨氏边勋勒弟兄。

　　铁马不嘶烽火静，至今惟有塞云横。

　　―――《杨氏族谱》卷七

　　试刀石吊杨无敌父子

　　清 郎若伊

　　雁门重镇秦汉雄，折戟久埋沙漠中。

　　有石屹立分磥砢，云是杨家纪战功。

　　杨家威名边塞重，登坛世佩专城印。

　　无敌声威更绝伦，横刀叱咤风云振。

　　少年驰猎志虹霓，鹰犬谈兵日色凄。

　　拥旌一怒千军骇，瞋目三关万马嘶。

　　一朝敌骑如云集，侁也嫉贤美无术。

　　转战催军白羽飞，师出不谋占以律。

　　奇计不用无奈何，决起凭鞍行负戈。

　　丈夫有死誓不顾，指挥左右如张罗。

　　强弩暗伏陈家谷，预识旗靡此败绩。

　　援军不发力已穷，横槊长号泪沾臆。

　　马革尸横塞草殷，从戎有子耻生还。

　　受恩残卒同时尽，白骨堆成白雪山。

　　将军虽死名不死，六郎真是将门子。

　　抽刀断石石为分，五丁神力北平矢。

　　吁嗟有宋重边勋，珘戈铁骑屯如云。

　　烽火不惊杨氏垒，先声何减岳家军？

　　岳家东南杨西北，三百余年同战迹。

　　路旁指点七郎坟，山顶惊看千载石。

　　旧事沦亡人不知，莫邪犹作阴风吹。

　　巍然留镇雁门塞，此石无异燕然碑。

　　―――《杨氏族谱》卷七

　　杨氏族谱诗

　　清 孔广居

　　六季膏粱未有涯，乌衣巷口夕阳斜。

　　若从忠孝论门阀，个是并州第一家。

　　代以威名夸冀北，人将族望数关西。

　　间关自有归根地，一涧潺湲认鹿蹄。

　　族常奕奕勋名谱，都邑纷纷世系论。

　　太息千年分派大，四十余代见诸孙。

　　几见艰难百战余，又将儒术耀门闾。

　　卷中人物纷如许，胜向琅环读异书。

　　―――《杨氏族谱》卷七

　　题挂月峰杨公塔墓

　　清 广荫

　　挂月峰前画本开，幽花异草满中台。

　　天留宝塔藏忠骨，地藉灵岩护将才。

　　宋室山陵皆破碎，杨公邱陇尚崔巍。

　　虽然苦死陈家谷，累世名臣相继哉。

　　―――《杨氏族谱》卷七

　　题鹿蹄涧杨公业祠堂

　　清 广荫

　　仙鹿留踪去未回，巍峨祠宇建山隈。

　　令公自是能全节，炎宋何曾解爱才。

　　遗甲至今留战血，荒碑何代长莓苔。

　　楹联题额纷无数，名宦诗人几溯洄。

　　―――《杨氏族谱》卷七

   

   

　

辛弃疾的诗词篇一

　辛弃疾——《摸鱼儿》

　更能消①几番风雨，匆匆春又归去。惜春常怕花开早，何况落红②无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤③，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门④事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。

　辛弃疾——[菩萨蛮]《书江西口造壁》

　郁孤台①下清江水，中间多少行人②泪。西北望长安③，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余④，山深闻鹧鸪⑤。注释：①郁孤台：《赣州府志》：“郁孤台，一名贺兰山，隆阜郁然孤山峙，故名。

　辛弃疾——[青玉案]《元夕》

　东风夜放花千树①，更吹落、星如雨②。宝马雕车③香满路。凤箫④声动，玉壶⑤光转，一夜鱼龙⑥舞。蛾儿雪柳黄金缕⑦，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然⑧回首，那人却在，灯火阑珊⑨处。注释：①花千树：灯火极极多盛，如千树繁花。

　辛弃疾——[破阵子]《为陈同甫赋壮语以寄》

　醉里挑灯看剑，梦回吹角①连营②。八百里③分麾④下炙⑤，五十弦⑥翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢⑦飞快，弓如霹雳弦惊。了却⑧君王天下事⑨，赢得生前身后名。可怜白发生。注释：1角：号角2连营：驻地相连的军营。3八百里：指名牛。

　辛弃疾——[永遇乐]《京口北固亭怀古》

　千古江山，英雄无觅，孙仲谋①处。舞榭歌台②，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌③，人道寄奴④曾住。想当年，金戈铁马⑤，气吞万里如虎。元嘉⑥草草，封狼居胥⑦，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路⑧。

　辛弃疾——[南乡子]《登京口北固亭有怀》

　何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪①，坐断②东南战未休③。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。注释：1兜鍪：古代士兵的头盔，此指士兵。2坐断：占据。

　辛弃疾——[水龙吟]《登建康赏心亭》

　楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑①远目，献愁供②恨，玉簪螺髻③。落日楼头，断鸿④声里，江南游子。把吴钩⑤看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪鱠⑥，尽西风，季鹰归未？求田问舍⑦，怕应羞见，刘郎才气。

　辛弃疾——《丑奴儿》

　年代：宋作者：辛弃疾——《丑奴儿》内容：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。作者辛弃疾（1140－1207），南宋词人。

　辛弃疾——《粉蝶儿》

　年代：宋作者：辛弃疾——《粉蝶儿》内容：昨日春如十三女儿学绣。一枝枝、不教花瘦。甚无情，便下得、雨僝风僽。向园林、铺作地衣红绉。而今春似轻薄荡子难久。记前时、送春归后。把春波都酿作、一江醇酎。

　辛弃疾——《武陵春》

　年代：宋作者：辛弃疾——《武陵春》内容：走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知。赏析：此首咏短别将会，基调欣悦。

　辛弃疾——《祝英台近》

　年代：宋作者：辛弃疾——《祝英台近》内容：宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤流莺声住？鬓边觑，试把花卜心期，才簪又重数。

　辛弃疾——《醉太平》

　年代：宋作者：辛弃疾——《醉太平》内容：态浓意远。眉颦笑浅。薄罗衣窄絮风软。鬓云欺翠卷。南园花树春光暖。红香径里榆钱满。欲上秋千又惊懒。且归休怕晚。注释：颦：蹙眉。赏析这首春晚词着意描绘人物情态。

   

　　

辛弃疾的诗词篇二

　辛弃疾——《永遇乐》

　年代：宋作者：辛弃疾——《永遇乐》内容：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

　辛弃疾——《木兰花慢》滁州送范倅

　年代：宋作者：辛弃疾——《木兰花慢》滁州送范倅内容：老来情味减，对别酒，怯流年。况屈指中秋，十分好月，不照人圆。无情水，都不管，共西风只管送归船。秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。征衫，便好去朝天。玉殿正思贤。

　辛弃疾——《祝英台近》

　年代：宋作者：辛弃疾——《祝英台近》内容：宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁唤流莺声住？鬓边觑，应把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语。

　辛弃疾——《青玉案》

　年代：宋作者：辛弃疾——《青玉案》内容：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　辛弃疾——《菩萨蛮》

　年代：宋作者：辛弃疾——《菩萨蛮》内容：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。作者辛弃疾（1140－1207），南宋词人。

　辛弃疾——《夜行黄沙道中》[西江月]

　年代：宋作者：辛弃疾——《夜行黄沙道中》[西江月]内容明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前，旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。

　辛弃疾——《清平乐·忆吴江赏木樨》

　年代：宋作者：辛弃疾——《清平乐·忆吴江赏木樨》内容少年痛饮，忆向吴江醒。明月团团高树影，十里水沉烟冷。大都一点宫黄，人间直恁芬芳。怕是秋天风露，染教世界都香。

　辛弃疾——《水调歌头（三）》

　年代：宋作者：辛弃疾——《水调歌头（三）》内容赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。我志在寥阔，畴昔梦登天。

　辛弃疾——《水调歌头》

　年代：宋作者：辛弃疾——《水调歌头》内容壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。

　辛弃疾——《南乡子·登京口北固亭有怀》

　年代：宋作者：辛弃疾——《南乡子·登京口北固亭有怀》内容何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。

　辛弃疾——《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》

　年代：宋作者：辛弃疾——《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》内容夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。

   

　　

辛弃疾的诗词篇三

　辛弃疾——《千年调》

　年代：宋作者：辛弃疾——《千年调》内容蔗庵小阁名曰“卮言”，作此词以嘲之卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。少年使酒，出口人嫌拗。

　辛弃疾——《汉宫春·会稽蓬莱阁观雨》

　年代：宋作者：辛弃疾——《汉宫春·会稽蓬莱阁观雨》内容秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。不知云者为雨，雨者云乎。长空万里，被西风、变灭须臾。回首听、月明天籁，人间万窍号呼。

　辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》

　年代：宋作者：辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》内容千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　辛弃疾——《满江红（三）》

　年代：宋作者：辛弃疾——《满江红（三）》内容游清风峡，和赵晋臣敷文韵两峡崭岩，问谁占、清风旧筑？更满眼、云来鸟去，涧红山绿。世上无人供笑傲，门前有客休迎肃。怕凄凉、无物伴君时，多栽竹。风采妙，凝冰玉。

　辛弃疾——《满江红（二）》

　年代：宋作者：辛弃疾——《满江红（二）》内容点火樱桃，照一架、荼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。

　辛弃疾——《卜算子·漫兴》

　年代：宋作者：辛弃疾——《卜算子·漫兴》内容千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。芸草去陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田，舍我其谁也？鉴赏:这首词被邓广铭收集在《稼轩词编年笺注》（编于光宗绍

　辛弃疾——《玉楼春·戏赋云山》

　年代：宋作者：辛弃疾——《玉楼春·戏赋云山》内容何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。

　辛弃疾——《千年调》

　年代：宋作者：辛弃疾——《千年调》内容开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆前导，叫开阊阖。周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。

　辛弃疾——《永遇乐》

　年代：宋作者：辛弃疾——《永遇乐》内容戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

　辛弃疾——《沁园春》

　年代：宋作者：辛弃疾——《沁园春》内容将止酒，戒酒杯使勿近。杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。

　辛弃疾——《沁园春（一）》

　年代：宋作者：辛弃疾——《沁园春（一）》内容灵山齐庵赋，时筑偃湖未成叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

　辛弃疾——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》

　年代：宋作者：辛弃疾——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》内容醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

　辛弃疾——《太常引》

　年代：宋作者：辛弃疾——《太常引》内容建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

　辛弃疾——《喜迁莺》

　年代：宋作者：辛弃疾——《喜迁莺》内容赵晋臣敷文赋芙蓉词见寿，用韵为谢暑风凉月。爱亭亭无数，绿衣持节。掩冉如羞，参差似妒，拥出芙蓉花发。步衬潘娘堪恨，貌比六郎谁洁？添白鹭，晚晴时，公子佳人并列。

　辛弃疾——《水龙吟》

　年代：宋作者：辛弃疾——《水龙吟》内容老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气。

　辛弃疾——《汉宫春·立春日》

　年代：宋作者：辛弃疾——《汉宫春·立春日》内容春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘？却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。

　辛弃疾——《踏莎行》

　年代：宋作者：辛弃疾——《踏莎行》内容赋稼轩，集经句进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。

　辛弃疾——《感皇恩》

　年代：宋作者：辛弃疾——《感皇恩》内容读《庄子》，闻朱晦庵即世案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。

　辛弃疾——《丑奴儿·书博山道中壁》

　年代：宋作者：辛弃疾——《丑奴儿·书博山道中壁》内容少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

1 关于父慈子孝的诗句

关于父慈子孝的诗句 1父慈子孝的诗句

《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

2有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

细胞再重提，和谐治家国，首当行孝

（三）哀哀父母，生我劬劳

十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑

提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调

举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫

食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤

百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢

垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦

曾学孟母择邻居，亦请良师入户教

名利场中防眼红，潜规则里怕身飘

父盼成龙天上飞，母望养老身边绕

爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛

爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠

桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调

（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义

身体发肤，受之父母，理当行孝

学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐

返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹

同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝

看登月奔小康，显文明古国之标高

谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在

孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传

身教睁眼看，现代文明，功在本朝

（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道

祭如神在，言敬心哀

携儿孙登堂同拜

饮水思源不忘本，

民族始方兴未艾

孝无终始，善行不怠

世上无物可不爱

由此及彼推而广

看盛世姗姗到来

（六）祝福孝子

好人有好报，大德必大孝

心存天下人，腹纳四海潮

拣苦难于身，送温馨于老

常为而不有，每言思合道

其洁比玉润，其心同光耀

传大孝之风，养精忠之苗

和谐之精灵，太平之依靠

为人民服务，替好人祈祷

（七）梦

似傍晚，

似云月淡淡，

梦魂向老家飞往

站在门前，

满眼洞壁颓墙，

茅草翻扬

夜静静，

兄弟姊妹不见，

老屋微光

似乎妈妈在为我煮饭，

似乎妈妈在为我补衣裳，

似乎妈妈睡在我身旁

妈妈呀！

双鬓如霜，

为何不将儿呼唤？

为何凝神将我打量？

一眨眼，

妈妈突然不见

我声嘶力竭地喊，

醒来正睡在妻子身旁

路灯照进纱窗，

天籁声回荡，

我的儿女也工作在远方

我的苦，

妈妈点点滴滴曾尝，

我的福，

妈妈一丝一毫未享

难忘妈妈一生的辛酸，

我一生的遗憾，

我一生的忧伤

眼前亲友次第过，

看食尽鸟投林，

看后浪催前浪

人生梦一场，

行孝要及时赶上，

父慈子孝要世代相传

3描写父子的诗句

过蒙古诸部落

年代：清 作者：乾隆

猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，

折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子

年代：宋 作者：赵士礽

铅山乃灵山，号为七宝库。

有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。

盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。

长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。

有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。

贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。

何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸

年代：宋 作者：梅尧臣

康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。

五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。

果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。

遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。

唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。

君子饮酒吟

年代：宋 作者：邵雍

父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。

筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

4关于孝道的诗句

《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

扩展资料：

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。

从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

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5形容家庭和睦的有内涵的成语或诗句有哪些

成语：

1 天伦之乐[ tiān lún zhī lè ]天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

只要走进他们的新居，就会感到，这是一个舒适的休憩所处，更是欢叙~的家园。

2 其乐融融[ qí lè róng róng ]形容十分欢乐、和睦。

他们家的氛围总是其乐融融的。

3 举案齐眉[ jǔ àn qí méi ]案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

这一对伉俪可以说是志同道合，~，相敬如宾。

4 父慈子孝[ fù cí zǐ xiào ]父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

父慈子孝用来形容他们家再合适不过了。

5 相敬如宾[ xiāng jìng rú bīn ]形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

他们夫妻二人50年如一日~，迎来他们的金婚纪念日。

诗句：

1 黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

2 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——杜甫《江村》

老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。

3 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清平乐·村居》

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

4 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

5 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

6有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵太空无极，星辰无数，唯地球有人生出宇宙创造出神奇，人类变成造物主幸福无边，聪明无度，做人当彼此爱护让和谐远离战争，盼每个家庭和睦（二）《沁园春》·天下至道在和谐民用和睦，上下无怨，至德要道读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老和谐需要平等，临事只为家国计较法古今完人，满而不溢，为下不争，居上不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭细胞再重提，和谐治家国，首当行孝（三）哀哀父母，生我劬劳十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦曾学孟母择邻居，亦请良师入户教名利场中防眼红，潜规则里怕身飘父盼成龙天上飞，母望养老身边绕爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义身体发肤，受之父母，理当行孝学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝看登月奔小康，显文明古国之标高谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传身教睁眼看，现代文明，功在本朝（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道祭如神在，言敬心哀携儿孙登堂同拜饮水思源不忘本，民族始方兴未艾孝无终始，善行不怠世上无物可不爱由此及彼推而广看盛世姗姗到来（六）祝福孝子好人有好报，大德必大孝心存天下人，腹纳四海潮拣苦难于身，送温馨于老常为而不有，每言思合道其洁比玉润，其心同光耀传大孝之风，养精忠之苗和谐之精灵，太平之依靠为人民服务，替好人祈祷（七）梦似傍晚，似云月淡淡，梦魂向老家飞往站在门前，满眼洞壁颓墙，茅草翻扬夜静静，兄弟姊妹不见，老屋微光似乎妈妈在为我煮饭，似乎妈妈在为我补衣裳，似乎妈妈睡在我身旁妈妈呀！双鬓如霜，为何不将儿呼唤？为何凝神将我打量？一眨眼，妈妈突然不见我声嘶力竭地喊，醒来正睡在妻子身旁路灯照进纱窗，天籁声回荡，我的儿女也工作在远方我的苦，妈妈点点滴滴曾尝，我的福，妈妈一丝一毫未享难忘妈妈一生的辛酸，我一生的遗憾，我一生的忧伤眼前亲友次第过，看食尽鸟投林，看后浪催前浪人生梦一场，行孝要及时赶上，父慈子孝要世代相传。

7有关父子的古诗词

过蒙古诸部落 年代：清 作者：乾隆 猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子 年代：宋 作者：赵士礽 铅山乃灵山，号为七宝库。有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸 年代：宋 作者：梅尧臣 康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。君子饮酒吟 年代：宋 作者：邵雍 父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

嘉业堂《二十四史》书箱二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

　　“正史”之名，始见于《隋书·经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》的规定，正史类“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”，即未经皇帝批准，不得列入正史。

　　二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

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二十四史的发展

　　 商务印书馆百衲本《二十四史》三国时期社会上已有“三史”之称。“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。

　　历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”。“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。

　　到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

　　明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。

　　清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《钦定二十四史》，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。

　　1920年，柯劭忞撰《新元史》脱稿，民国十年（1921年）大总统徐世昌以《新元史》为“正史”，与“二十四史”合称“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。[1]

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主要版本

　　 毛泽东点评二十四史明南京国子监刻“二十一史”（南监本）

　　明万历北京国子监刻“二十一史”（北监本）

　　明崇祯毛氏汲古阁刻“十七史”

　　清乾隆武英殿刻“清乾隆武英殿本二十四史”

　　清同治光绪间五省官书局合刻“二十四史”

　　民国商务印书馆印张元济辑“百衲本二十四史”

　　中华书局排印“点校本二十四史”

　　“毛泽东评点二十四史”

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相关评价

　　梁启超评价二十四史

　　梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

　　点校本二十四史评价

　　点校本二十四史，底本选择精当，点校体例谨严，点校确当，版式设计，清晰便览。

　　点校本动员了全国史学家许多学有建树的专家学者和古籍整理工作者，历时二十余年，于1978年全部出齐，是迄今为止最好的二十四史版本。

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二十四史内容

史记

　　汉·司马迁著，130卷。

　　《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

　　作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。

　　司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

　　司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

　　汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵庇护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

　　《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。《史记》序中写道，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰“就是他的补作。《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

汉书

　　东汉·班固著，100卷。

　　继司马迁撰写《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固，字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。和帝永元元年，班固随从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议。后因事入狱，永元四年死在狱中。那时《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中绝无仅有的女作者。

　　《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。

　　《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

　　《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。

　　《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。

　　《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免，详细的展现了当时的官僚制度和官僚的变迁。

　　从思想内容来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。

后汉书

　　南朝宋·范晔著，120卷。

　　《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

　　元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

　　在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史“，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉历史的最基本的依据。范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史。

三国志

　　西晋·陈寿著，65卷。

　　《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。作者陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，生于汉后主刘禅建兴十一年（233年），死于晋惠帝元康七年（297年）。他在蜀汉做过官，三十岁时，蜀汉政权灭亡，入晋后做过晋平令、著作郎。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢（换）的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿可以同《史记》、《汉书》相媲美，可惜的就是内容太少。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在。

晋书

　　唐·房玄龄等著，130卷。

　　《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

　　唐太宗是一位有所作为的君主，他非常重视史书的撰修工作，而在唐太宗以前，有关晋代的史料，没有一家令人满意的。唐太宗在修晋书诏中对各家史著逐一进行了批评。撰写一部系统、完整、旨趣较高的晋史，是唐太宗的一大心愿。贞观二十年他下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》。

　　众人撰写《晋书》，从受命到成书，仅历时两三年。成书时间之所以较短，主要有两个原因，一是《晋书》由于有政府作后盾，人力、物力、财力和图书档案资料都有保证，这些条件，是私人修史无法比拟的。二是有多种晋史著述可供参考。由于有蓝本作为依据，成书自然较为容易。

　　《晋书》在取材方面，不十分注意史料的甄别取舍，喜欢采用小说笔记里的奇闻轶事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞不经之谈也加以收录，有损于它的史料价值。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏遗脱的地方。《晋书》的执笔人，大多数擅长诗词文赋，撰史过程中，有片面追求词藻华丽的倾向。因此，后人批评它“竞为绮艳，不求笃实”。这也是《晋书》的缺点之一。

宋书

　　南朝梁·沈约著，100卷。

　　《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实，为沈约所撰。全书一百卷，纪十卷，志三十卷，列传六十卷。作者根据何承天、徐爱等所著宋史旧本，旁采注纪，撰续成书。

　　纪传部分成于南齐永明六年，诸志当成于隆昌元年之后。全书以资料繁富而著称于史林，为研究刘宋一代历史的基本史料。

　　各志工程巨大，内容详备，篇幅几占全书之半。志前有《志序》，详述前代修志情况，并上溯各志所记制度源流，可为考补前史缺志之助。《州郡志》记三国以来地理沿革并及东晋以来侨州郡县情况，有补于史事考证。《律历志》全载景初、元嘉、大明三历文字，为历法学的珍贵资料。

　　《乐志》记叙汉魏及两晋乐府情况，乐府诗章有分类开录，并保存有汉魏以来大量乐府诗篇及乐舞文辞，其中“古辞”多为汉代遗篇，是研究乐府及诗史的重要文献。纪传叙事详密，列目入载二百三十余人。纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。

　　《宋书》的作者沈约，是南朝著名史学家、文学家、声律学家，字休文，吴兴武康人。父沈璞，刘宋时为淮南太守，元嘉末年于皇族争权夺位之乱中被害，沈约时年十三岁。少年时代，沈约横遭家难，潜窜流寓，家境孤贫。他笃志好学，读书昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰“隐”，后世亦称“隐侯”。

南齐书

　　南朝梁·萧子显著，59卷。

　　《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。

　　萧子显，字景阳，南朝历史学家、文学家。出身皇族，萧子显博学多识，长于写作，又是自齐入梁的贵族人物，对南齐许多史事、王室情况是熟悉的或是亲自经历过的，加之梁朝取代南齐，未经重大战乱，许多图书文籍得以保存，都为萧子显撰著史书提供了有利条件。

　　《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。所缺一卷为《自序》。

梁书

　　唐·姚思廉著，56卷。

　　《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。

　　姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。

　　姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年最终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。

　　姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。

陈书

　　唐·姚思廉著，36卷。

　　《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。姚察，字伯审，吴兴武康人，姚思廉，字简之，陈亡后，迁家关中，为万安人。两人事迹已于本书《梁书》前言中作了介绍，可以参阅。

　　《陈书》中的帝纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表志。

　　陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

魏书

　　北齐·魏收著，130卷。

　　《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。

　　鲜卑族是我国古代东北大兴安岭东麓一个古老的民族。公元一世纪末，随着匈奴帝国的解体，鲜卑族逐渐向西迁徙，成为大漠一个强大的民族集团，公元三世纪初，鲜卑拓跋部首领猗卢在塞北建立了代国，公元376年，代政权被氐族建立的前秦消灭。公元386年，拓跋鲜卑各部复拥拓跋珪为代王，重建政权。拓跋珪解散了拓跋鲜卑原有的部落组织，定居农耕，迁都平城，于公元398年改称魏，史称北魏。由于吸收先进的汉族文化，北魏国力日益强盛，终于在公元439年统一中国北方，结束了十六国时期的动荡局面。公元493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，改姓元氏，推行了一系列汉化改革措施。到宣武帝元恪时，北魏达到鼎盛时期，在西边夺取汉中，进窥巴蜀，在东边巩固了洛阳周边的防御，并与梁朝争夺淮南，但不久就由于政治腐败和人民的反抗而崩溃，分为东魏和西魏两个对峙的政权。《魏书》记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。

　　拓跋时就曾命令邓渊撰《代记》十卷，按年月编次本朝史事。太武帝拓跋焘神嘉二年，诏撰《国记》，由崔浩定为编年体，成书三十卷。

　　《魏书》在流传过程中亡佚甚多，本纪缺二卷，列传缺二十二卷，此外又有三卷残缺不全，分别由后人取其它史书补足。

　　魏收，北齐钜鹿下曲阳人，字伯起，小字佛助。他机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。他奉命著《魏书》时曾声称：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。”书成之后，众口喧嚷，指为“秽史”，魏收三易其稿，方成定本。

北齐书

　　唐·李百药著，50卷。

　　北魏末年，北方六镇发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高欢获得了对二十余万鲜卑人的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝元善见，迁都邺城，史称东魏。公元550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。

　　《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。

　　李百药（公元565--648年），字重规，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦之家。李百药从小好学，博览经史著作，隋初曾任太子舍人，袭父爵为安平公。贞观二十二年卒，享年八十四岁。

　　北齐政权中，皇族内部叔侄、兄弟相互残杀，使这个二十年的短命王朝换了六个皇帝。《北齐书》对封建统治者之间的权势争夺有较多的叙述。《北齐书》在流传过程中残缺严重，现在只有十七卷保持原貌，其他都是后人用《北史》等著作增补，这使《北齐书》的价值大大降低。

周书

　　唐·令狐德棻等著，50卷。

　　《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。

　　北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。公元577年，北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。

　　《周书》虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。

　　《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。

隋书

　　唐·魏征等著，85卷。

　　《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。本书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征“总知其务”，并主编《隋书》。《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。

　　《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。

　南史

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戴红山先生之不亦快哉三十三则

余，鹅湖一村夫也。

平居无所好，唯喜仿作《不亦快哉》以自娱。乖背时俗，无可投谒，虽欲一快于心，亦殊觉索然。今集其数三十有三，进呈诸君，倘搏一笑，乐不可支也！诸君若有意，起而和之，吾自如沐春风，乐亦无穷矣！是为序。

一：于书法吧读刘继庄先生奇文《欧阳中石——一位不懂书法的书法大师》，戏跟一帖：“当今谁的字都算不上书法，书法的时代已经结束了。鲁迅先生说过，诗在唐朝就已经写完了，鄙人亦说过，词在宋朝就已经写完了，今人作诗词，东施效颦而已。当今社会所谓的书法，不过是一帮子人瞎胡闹而已。”不意竟惹恼一位先生，以“《沁园春•雪》为古人不可媲美的巅峰之作”相质询。余无可遁逃，遂点评《沁园春•雪》：

没有猜错的话，你是指主席的《沁园春•雪》。这首词在今天算是写的比较好的，但也有毛病。像“山舞银蛇，原驰蜡象”两句，与全诗就很不协调。我在乡间是抓蛇的，蛇在我手中玩物而已，把山比作蛇，一点气势都没有，不如改作“龙”字为好。“蜡象”喻“丘陵”，生硬，黄土高原上的朋友可为我作证，吾言不虚也。“山舞银蛇”是俯视，“原驰蜡象”是平视，突然接一句“欲与天公试比高”，令人哑然失笑。趴在地上的蛇象之类竟要与天公比高，主席的想象无人能及。为表凌云壮志，生造情境，这不是另类的“为赋新词强说愁”吗？词的下阙大喊大叫，亦动人心魄，仿佛书法之剑拔弩张，虽难入上品，可为中上。请先生不要用“巅峰”一词造神。

虽为情急之词，亦自有道理。此先生一时语塞，又不甘沉默，遂酸讽道：“可惜先生晚生了65年，否则当年蒋先生御用文人与《沁园春•雪》‘斗’诗时，先生可能派得上用场，讨点赏钱！”

余碌碌之才，不蒙嘉许，受此谬赏，不亦快哉！

二：闲居无聊，戏作《书法家，请停止书写“沁园春•雪”》一文，分寄包括唐国强先生在内的三十位书法名家。想此一干人等，欲赞同又无开口的胆量，欲反对又乏雄辩的口才，欲回复又虑及身份地位，欲不回复又恐遭我耻笑，人人露一副左右为难、莫可若何之伪知识分子嘴脸，不亦快哉！

三：闲居无聊，戏作一剧本，名曰《考察》，其文为：“官：有发票吗？妓：有！官：走！”此铁定为中国戏剧之最短小精悍者，他日秋雨先生《中国戏剧史》再版，自当补缀其中，我亦将因此而留名于青史，不亦快哉！

四：神州文化之旅中，李敖先生题词“休戚与共”，并解释“共”指“***”。若有神通之人，将那“戚”字改为“妻”字，再寄往老李之阳明山庄，不亦快哉！

五：神州文化之旅中，李敖先生先以台一青年因组党而锒铛入狱事，斥台湾宪法为虚妄；旋又以“只要认真，一切皆真”之偈语，赞大陆宪法为“货真价实”。堂堂学者，会耍“二皮脸”，多才多艺，不亦快哉！

六：艺术人生节目中，范曾先生言“我国言论非常自由”。观范公白着眼睛说瞎话，大有乃师文怀老之风，不亦快哉！

七：艺术人生节目中，范曾先生当众背诵《离骚》全文。哼哼唧唧若和尚念经，全无一字能听清。听众不辨真假，只好报以热烈掌声，观此滑稽一幕，不亦快哉！

八：闻孔庆东先生自称为孔子第73代直系后裔，不亦快哉！

孔庆东先生为文化名人，许又有家谱作证，此言当不虚也！

余有窥人隐私之癖，日积月累，略有小成：如知某人虽姓某，实则为其母红杏出墙之产物；又知某人虽姓某，实则为其母不育而由外姓过继之养子；又知某人虽姓某，实则为其母携其改嫁，为建和谐