民间 故事 是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。那你知道著名的 民间故事 梗概有哪些吗下面是我给大家分享的著名的民间故事梗概，欢迎大家阅读。

著名的民间故事梗概：韩信杀父剥猴皮

　韩信这个人在 历史 上很有名气，可人们都不喜欢他，他坏事做尽，最后折了他的阳寿，三十六岁死了。他干得最有名的缺德事就是为升官发财活埋了自己的母亲，(这个故事在我们精品故事有呢，大家看看本文后面的“相关故事”。)其它还有几件缺德事，这里先说一下他杀父剥猴皮的故事。

　韩信的姥爷姓韩，是个员外老爷，有些家产，一家人闲来无事常爱 下棋 逗趣。家里边养着个看门的猴子，很有灵性，家人下棋时，它常在一旁观看，日数一长，也就对棋理通晓了。

　有一天，韩员外带着妻子去上坟，家里只剩下闺女一人，韩**憋闷的慌，就独自在院中摆弄起棋来，看门的猴子见了，竟跑过来，抓起棋子竟很内行地点了起来，韩**一看，奇怪之后也就明白了猴子学会了下棋，于是就和猴子对起局来，结果**竟输给了猴子，**挺不服气，心想这是因自己太小看猴子的缘故，然后又认真地下了一盘，没想到又输了。这时，猴子把棋子一放摆摆手意思是不下棋了，**呢哪能认输服气，她想再下一局，赢回一局也好挽回面子，没有奈何猴子就是不干，**戏言道：“猴子，你若再胜我一局，我就做你的媳妇。”嘿，这猴子还真听懂了，高兴地又和**下开了第三局，结果猴子还是赢了，猴子高兴的手舞足蹈，吱吱直叫，**不以为然，也没当回事。父母回来后，她就又上了她的闺房。

　就那天黑夜，夜深人静时，那个看家的猴子竟直照**的绣楼窜去。**睡得正香时，猛觉有个毛浑浑的东西压在身上，一看正是那个猴子，韩**没敢声张，就与猴子成了夫妻。自那以后，**的肚子一天天大起来，后来生了韩信，也没再嫁人。

　韩信长到六、七岁时，上了私塾。有一天，他和同学们吵架，其中一个就骂他只知母不知父，他哭着回了家。

　“娘，我的爹是谁呀”小韩信缠得他娘不知咋回答，但奈不住小韩信硬纠缠，他娘就将事情的原委对他讲了。小韩信心想：“我的爹原来是只猴子呀!真羞人。”他嘴上不说，心里却是把生他的猴父亲恨得厉害。

　有一天，他去了姥爷家，见到了那只猴子，他伪装挺喜欢的样子，一直和猴子耍，猴子也知道他是自己的儿子，与韩信玩的挺乐。韩信见机会来了，就将猴子带到一片树林里玩，趁它不防备，用劲朝猴子的肚底下踢去，猴子立刻昏过去了，韩信赶快取出准备好的刀子，活活地将猴皮剥了下来，弄死了猴子。

　这件事使他折了八年的寿。

著名的民间故事梗概：深潭灵

　民国六年，在浙江北部的居仙县，有一处香火还算旺的因果寺。这年冬天，寺中住持自觉即将圆寂，于是在一日晚课结束后，将所有弟子集中于大殿，令其逐个儿讲述佛法，意欲从中挑选继任人。

　经过一番考验，终于，智诚和智归脱颖而出。可是，他俩出色的佛法悟性，一时之间让住持无法做最后的抉择。

　一天清晨，一个小沙弥跌跌撞撞地来到住持面前，兴奋地说道：“昨儿菩萨托梦，说智归师兄应当为住持人选。”

　住持听到这里，心中一动，他看了看眼前这个刚皈依的不谙世事的小沙弥，微微一笑，不置可否。小沙弥急了，忘了规矩，一把抓着住持的衣袖，说道：“菩萨还在梦中说，在后山深潭，会显灵。”

　住持叹了一口气，对小沙弥说：“出家人不打诳语。你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过!”小沙弥脸色一白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。

　两天后，后山深潭，当真起了变化。原本深不可测、如死水般沉寂的潭水，忽然冒出阵阵白烟。有胆大者将手探入深潭中，只觉素来冰凉彻骨的潭水，此刻却是热的。

　一时之间，寺中和尚众说纷纭。住持听到小沙弥禀告，拖着病恹恹的身子，还没走近深潭边，就已看到寺中众人团团围在深潭边窃窃私语。智诚和尚脸色铁青，站在深潭最外沿。智归和尚却不见身影。

　众和尚一见住持来了，赶紧停止私语，讪讪然垂下手。

　“阿弥陀佛……”住持盯着冒热气的深潭，若有所思地念着佛号，叹了一口气。

　第二天，住持邀请数十位高僧，共同听取智诚和智归再次讲诵经法，进行最后人选的 决定 。

　智诚和尚首先开讲。只见他口吐莲花，整整讲了两个时辰，所有聆听者无不心生赞叹，面带微笑。可是，当智归手捧一株本不该在冬天出现的莲花花苞，从大殿外缓缓走进来时，大家都愣住了。

　智归微微一笑，一股春天般的温暖洋溢在大殿之上。随后，他盘膝坐下，双手捧着小莲花盆，面色和蔼地开始讲经。他说得越是祥和，智诚和尚的脸色就越难看。

　因为，当年云光法师讲诵《涅经》时，感动上天，香花从天上坠下。而今智归和尚讲诵经法，听得莲花在冬天开放。

　一切已然成定局。

　三天后，住持圆寂了。没有任何悬念地，他指定智归做了继任者。

　说来也奇怪，此后，虽然深潭的水恢复正常，但智归的修为却是突飞猛进。他一年四季，永远只穿单袍。而他所在之处，尤其是室内，哪怕不生火，屋中也如春天般温暖。

　至于智诚，在寺庙中的地位一落千丈，最后去做了火头僧。几年后索性还俗下山，跟着驻扎在县城的国民军打仗去了。至此，寺庙里的人，再也没有听到过智诚的消息。

　一晃20多年过去了，因果寺成为当地香火最旺盛的寺庙，智归和尚也成了远近闻名的得道高僧。

　至于山后深潭，每年都会在 冬至 日，连续显灵三天。而这三天，也是因果寺大作法事、信徒朝拜的日子。

　一年冬天，刚过 小雪 节气 ，寺庙里来了一小支才入县城的军队，为首的是一个精干的年轻人。

　“把你们住持叫出来见我。”年轻人毫不客气，大摇大摆地坐在太师椅上说道。

　在他身后，站着几个穿着**军装的护卫，腰间还别着枪匣子。

　“施主，本寺住持重病缠身，已经不见客了。”一个小沙弥战战兢兢地回道。

　年轻人皱了皱眉，朝身边人看了一眼。

　“放肆。陈旅长要见谁，居然还敢推辞”一个长得凶神恶煞的护卫怒斥道。众和尚一阵慌张，不敢多说一句话。

　陈旅长冷笑一声，挥了挥手，几个护卫随即往寺庙后方走去。不多时，一个老和尚被人拖拽过来。

　“本旅长生平最恨的就是你这种老和尚，说什么后山深潭有菩萨显灵，一派胡言。”陈旅长慢条斯理地说。

著名的民间故事梗概：报应来的飞快

　江宁城外有个长安村，据说是盛唐诗人王昌龄的故乡，村里文风昌盛，几乎代代都有通过科考入仕做官的。到了明朝末年，村里出了个叫“王秦关”的人，自打识字起就整天埋在书堆里，15岁中了秀才，乡人都说这神童前途无量。然而世事莫测，王秦关年年赶考年年落空，一直考到45岁，却连个举人也没考中。

　眼见年近半百，王秦关为科考拖累得家徒四壁，只好忍痛放弃学业，另寻出路，为一家人挣口饭吃。可他除了读书，再无一技之长，凭什么挣钱思来想去，自己有一肚子墨水，何不著书立说，卖文养家于是他决定为老祖宗王昌龄写一本传。王秦关从小就对王昌龄顶礼膜拜，名字也是入学以后自己取的，暗含了王昌龄《出塞》诗首句“ 秦时明月 汉时关”之首尾两字。平时读书，只要碰到有关王昌龄的资料，不管出自正史野史，哪怕只有只言片语，他都随手记录下来，所以为王昌龄立传对他来说，应该不是太难的事。

　果然，王秦关很快就进入了物我两忘的状态，不管室内饥寒交迫，更不管窗外春秋更迭，呕心沥血，历时三载，硬是拿出了一部洋洋十万言的书稿。

　然而光有书稿还不行，还要把它送到坊间印刷，成书上市卖了才能换来银子，王秦关家里早已一贫如洗，哪来这么多银子这时候，他想起了一个人。

　谁

　本家京官王加爵。

　王加爵与王秦关曾在一个书馆读书。王秦关赶考年年落空的时候，王加爵的科考之路却异常顺利，中了秀才中举人，中了举人中进士，中了进士之后就被留在了翰林院。即便后来满人入主中原，他也没有受到多大影响，依然在翰林院供职。眼下，王加爵正回乡省亲，何不利用这个机会和他说说想到这里，王秦关携了书稿就去登门求援。

　但是王秦关有所不知，王加爵向来从骨子里看不起他，认为他是死读书的呆子，所以当王秦关憋红着脸说明来意之后，他根本不相信王秦关能承担得起这样的大作来，鼻子里“哼”了一声，话中有话地说：“为老祖宗立传，可是慎之又慎的事啊!”

　王秦关连连点头：“所以才恳请大哥拨冗一阅。如果大哥认为小弟考证有据，写之有理，就请为小弟的拙作作个序，并请族中赞助一些银两，尽早付梓面市。谁都知道，大哥在老族长面前说话是有分量的……”

　王加爵一听，忍不住鼻子里又“哼”了一声，心说：你这呆子倒挺会拨拉算盘，又想名利双收，又舍不得花银子， 天下 有这么便宜的事吗

　于是，他敷衍着对王秦关说：“你把书稿留下，我看看再说吧。”

　然而，王加爵一打开这部书稿，就再也放不下了。他没有想到王秦关的笔头还真有些功夫，写王昌龄一生的行迹脉络清楚，写王昌龄与朋友的交往活灵活现。

　赞叹之余，王加爵当即决定把书稿带回北京，立即付梓上市。

　时间很快就过去了一年。

　王秦关天天抬着头盼啊盼，可是盼了一年也不见王加爵那里有什么动静。正心急如焚的时候，王加爵回来了，不过不是专门为这本书来，而是因为族里要重修家谱，他这个京官是被老族长特地请回来商讨家谱重修大计的。

　商讨会开始前，王加爵给在座的每一位送了一本新书《王昌龄年谱》，嘴里还连连说着：“请指教!请指教!”正在这时，王秦关来了。王秦关在族里好歹也算是个落第秀才，老族长认为他抄抄写写还不错，可以为重修家谱出些力，就把他也请了来。王加爵没料到王秦关也会来，愣了愣，脸上的表情有些不 自然 。

　王秦关起初还没在意，忽然瞥到别人手里正在翻看的新书，凑上去一看，竟然就是自己的心血之作，印制装帧十分考究。新书终于出来了他激动万分，正要朝王加爵磕头谢恩，却突然从旁边一位族人刚合上的书皮封面上发现，署名处竟印着“王加爵”三个字。

　这家伙居然把自己的心血之作窃了去王秦关顿时怒火攻心，冲上去一把扯住王加爵的衣服，要他说个明白。

　参与家谱重修的都是族里的头面人物，他们怎么能容忍一个落第秀才在祠堂里撒泼，对京官如此粗暴无礼于是根本不由他分说，老族长就把他赶出了祠堂，并宣布从此不得再参与重修家谱之事。

　可怜王秦关有冤无处诉，出了祠堂就吐血，回家后一病不起。

　眼见王秦关被赶出了祠堂，为了永绝后患，王加爵故意对老族长说：“这样的败类，辱没了先人，也辱没了全族，留他何用依我看，不如把他清出家族，还族里一个清白!”以王加爵的地位，他在族里说话自然是一言九鼎，于是趁着重修家谱的时机，王秦关就被永远开除出了这个王氏家族。

　时间又过去了半年，王加爵剽窃王秦关而来的《王昌龄年谱》，终于被送到了大清皇帝顺治的手中。不过，这可不是他要去邀功请赏，而是有人要借此弹劾他。他们说王加爵居心叵测，居然明目张胆地要反清复明，证据就是印在《王昌龄年谱》上的那首《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

　他们说，秦朝、汉朝都是汉人统治的盛世，秦始皇、汉武帝更是汉人皇帝的佼佼者，而“胡”指的是胡人，当然也包括满人，是自古以来中原汉人对北方少数民族的蔑称;王加爵在清朝开国之初就为王昌龄这个边塞诗人写传，又把这首诗印在醒目位置，其用意十分明显，那就是怀念汉家天下，号召汉人推翻满清统治—“不教胡马度阴山”。

　顺治皇帝对此自然是龙颜大怒，挥笔就写下“灭九族、斩立决”的御批，拿王加爵的脑袋开了清初文字狱的先河。王加爵万万没有想到，这次剽窃会给自己带来灭顶之灾，事已至此，也只有引颈受戮了。

　受命执行灭族任务的满人官员，带兵包围长安村之后就把老族长带到祠堂，逼他按《家谱》上的人挨个点名，点一个杀一个。杀到最后，村里只剩下王秦关一家了，因为当年重修家谱的时候被开除，所以家谱上根本没有他的名字。王秦关因祸得福，一家人的性命就此保住。那满人官员看看空空荡荡的村子，又看看村外大片的土地，想了想，竟信口将病恹恹的王秦关委任为长安村的村长，让他招募流民，管理耕作，负责为朝廷完粮纳税。

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时间： 2017年11月12日

地点 ：汤原县太平川乡太安村孔家

采访人员： 张志刚、谢伟、冯福才、冯雨

抗日战争时期，汤原县是下江中心县委所在地，太平川地区，更是著名的红地盘，抗日组织遍布，抗联活动频繁。八十多年过去了，如今的太平川早已是另一番景象。老人们故去，老房子拆除，老物件消失，很难再寻找到当年抗日的踪迹了。2017年秋冬时节，在太平川一家简陋的农舍里，在屋主人古老的家谱的末页，一首七律抗日诗篇被发现。它像一缕阳光，照射进漫漫历史空间，让人们窥见了昔日下江军民共御顽敌的画面。

患难兄弟手足般，枪淋弹雨几多年。

优秀儿女齐参战，同心同德灭敌顽。

庆余屯中孔庆余，舍死忘生助抗联。

但愿抗日成功后，你我兄弟乐晚年。

东北抗联第六军 夏云杰 、冯仲云。

伪满康德三年仲秋。

这首七律抗日诗篇的发现，引起了抗联斗争史研究人员和抗联后代极大兴趣，汤原县博物馆、抗联后代联谊会等前往考证。2017年11月9日，笔者也前往太平川，采访了珍藏抗日诗篇的孔祥吉老人。

笔 者 ：请您说说家谱书上那首七律抗日诗的情况。

孔祥吉： 我岁数小，我接家谱才几年呀。我是七几年接的家谱。原来在我父亲家搁着，我父亲去世了，才传到我这经管。俺家老头活着他也没说。为啥写这顶上，我这么考虑，日本子来了顶架（东北方言，总、经常的意思。）搜查，他再搜查不能搜查家谱。就这么地，就写在这谱书后面了。

笔 者 ：怎么来的不知道？

孔祥吉： 不知道。

笔 者： 那你爷爷识字吗？有文化吗？

孔祥吉： 他识几个字不多，会打算盘。那时候，虽说我家是大户，就父亲私熟念了二年，我老叔，一个字不识。那时候没地方念书去，都不识字。

俺们家不像老耿家（注释1），吃小灶，俺们家人都和劳金（长工）一样吃，半夜起来，吃完饭你该干啥干啥去。我四叔那时候，还整个狗皮箍脖灵盖（膝盖）上。现在跟人家说人家都不信。缝脖灵盖上干啥？抗磨（保护裤子耐磨）呗！

结果有些令人失望，那首七律抗日诗篇背后的故事没人知晓，那显然是精彩的，而它随着历史的烽烟隐去了，几乎不可能再被人们所知了。

遗憾之余顿笔思考，我只好再询问主人陈年古事，力求给读者一个完整解释，还原一段抗日传奇。

家谱的主人姓孔，叫孔祥吉，依照家谱的排序，他该是孔夫子的第75代后裔，是“焚书坑儒”之后逃亡云南的一支，这一孔姓旁系后迁徙山东福山，那就是孔祥吉的祖先。

孔祥吉采访笔录：

笔者： 请您谈一下老孔家的情况，包括家史和抗日的事，咱们就打开话匣子唠家史吧，随便唠。

孔祥吉 ：我叫孔祥吉，今年74岁，1944年6月30日出生。我爷爷孔庆余，父亲孔凡喜，我是爷爷的长孙。

我们家山东省福山县人，闯关东过来的。那时候（晚清时期）我祖太爷只身一人，挑八股绳（指做生意的担子，前面四股绳，后面四股绳，拢起了两边的担子，民间称为八股绳。）过来的，边走边做小买卖，卖个针头线脑的。就好象货朗扁担似的，走那那是店。后来到了江南吉林省三姓城火龙沟站住脚了。后来祖太奶打听其下落，没打听着，其实，我祖太爷在江南那嘎，就派大儿子孔宪和来找。二儿子又来找，可下打听着了，在江南火龙沟。那就是我的祖爷爷。后来就给我祖爷爷结婚了，和当地范家女子结婚。

在家里这边，我祖太奶奶抽签，抽到一个凶签，说是五个小孩围着一口棺材哭。她再也坐不住了，谁劝也不行，着急忙慌，只身出发奔北大荒寻亲，抿装脚，走了半年，到江南火龙沟还真找到了家人。

结果，我祖爷爷死了，他的二儿也死了，扔下五个孩子。我祖太爷爷的哥哥，终生未娶，就为扶持侄女侄子长大成人，谁劝也不行。那时候也像现在扶贫似的，官家给一挂车，全家就来汤原县了。开地，有良田几百倾，开油房。后来，日本人来了，缴地照，缴枪照。地就没那么多了。

孔祥吉所述的孔家先祖闯关东的事，汤原县志有记载：

民妇孔刘氏，山东福山县人。于前清光绪三十二年，举家由吉林三姓迁居汤原县城东北太平川地方，系甲长孔庆余之祖母，生而贤淑，又秉母训。十九岁于归孔氏。翁姑早逝，佐夫、子紫勤俭持家，生二字，长宪和，次宪周。时因年荒。抚夫远出谋生计，二十余载无音耗，历尽艰辛，抚养二子成立 ，乃命长子宪和出外寻父 。时宪和二十一岁，东奔西驰数千里，遍历城乡里，年余无耗。恐母忧念，不得已旋里。又二年复遣次子宪周寻父，行至吉林三姓界北大垃子地方，父子得相遇。又数年无耗，适有邻人郑性者，道及其父子在外做小负贩，次子已娶妻生子。乃复遣长子宪和往寻，乃得相遇。又数年，闻夫昭魁、次子宪周相继病故，氏哭望天涯，痛不欲生。至光绪二十五年，长子宪和迎母就养吉林。三十二年举家迁居汤圆，一门孝友，诚该氏训迪有方之所致也。

邻里述其形状于大府，于民国十五年5月，奉大总统令，给与红绶银章一座，“乡里矜式”匾额一架。

此段文字记述，与孔祥吉所述稍有偏差。意思是说：孔祥吉爷爷孔庆余的爷爷孔昭魁，灾荒年别妻离子，挑着货郎担子独闯关东谋生，落脚于依兰县火龙沟地方。其妻在家独自抚养两个幼子，历尽艰辛抚养大孩子，先后遣其去关东寻父，终于得见。又十余年后，长子回乡接母去关东就养，其夫已亡，二儿子亦亡，抛下寡妻刘氏并三子二女。其后，全家迁徙汤原县垦荒务农，开办油房，置办家业，家业渐兴，富甲一方。民国大总统令，授与红绶章一座，“乡里矜式”匾额一架。

这是一段凄惋传奇的经历，孔家人勤勉贤达，悯贫，虽少有文化，却深得中华传统文化之熏淘，继承了优秀的民族精神。这样，也就不难理解孔家在乱世中舍命与日寇周旋，为抗日出力的义举了。

孔家为抗联筹集布匹、粮食、药品。冯仲云遇险获救，夏云阶（注释2）被护送上山。老孔家为抗日贡献了一切，包括两个儿子的命……

笔 者： 老孔家抗日的事，您都有啥记忆，都说说吧。

孔祥吉： 赵尚志、夏云阶、张寿篯，周保中，祁致中、戴洪宾、谢文东、李华堂都来过我家。王明贵（注释3）也来过我家，王明贵就是在我家参加抗联的，他就是顶俺家去一个人，他替我们家去的。王明贵外号叫王十老三，金沟刹金子的，那时候兴拜把子，嗑头联香，他排行十三，叫王十老三。

我说这个你们可能不信，这是我母亲说的，我们家一宿放六回桌子没亮天。一会儿抗日队来了，一会日本子来了，一会又是三十八团来了，一会儿又是山林警察来了。谁来了你都得招待，人家说要吃猪肉，你得马上去给杀猪去。不管黑天白天，来了就是先吃饭，旁的不讲，先吃饭。正吃饭呢，就起队了，到那得先吃饭。那时候也别说胡子和抗日队了，都穿的靰鞡，系的靰鞡草，这鞋呀，两只都不能一堆脱呀，这只系好了，那只再脱。你知道啥时候来令起队呀，正吃饭呢，端饭腕起队走了。到那得先吃饭，这顿饭吃了，那顿饭到那吃，到那去不一定呢。

那时候俺们家，那时候粮食也不值钱。那时候不卖粮不给你布，给抗日队整多少布呀，白布，整到山里去染了做军装，我们家都没少整。药，我姥爷于药铺（孔祥吉姥爷绰号于药铺），药都没少给整。

笔 者： 据说冯仲云在你家遇险，是假扮你太奶奶的儿子脱险的。

孔祥吉： 当年冯仲云在我家，表面上就是我家的长工，以长工做掩盖（掩护），顶架（东北方言，长时间的意思）在我们家。他有个名号，叫冯瞎子，他不戴眼镜嘛。

有一天，日本子来搜查来了，又是警察署，又是宪队兵的，来了不少。来的挺突然，想躲躲不了了。我太太和我爷爷一看，就给弄炕上去了，假装有病了，搁那守着（在那守护着）。日本子来了，问，老太太几个儿子？其实我太太她三个儿子。四个儿子。炕上躺的谁？炕上躺的我老儿子。他乍了？得伤寒病了。日本子寻思半天呀，一看也挺属实，一看真四个儿子，我爷爷老大，我二爷我三爷，加他四个，这样就给他掩盖（掩护）过去了。还有一回，抗联和日子干仗，退却了，打的日本子的洋白面和枪啥的，就来不及了（来不及带走了），就塞到我家的黑天棚里了。这日本子来了就搜查呀，这要是搜去了还了得了。都上去了，登梯子上去了，用枪在那搁楼（东北方言，拨拢的意思。），拨拉半天，寻思寻思又下来了，没发现，那要是发现就完了。

笔 者： 老孔家为抗日贡献的太多了。

孔祥吉： 今天我说实话了，我大爷我二大爷都是为抗联死的，为抗日死的。怎么说呢？我大爷是肺结核，那不是送剁子嘛（剁子，用骡马驼运物资送往某处，称送剁子），偷着往山里送小米，走半道遇到山林警察队。就跑，在山里能有好道嘛，还牵着马，驮着小米。后来可下跑出来了，还掉炕洞沟（东北方言，指沼泽、漂垡甸子、沟塘等山林难行地域。）里了，那让人撵的就没个样了。我大爷他是肺结核，他肺结核挺严重，肺结核就犯了，我二大爷还掉炕洞沟里了，腿摔折了，没让人抓去还挺好。那时候乱巴地（东北方言，指混乱荒蔽的年代。）的时候，缺医少药的，也没有先生（医生），买药也没有地方买去。我大爷的肺结核就拖严重了，那时候他俩就差两三岁，我大爷不超过二十五岁，我二大爷也就二十二三岁，就先后都死了。

夏云阶在我家养病，警察来搜查来了，我爷爷让我父亲护送上山，自己出面应付敌人。我父亲护送夏云阶上山的时候，可能都不到二十岁，顶多二十岁，也喜欢摆弄枪，想参加抗联。两个弟弟都小，才十来岁，两个哥哥都死了，家里没人，脱不开。老夏说，不去就不去吧，不去也能给抗联做事，在家里也一样抗日。他就参加了青年队，晚上把鬼子的电线杆子拉折了，白天再给埋上，日本人白天还得让你大户人家出人给埋上。

老孔家炕热乎！老孔家小米粥香！老抗联们记着老孔家的好，回访老区多次探望孔家。老孔家和抗联心连心，为解救蒙寃入狱的抗联老兵，孔庆余两进京城找冯仲云。

笔 者： 你爷爷后来见过冯仲云吗？

孔祥吉： 五几年的时候，好像是五五年，我父亲还去北京找过冯仲云，还是为别人的事。怎么说呢，这事说也行不说也行。

笔 者： 没事，现在无所谓，说吧。

孔祥吉 ：张传福你知道嘛？张传福的四哥张合（注释4），他不也是抗联的团长嘛。好像五几年，他家不有点啥事了，就让人搁（关押）起来了，掐尖入狱了。完了，他家人就来找我爷，要不怎能上北京呢。头一次去接待了。那个时候接待行呀，你一个老地主，随便去呢。冯仲云给说一句话，就把老张头子放了。具体怎么说的，说的啥，不知道。给说话就行了呗，人家那么大的官。就是为他的事去的。

为啥事蹲芭篱子呢，好像老张头吧，在我的记忆里，大跃进那几年受管制，戴个牌子，扎个麻绳头子，在车站晃悠晃悠。老张头家成分不也高嘛，像我们似的，都富农地主的。

笔 者： 你不是说去冯仲云那两次嘛，那第二次怎么个情况？

孔祥吉： 还有一次人家没接见，说是去开会了。

笔 者： 有这种可能。

孔祥吉： 八几年的时候王明贵王钧（注释5）回访革命老区，都上我们家来过。在乡里会见后，我父亲要回家，王明贵不让，非拉我父亲吃饭，还得挨着他坐着。老孔家炕热呼，老孔家的小米粥香，好喝！他们都还记着老孔家的好。王明贵家，王钧家，我都去串过门，还在他们家吃过饭。

土改中，孔家被划为地主。孔家没有因为帮助抗联抗日受到褒奖，却因为地主成分饱受歧视。这应该是民族的悲哀！

笔 者： 土改时老孔家的情况怎么样？

孔祥吉 ：说实在的，俺们家成分吧，头前是地主，后来整个富农，后来化中，后来又整个富农。怎么回事呢？说起话长了，五八年，我五七年我小学毕业，考中学没考上。五八年不大跃进嘛，我十五，就考那个汤原有个奇克职业学校，属于中传。考上了，考上了我就去村上开介绍信，人家要介绍信。那时候有个文书，叫王天成。那时候咱岁数小，好像低人一等似地。他说你是谁家的？我说我是老孔家的。孔庆余家的？我说嗯那。你家什么成分？瞅瞅本，我说化中农。他说你家乍能化中呢？我说人家定的就是化中呀。你家不是化中，是富农。拿就给改了。完以后又是富农了。

完考上学校，念了三年书。60年毕业了，荣丰鱼场实习二年，完了分配。在那念书吧，你成分不好，另眼看待。完了毕业了，分配了，都分配了。我们分配在依兰。人家不接收，又回来了，回到荣丰鱼场。那时候赶上精减嘛，下放自留人员。那时候归佳木斯水产局管，水产局王局长李科长，说你们已经安排不了，我们三个，你们先回家等待吧。你们吧也不算下乡，也不算插队，也不算知识青年。等待分配，一定给你们安排。这话说的挺死，我们就等，等到七几年了，62年回来的。去找了两回，我两个同学去找的，佳木斯水产局找，人家说安排不了。去荣丰鱼场找，人家说，哎呀，你们来晚了。人家都安排完了。那完了，咱们也没有门路。回来再等吧，后来也放弃了。我们同学大多数都安排了，后来都退休了，有的都死了。我那是岁数最小的，人家都安排了，都退休了。

笔 者： 那是荣丰鱼场，你应该是荣丰鱼场的职工。

孔祥吉： 嗯那。

笔 者： 你这个家谱上写的这首诗，如果经专家考证，确定是冯仲云夏云阶写的诗，那就是革命文物。它本身没有啥经济价值，但是它有重要的历史与政治价值，对研究东北抗联的历史，有非常重要的作用。它不仅仅属于你们家，它更重要的是属于民族，属于国家。所以，我建议你，要妥善地保管好这个东西，不要谁来了都给人家看，那些照片也是一样。你们孔家勤勉贤达，伸明大义，为乡里称道。孔老夫子的七十五代后裔，能为抗日做出贡献，也算是一段佳话了。

后记

孔庆余，汤原县太平川乡兴隆村（庆余屯）之首住民。庆余祖辈晚清年间独闯关东，初落脚于江南火龙沟，民国初年举家迁居汤原太平川，开荒种地，置办油房，家业渐兴，始有庆余屯。

《汤原县志》载：1934年日本侵略军进驻太平川后，孔庆余避之唯恐不及很少抛头露面。同年6月抗联派人下山，与孔庆瑜会晤，孔庆余毫不犹豫捐出抢二支、马八匹、粮食若干。从此以后孔庆余曾多次为抗日武装筹措枪支弹药粮食衣物，其家亦为抗日武装下山停留，随时提供方便。夏云杰军长曾在其家养病休整。伪军警察觉孔庆余与抗联往来，于1936年5月至八月间，连续数次突袭搜查。一次日军进村恰逢夏云街患重感冒，发烧在孔家治疗。孔庆余令儿子套马车将夏军长迅速送出转移。自己出面应付敌人，使夏军长免遇敌人遭遇。

1957年，孔庆余七十岁，因病逝世于太平川。

抗日战争时期，汤原地区抗日民众四起，高潮时军队数千，抗日组织遍布城乡。仅汤原东北太平川一带，既有孔庆余、黄友、贾友等开明士绅筹措枪支马匹粮食药品支援抗日。孔庆余家仅为一代表人物。此番景象正印证了毛主席的著名论断：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。”（引自毛泽东《论持久战》）。

注释 ：

1、老耿家，汤原县太平川反动恶霸地主耿子修。耿家勾结日寇，捕杀抗联及抗日群众，解放后被人民政府镇压。

2、冯仲云，东北抗联六军政委，东北抗联三路军总政委。解放后任松江省主席，中华人民共和国水电部副部长。夏云阶，东北抗联第六军军长，1936年11月牺牲。

3、王明贵，抗联六军三师师长，东北抗联三路军三支队队长。解放战争中任嫩江军区司令员、东北人民解放军骑兵师师长、东北野战军第八师师长、中国人民解放军第47军160师师长，新中国成立后任中南铁道兵副司令员、公安十九师师长、黑龙江省军区副司令员，省政协副主席。

4、张传福，东北抗联六军二师师长，1938年西征途中牺牲。张合，张传福胞兄，抗联六军团长。光复后加入三江人民自治军，参加剿匪斗争。

5、王钧，东北抗联六军保安团政治部主任，三路军三支队参谋长。解放后任黑龙江省军区副司令员，省体委主任。

一、叫西洋镜，类似幻灯片

1，西洋镜，一种民间的游戏器具，匣子里面装着画片儿，匣子上放有放大镜，根据光学原理要暗箱操作可以看放大的画面。 因为最初画片多是西洋画，所以叫西洋镜；

2，西洋镜，上海人叫“西洋镜”，洋人叫“peep show”，北方人叫“拉洋片”。又作“西洋景”。说的旧时西洋（欧美）传入我国的一种逗乐装置，因根据光学原理要暗箱操作，所以显的有些神秘，而一旦打开后，里面不过是几张而已，也就一点不稀奇了。

3，旧时上海的弄堂口，经常有放西洋镜人的身影。小孩们围着一个大箱子，箱子的一边有几个小洞，供眼睛凑上去看。花二分钱，或用喝剩的水瓶替钱，就可以看十个之内的了。这玩意比**更早流入中国，而里边又都是些外国的风俗人情。

二、幻灯片

1，幻灯片又称作正片，是一种底片或菲林。常见的规格有135和120两种。通常是彩色，但特殊目的也有黑白的正片。也可用来印相或放大相片。现在通常说的幻灯片多指电子幻灯片（演示文稿）。

2，幻灯片教学的时候经常用投影机观看的一幅幅照片。这种幻灯片多半是用透明正片装进放映机放映，照相相片称作照相幻灯片，彩色照片称作彩色幻灯片，黑白不存在反转片，所以要从负片晒成正片，几乎都是用彩色反转片进行拍摄，主流是用35毫米大小，一片一片地装填。成卷的幻灯片叫做长条幻灯片。

三，电子幻灯片亦称ppt

1，电子幻灯片，亦称演示文稿、简报，是一种由文字，等，制作出来加上一些特效动态显示效果的可播放文件。

2，演示文稿，主要用于设计制作广告宣传、产品演示的电子版幻灯片，制作的演示文稿可以通过计算机屏幕或者投影机播放；利用PowerPoint或是Keynote亦或是OpenOffice，不但可以创建演示文稿，还可以在互联网上召开面对面会议、远程会议或在Web上给观众展示演示文稿。随着办公自动化的普及，PowerPoint与Keynote的应用越来越广。

3，在PowerPoint中，演示文稿和幻灯片这两个概念还是有些差别的，利用PowerPoint做出来的东西就叫演示文稿，它是一个文件。而演示文稿中的每一页就叫幻灯片，每张幻灯片都是演示文稿中既相互独立又相互联系的内容。利用它可以更生动直观地表达内容，图表和文字都能够清晰，快速地呈现出来。可以插入图画，动画，备注和讲义等丰富的内容。