百家姓有姓母的

《百家姓》

第三佰八十六位“母”

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫

经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公

万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁

晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫

墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终（508）

其实关于孩子的姓氏问题，婚姻法明确规定子女可以跟父姓，也可以跟母姓。

法律并没有规定一定要跟哪一方的姓氏。但是按照社会习俗，追随父姓好像更约定成俗一些。

虽然追随母姓也存在，但更多情况是女方家资产丰厚而又膝下无子。

对于这类话题，很多人都发表了自己的见解和疑虑，对于子随母姓，男方会有很大的压力，因为在普世价值下男方会被看为没出息，倒插门，很容易会被看不起。

同时一些二胎家庭，准备让孩子平分姓氏，但是还是会存在一些困扰！

这其中的原因

一方面可能是因为中国人心中对于“传宗接代”观念的根深蒂固，认为只有随了祖先的姓、进了统一姓氏的家谱，才能算得上是成功的“血脉延续”。另一方面，可以看到，“冠母姓”问题从一个个体的选择问题反映出了性别问题。

女性想要子女冠母姓的原因不难理解。首先，要生育一个孩子，女性是承担更多风险与劳累的一方，出了更多的“力”，从而想行使自己的“利”，这是对付出的一种认可和鼓励。其次，目前不少家庭是独生子女家庭和少子家庭，在双方家庭条件都不相上下的情况下，对于“冠姓权”的争夺也就会更加明显。

最后，随着不少女性性别意识的觉醒和对性别平等的追求，明明是同样的权利，行使起来面临的却是不同的难度，这个现状是不少追求平等的女性希望改变的。

对于子女跟谁姓的问题上，我们还是希望从个体家庭小环境到整个社会大环境都能更加平和地看待。

对于那些正在经历“随母姓”战斗的女性们，社会应当给予他们的是包容而非各种反对与非议。还应当意识到，女性追求平等的道路是漫长且受阻的。

今天被拿到前台上的问题是“冠姓权”，而实际上还有很多方面的问题值得探讨与深思！

在下一个关于性别的问题引发热议时，希望更多的网友能够透过现象看本质，看到弱势群体所面临的困境与无奈，而不是仅仅将问题浅化成为“性别对立”。

是我我能接受自己的孩子跟妈妈姓，都是自己的孩子，而且跟谁姓夫妻之间要商量好。为何不能与母亲姓？难道跟母姓很丢脸吗还是会少一块肉？

　　母姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民、婚假以及明清之际闯关东、明清时期的“湖广填四川”等原因，逐步扩展到全国各地。“母”姓的的历史很久，但人数不多，目前分布较广，统计难度大，希望全国姓母提供祖籍地人口状况，便于更好、更快让大家知晓，目前我们家族的具体的人数。

　　如今在主要分布地区在：

　　山东泰安、邹城、肥城市 、单县、荷泽 曲阜、

　　河南：鹿邑县、夏邑县、新乡市、安阳市、郑州市、开封市 、延津、漯河 永城 南阳\都有姓母的，

　　河北省： 枣强县 邢台市 沙河、乐亭县 张家口 秦皇岛市 卢龙县、抚宁县、昌黎县 迁安

　　四川：

　　广元市 ：利州区、朝天区、元坝区、苍溪县、剑阁县、青川县、旺苍县 。

　　南充市：阆中市、 仪陇县、蓬安县、西充县、营山县、南部县。

　　自贡、

　　宜宾市： 筠连县、宜宾县、南溪县、江安县、长宁县。

　　泸州市：纳溪区、合江县、叙永县、古蔺县。

　　巴中市：南江、通江 、平昌县、 巴州区。

　　自贡市：富顺县、荣县、

　　达州市：通州区、渠县。

　　绵阳市（三台县、盐亭县、梓潼县、安县、北川县、平武县）一市（江油市），广汉、 绵竹、

　　西昌 德昌县、会东县

　　内江市：东兴区

　　攀枝花市：米易县 、盐边县。

　　重庆市：万州区、忠县 涪陵区、 合川区、江津区、 秀山县 綦江县、石柱县 酉阳县、潼南县。

　　贵州省 ： 遵义县、仁怀市 习水县、湄潭县、金沙县、平坝县。修文县 盘县 紫云县 正安县 赫章县、威宁县

　　云南省： 昭通市、宣威市、延津县、大理鹤庆县、昆明市、 永善县、巧家县 彝良县 富民县

　　山西： 大同、阳高 太原 蒲县。

　　陕西省：西安市、 韩城市、蓝田县、渭南市、汉中市

　　辽宁： 昌图、葫芦岛、开原、黑山县 鞍山市 凌海市 台安县

　　湖北： 十堰、利川市、襄阳

　　江苏 ：徐州、宿迁、

　　黑龙江： 肇东、伊春、

　　吉林省::洮南市

　　安徽省： 蒙城县、颍上县、

　　内蒙古： 赤峰、通辽市。

　　宁夏： 固原县原州区、泾源县，但大都是回族居民。

　　甘肃省： 天水市 徽县 ；礼县

　　台湾官方统计数据目前已100多人左右母姓后裔，他们都是民国时期因战乱，跟随蒋介石迁徙到台湾。祖籍都是大陆人四川、等地。

　　参考资料里有姓母的QQ联系

读作mǔ。

读作wú,有的也读作mǔ 古时“母”、“毋”二字通假，毋邱氏后裔子孙中，有省文简化为单姓母(毋)氏者。

母是一个较为稀有的姓氏，母姓大多为汉族。

“母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

姓氏渊源

源于妫姓，出自春秋时期陈国胡公满后裔公子完的封地，属于以封邑名称为氏。

母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

姓氏名人

母梦牛

（生卒年待考），著名宋朝咸淳年间进士。

母德纯

（生卒年待考），明朝年间进士。官至大理寺正卿。

母国光

（公元1931～今），辽宁锦西人。著名中国科学院院士，光学专家。

姓母的是汉族。母读作mǔ(ㄨˊ)。母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：母姓的历史悠久，母姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

母姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民以及明清之际闯关东等原因，逐步扩展到全国各地。

母姓全国分布相当广泛,比如说：河南,山东,辽宁,浙江,四川等地均有姓母的；但总体人数较其他姓氏相比数量较少，所以多不为人知；母姓的分布特点正如少数民族的分布特点——“大杂居，小聚居”。

你好！

这要看什么情况。

如果是族谱，传统意义上讲随母姓是不可以上父方族谱的；如果是小家庭谱（给自家人看的），那没问题，已出嫁的女儿以及她们的子女都可以上。

但现在时代不一样，有时候一个人同时有两个姓（半嗣，以后分孙），那两方的家谱都可以上

姓氏略考－母(毋、毋)邱姓－姓氏渊源

分类:②姓氏渊源

0968 母(毋、毋)邱[母(毋、毋)丘，读音作wú qiū(ㄨˊ ㄑㄧㄡ)，或读作Guàn qiū(ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄡ)，但不可读mǔ qiū(ㄇㄨˇ ㄑㄧㄡ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于姜姓，出自春秋末期齐国母邱(毋丘)氏，属于以封邑名称为氏。

母邱氏，实际为毋丘氏，以邑为氏。毋丘，即今山西省平阳县一带(一说在今河北省高阳县)。“邱”，是后人在“丘”字旁加“邑”而成。

据史籍《元和姓纂》记载：“母邱氏，其先食采母邱，因氏焉。”对于“母邱”，近代著名甲骨学奠基者、考古学家罗振玉考证：“孙辑姓纂，讹‘毋丘’作‘母丘’ 列入厚韵，误。”例如，河南后汉末将大匠毋邱兴，生毋俭，为魏幽州剌史，奔吴，拜镇北将军、幽州牧、谯侯，生毋旬。古时“母”、“毋”二字通假，毋邱氏的后裔子孙中，有省文简化为单姓母(毋)氏者。毋邱氏在历史上曾有被讹为曼丘氏，后有称曼氏者，其族实为母(毋)氏。

按史籍《汉书·货殖传》的记载：“有毋盐氏，巨富，齐毋盐邑大夫之后。汉有执金吾东海毋将隆、将作，大匠毋丘兴。”

争鸣：

关于毋丘氏，同时又有诸多史书考证其实为毋丘氏，读音作Guàn qiū(ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄡ)，源于姬姓，出自春秋时期卫国毋丘邑，属于以居邑名称为氏。

春秋时期，卫国有地名毋丘(今山东曹县)，居住在那里的人，有的以地名“毋丘”为氏，称毋丘氏，世代相传。

同样据史籍《史记·田完世家》的记载：“齐宣公伐卫，取毋丘。”其注索隐指出：“毋，音贯。毋丘，古国名。卫之邑。今作毋者，字残缺耳。正义曰：<括地志>云：故贯城卽古贯国，今名蒙泽城，在曹州济阴县南。又<字汇补>按<古音畧>贯高之贯音冠，本毋丘，复姓，后去丘为毋氏。又作贯氏。魏有毋丘俭，今多呼为父母之母，非也。据此，则毋丘氏当从沽欢切之毋字，不当从微夫切之毋字矣。其误已久，不可不辨。与毋、母俱别。”

本书按：

毋丘氏、亦或毋丘氏，已经是历史湮迁甚为久远的姓氏，虽然该姓氏在今已经甚为稀少，但由于在历史上确实出现过赫赫有名的人物，因此其后裔子孙无论如今是单姓为母氏、毋氏、毋氏、丘氏、邱氏，还是复姓毋邱氏、毋邱氏，都一直在争论不休，应当引起史学界的充分重视，并予以甄别。

本书作者曾在河北高阳、山东曹县、山西太原和闻喜、河南项县、安徽寿县、湖南永州作过考察，惜时间较短，仅收集有少许资料。

“毋”，在古代春秋战国时期实际有三种基本的含义：①为贯穿物品的绳索或木棒；②为一种作战用的大弓，需要用腿力撑开，具有强大的远程攻击力；③地名，毋丘，今山东曹县(一说山东济阴)，正好位于卫国、齐国、鲁国三国之间，是三国商贾交通的要冲，因此称毋邑。

“毋”，在古代春秋战国时期实际有五种基本的含义：①禁止、无；②鹦鹉；③制缁衣的行为(一指染制黑色的布帛，二指整补旧衣为新服)；④地名，甯毋，原为晋国之地，今山西平阳(一说今河北高阳)，后为齐国之地；⑤语气助词。

作为姓氏起源，比较“毋”与“毋”，其与姬姓晋国、卫国和姜姓齐国、田姓齐国之间都有密切关系，而且大致能确定其时间在齐宣公、齐宣王时期。

齐宣公姜积(公元前？～前405年)，是齐平公姜骜之子。在齐宣公执政时期，以田庄子(田白)为宰相，这时春秋时期已接近尾声。齐宣公三年，发生“三家分晋”的重大历史事件。齐宣公十五年，宰相田庄子逝世，其子田和接手宰相职位。

在齐宣公在位时期，孟子曾去拜访过他。当时卫国内乱，国人将昏庸残暴的卫侯杀了，齐宣公就问孟子：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼人者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”大家注意，就因为孟子的这句话，其圣牌后来差点被明太祖朱元璋从圣庙中扔出去。

齐宣公四十三年(公元前403年)，出兵征伐晋国，毁了黄城(今山东冠县)，又围攻阳狐(今河北大名)；隔年(公元前404年)又征伐鲁国、葛、安陵，第三年(公元前405年)又攻取了鲁国的一座城池。到齐宣公四十八年(公元前408年)，他再次出兵夺取了鲁国的郕邑(今山东泗水)。齐宣公五十一年(公元前405年)，齐宣公逝世，其子齐康公姜贷继位。到(公元前386年)，齐康公被宰相田赶到海边沙滩上捉螃蟹吃，“田代姜齐”。从此齐国不再姓姜。

显然，在齐宣公执政时期，他在田氏家族的庞大势力支持下四处征战，其时发生赵、魏、韩“三家分晋”，而晋国正内乱，齐宣公乘机在公元前403年出兵伐晋、攻卫、占鲁，期间夺取槽县、济阴一带，当为可能。

而在战国初期，齐宣王田辟疆(公元前？～公元前301年)执政时期，文武双治，使齐国再次强大起来。在文成上，齐宣王创建了稷下学宫，集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人著书立说，积极鼓励开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣局面，创造了我国历史上灿烂的“先秦文化”；在武治上，公元前305年，齐宣王只用了五十天时间，就攻占了燕国的都城蓟(今北京)，几乎灭亡了燕国。其时，国大威巍，齐宣王封赐其弟至毋丘(今山西平阳，一说今河北高阳)，亦为可信。

因此，在史料还不周全的情况下，本书暂按史籍记载，双列于上。待将来诸多史学家有新的结论，或进一步考证后，再摘取其一。

二各支始祖：

资料有待补充。

南诏国有白族十大姓氏，张，何，杨，李，段，杜，赵，尹，高，许。

南诏国，是中国历史上存在时间长，相对独立，政教合一的一个地方性王国，他的国王实行的是一种十分有趣的连名制制度，即父亲的名字中最后一个字，即是儿子的姓。他们实行的又是承袭制，即儿子承袭老子的位。一代一代的传下来。这就出现了父叫盛罗皮，子叫皮罗阁，孙叫阁罗凤，再往下一直传下去，凤伽异、异牟寻，寻阁劝、劝龙晟……。十分有趣，这种联名制，现在不多了，但一些少数民族中，为了口传姓氏，寻根问祖的需要，还维持着这种连名制的习惯。

奇怪的是大理地区有些大姓也实行连名制，所不同的是姓不变，只连名字中的字，如《鹤庆高氏族谱》连名制达三十代，高斗奏—奏晟—晟君—君补—补余—余武—武邱—邱善—善诺—诺义—义和—和亮—亮从—从君—君辅—辅仁—仁温—温情—情智—智升—升泰—泰惠—惠珠—珠寿—寿长—长明—明惠—惠直—直信—信益。

赵、杨、董氏等在大理地区都存在这种现象，白族学者张锡禄曾在《南诏与白族文化》一书作过较详的研究和介绍。

南诏王国(738年-902年)是八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍国首领皮罗阁于公元738年建立，902年亡于权臣郑买嗣。

唐初洱海地区部落林立，互不役属，其中有六个较大部落，称为六诏。分别是:蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为"南诏"。在唐朝的支持下，南诏先后征服西洱河地区诸部，覆灭其他五诏，统一了洱海地区。