如下：

1、涿州双塔

涿州双塔，是涿州古城的标志性建筑，位于涿州市老城内东北隅（现属双塔办事处天桥街辖区），两塔均为舍利塔，南北对峙，南塔称“智度寺塔”，北塔称“云居寺塔”。

双塔建于宋辽年间，古有“双烟直夺青云路、金元遗迹恨吞胡”的诗句，双塔是佛教文化的产物。双塔分南北两塔，北塔为云居寺塔，南塔为智度寺塔，双塔均为八角形砖仿木构楼阁式舍利塔，彼此相距300米。南塔五级，通高44米，始建于辽太平十一年（1031年）。北塔六级，通高56米，始建于辽大安八年（1092年）。双塔时代特征明显，颇具辽代建筑风格，在国内有一定影响。

“双塔晴烟”，为涿州古八景之一，是涿州古老文明的象征。2001年6月25日涿州双塔被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。

2、卢氏宗祠

卢氏宗祠，位于涿州城东15里的卢家场村。2001年始建，2002年11月建成对外开放。山门为仿唐式建筑，高约7米，山门匾额上书“范阳卢氏宗祠”，山门以内东西殿各三间，东为范阳堂，殿内供奉卢植像，俩侧墙壁上有卢氏起源和卢氏祖训和卢氏家训。西殿为敦睦堂，内有卢氏宗祠各项活动的照片。

此外内有卢植墓。卢氏家族祭祖之地，且有广泛而久远的社会影响。范阳卢氏使“涿州名扬天下”、涿州是“世界卢氏祖先的基地”，海外卢氏宗亲中，有韩国的两位总统卢泰愚、卢武铉。每年海内外卢氏宗亲到此寻根祭祖。

3、郦道元故居

郦道元故居，位于涿州市清凉寺办事处西道元村。郦道元故居重建于1995年，为南向两进院落，仿汉式建筑风格，大门三间，单檐悬山顶。正房五间，东西配房各三间，正房内塑郦道元坐像，壁画内容为郦家历代人物。现为涿州市文物保护单位。

4、永济桥

永济桥，始建于明万历二年（1574年）名曰“巨马河桥”，万历十六年（1588年）重修，天启六年（1626年）桥毁又重建。明崇祯后，河道南移，遂于清乾隆二十五年（1760年）在旧桥南建新桥，改名“永济”。桥端筑引桥，下有涵洞22个，引桥总长660米。

因桥拱跨度大砌筑采用中国起拱技法，造型优美，远望恰似一条彩虹横跨两岸。清末、民初时被誉为涿州八景之一，名曰“拒马长虹”,中国古建筑专家罗哲文先生题此桥为“中国第一长石拱桥”。

2006年5月25日，永济桥被国务院公布为全国第六批重点文物保护单位。

5、三义宫景区

三义宫景区，坐落于涿州市松林店镇楼桑庙村，是历史上刘备、关羽、张飞桃园三结义故地。景区占地面积60余亩，建筑面积10000余平方米，为三进院落式景区。三义宫，原为“三义庙”，又称“汉昭烈帝庙”，是为纪念三国时期刘备三兄弟在此结义而建。

始建于隋代，唐、辽、元、明、清等时期均有修葺，距今已有一千四百多年的历史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照亲赐玺书“敕建三义宫”。

帅姓源流纯正，起源主要有一： 出自师姓，为春秋时师昺之后，为避晋景帝司马师的名讳而改姓帅。“帅”跟“师”字仅有一划之别，如果用以代表中国人的姓氏，虽然读音完全不同，但从历史文献上追源溯流，两姓却完全是不分彼此的一家人，因为帅氏正是师氏分支出来的。根据《广韵》和《名贤氏族言行类稿》上记载，原来出自古代掌乐之官，因为古代掌乐之官曰师，故以官为氏而姓了师氏，传到春秋时代，有一位师昺在晋国担任尚书的官职，为了要避晋景公的名讳，就将自己的姓改少一横，变成了帅氏，开创了另一个姓氏家族。 始祖：师昺。迁徙分布 帅姓出自西晋，当时晋国定都洛阳，后迁长安，因此山西洛阳、长安一带即为晋姓发源之地，也是早期繁衍发展之地，南北朝至唐宋期间，逐渐向周边地区及江南一带扩展，在河南、河北、山东等地形成郡姓望族，以南阳郡、范阳郡、平原郡为郡望。如今主要分布于湖南、湖北、四川、江西等地。目前帅姓人口没有进入全国前三百位。郡望堂号 ①、郡望 南阳郡 秦置，以在南山之南，汉水之北也。汉因之，治宛(即今河南南阳)。 河南郡 秦为三川郡，汉置河南郡，治洛阳(今河南洛阳东北三十里)。 范阳郡 三国魏改涿郡为范阳郡，相当于今河北涿县及北京昌平、房山一带。 平原郡 西汉置，相当于今山东西北部平原县一带。 ②、堂号 南阳堂、平原堂、范阳堂、河南堂。 自立堂号：本源堂等。 [编辑本段]宗族字派 字辈： 重庆某支帅氏字辈：应钦秉源年，正永洪大泽，世代朝先志，文华光尚国。 湖北天门帅氏字辈：言举信洋，国家大振，永世刻昌 湖北宜昌帅氏字辈：总振维荣芳，开先启秀良，文章昭祖德。 湖北云梦帅氏字辈：元亨利贞，永世家声。 湖南醴陵帅氏字辈：家保万年常有道，修其学业展新龙。

古代“姓”和“氏”有严格区别，所有姓氏都有祖训家规，看看有您家规吗

在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。” 自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。 姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

所谓''祖训''，即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的''祖训'',则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。''祖训''的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。

图上文字有限，小编搜集的较多，无法一一罗列，仅罗列10个，感兴趣的可以自己搜一下。

1、卜氏 堂号：西河堂 世长势短，宜忘势而处世； 人多仁少，须择仁以交人。

2、马氏 堂号：铜柱堂 一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族； 五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙； 九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。

3、方氏 堂号：河南堂 崇文尚武 耕读传家 天下第一件好事还是读书； 世上几百年旧家莫非积德。

4、王氏 堂号：三槐堂 经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。人生在世，气节为先。身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。 端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。 热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。 尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。 讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。 重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。 勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。 宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。

5、邓氏 堂号：南阳堂 正名节：尊卑长幼，人所当知。恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。 正心术：人之心术，赋性本善。凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。 正品行：人生于世，品行为先。所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。 谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。其害非轻，不可不慎。

6、丘氏 堂号：河南堂 做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。算到城固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。 凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。 凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。 凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。 贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生贫贱。

7、冯氏 堂号：颖川堂 明昭穆 序尊卑 和上下 睦邻里 笃恩爱 崇礼义 别亲疏 黜危异 正身修身 齐家睦族 立纲陈纪 珍重固守 教于孝悌忠信，礼义廉耻。 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，以仁为纪纲。

8、卢氏 堂号：范阳堂 人生世上，立品宜先。居家能以忠信之人，立朝乃为正直之士。毋论家产有无，读书当行善事。 尊祖宗，爱祖国，勤务本、多读书，营农圃、谋生计，禁*邪、戒恶习，积善行德、保护环境。

9、叶氏 堂号：崇信堂 孝敬父母 人非父母不生亦不长,生而教养成人,劬劳万状,其思罔极。若违逆执拗，亏体辱亲，仇怨父母，斯为不孝。 友爱兄弟 本同一脉，所当友爱，德业相劝，过失相规，倘若同室操戈，当感愧天地矣。 尊敬长上 不论名位高低，凡齿形先我、前我者皆长上也，宜其称谓正确。 和睦乡里 同乡共井，相见比邻，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，缓急相资，有无相济。 误作非为 人无论智愚，家无论贫富，皆有分所当为，与力所能为之事，不得谓之非为。

10、石氏 堂号：武威堂 万石家声诗与礼，双莲门第孝和忠。家风遵孝谨，德业绍石申。孝谨家风绵万石，文章世泽绍三家。立朝正直嗣刻徂徕圣德之诗，传世谦恭再现万石家法之善。

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家谱　　又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。　族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

范阳一带是历史上很多名门望族的发源地。两晋时期，北方许多望族南渡后，其中相当一部分仍称范阳为祖籍之所在。

其中主要有：

1卢姓，其中北魏时期的名门望族范阳卢氏即出于此。在今河北省涿州市有卢氏宗祠。

2邹姓、简姓、燕姓的堂号为范阳堂，即来源于此。

3苑姓、邵姓。

4祖姓，其中祖冲之、祖逖皆出于此。

5董姓，据唐代的《元和姓纂》记载，范阳为董姓郡望之一。

一、姓氏源流

简（Jiǎn 简）姓源出有三：

1、出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以谥号为姓。春秋时，晋国有大夫狐鞫居，他的祖先是唐叔虞（周武王之子，武王为文王之子）的支裔，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。狐鞫居的族人狐射姑与太傅阳处父不和，鞫居为他刺杀阳处父，结果被赵盾处死。狐鞫居的封邑在续，死后谥为续简子，世称续简伯，他的子孙后代便以其谥号为姓，称简姓。

2、出自耿姓，为三国时蜀国简雍之后所改。简雍本姓耿，幽州人读“耿”与“简”同音，遂变为简姓。

3、出自检姓所改。汉代时有句章尉检其明，因避讳而改姓简。

得姓始祖：续简伯。关于简姓的来源，可以从三本文献上去考证。据《范阳简氏家谱》记载，简姓的始祖是晋大夫狐鞫居，狐鞫居食邑于续，谥号续简子，世称续简伯，他的子孙以其谥号为氏。另外马仰溪所考证《简姓世学》上也有清楚的记载，简姓为春秋时晋大夫续简伯之后，而晋与周皆源出姬姓，那么，简氏可以说是黄帝的后裔。郡出范阳或涿郡。此外，《姓苑》指出，东汉句章尉检其明因避讳改姓简，其后以简为姓，亦称简氏。望族居范阳郡（今河北省涿县）。故简氏后人奉续简伯为简姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

简姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名三十二位。简氏出自姬姓。春秋时期，鲁国的简叔，他的后代就有以他的名字为姓的。东汉时，句章尉检其明，因避讳而改为简姓。简氏是春秋时代晋国大夫续简伯的后裔，一向以河北的范阳和涿郡为繁衍中心。如果稍加留意，当可发现自己家族的堂名不是“范阳”，就是“涿郡”。春秋时代的晋国，是传自周武王的儿子唐叔虞，跟当时的周天子是同姓之国。简氏的始祖既然出身于晋国的公族，追本究源，他们当然也是周文王的姬姓子孙，黄帝的苗裔了。据《姓纂》指出：“左传晋大夫狐鞠居，食采续邑，因号续简伯，汉有简卿”；《范阳简氏家谱》指出：“晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰简伯。子孙因以为氏焉。考狐氏之先，出自周武王之子，成王之弟唐叔也”。大夫续简伯之后，晋与周为姬姓，盖后稷之子孙，而黄帝之苗裔也。其后或在范阳，或在涿郡。”不过，简氏也跟大多数著名姓氏一样，并非仅仅只有春秋时代晋国公族的一支。另外，依照《姓范》的考证，在这个家族的众多子孙之中，也有一小部分是过去从检氏改姓而来的。《姓范》是这样说的：“有检氏避讳改为简氏者。”检氏，读音与简氏完全相同，其得姓的途径，据清代学者张澍的说法，是“当以检察得姓”，也就是他们的祖先由于曾经担任过“检察”的官，所以才“以官为氏”姓了检。至于这个姓的改姓为简，则是汉朝时候的事。当时，有一位叫作检明的人，为了避讳而改姓了音同字异的简氏，并且自此世世代代相沿相袭下去，使得简氏家族的声势为之壮大不少。关于2000多年以来简氏的播迁情形，也已经被考证。《简氏祖先考》曰：“在涿郡者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有简雍。晋统一天下后，简氏因离乱南迁，散居南海、靖安、新喻、东管、马平、四川等处。宋时南渡，避乱于福建宁化，后游南剑州，建宁府。乾道二年（1166年）迁上杭。三世祖迁太平里洪源村（先为洪源开基祖）。九世德润，于六至六六年（1280年）入赘南靖张家。是为张窖开基祖；子三、二世贵祯，自南靖移居广东，子孙分播潮阳、番禺等县。”据《简氏姓族考》曰：“三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简姓宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸邑。”从这两项文献，可以知道简氏是在五代之前，就已经逐渐向南播迁的。他们有的直接徙入广东，有的由赣入闽，再分支至广东，后来就在广东繁衍成为一个大的家族。台湾简姓族人，很多是从福建省南靖迁居的。简氏望族居范阳郡（今河北省涿县）。

三、历史名人

简 雍：字宪和，三国时蜀国人。他自少年时就与刘备交好，后来刘备围攻成都，他入城劝刘璋归顺，于是被刘备拜为昭德将军。

简 芳：字德馨，明代上高人。弘治年间进士,历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

简正理：宋代御史。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

简而廉：明代孝子。通五经，举孝行，以明经任临利训导，著有《孝经解》。

简文会：南汉尚书右丞。南汉是五代十国时的政权，君主叫刘龑。简文会自幼聪颖，勤奋读书，精通经史，善于作诗。刘龑初开进士科，简文会参考中了第一名，成为中国历史上第一个状元。

简大狮：清朝末年台湾抗日民军首领，台湾省台北人。他对日军侵占台湾十分愤慨，并在台北聚众起义，多次给予日军以沉重的打击。后日本 勾结清朝官吏将他杀害。

简朝亮：字季纪（1851-1933），号竹居，清末顺德人。1875年求学于广东名儒朱九江。研习经史、性理、词章之学。后以讲学著述为主。有《朱先生讲学记》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》。（见《中国近现代人名大辞典》、《民国人物小传》）

四、郡望堂号

1、郡望

范阳郡：三国魏时改涿郡为范阳郡。相当于现在河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。

涿 郡：春秋战国时为燕国涿邑。秦代属于上谷郡。汉代时置涿郡，即今河北省涿县。

2、堂号

德感堂：宋朝时有简士杰任清江司礼参军。范大成请他入幕府，改任蒲圻知县。他在做县官的时候，不设科条，只重教化，百姓都不忍犯罪。后被升为贺州知州。

此外，简姓的主要堂号还有：“范阳堂”、“溯源堂”、“恩孝堂”、“追来堂”、“显清堂”、“惠宗堂”等。

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简姓宗祠通用对联

〖简姓宗祠四言通用联〗

姓启简伯；

望出范阳。

——佚名撰简称宗祠通用联

全联典指简姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

猷赞蜀幕；

德重明廷。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指三国时涿郡人简雍，字宪和，少年时与刘备友好，跟从刘备到荆州，任从事中郎。刘备人川，他曾打前站进成都先见刘璋，官昭德将军。能言善辩，多有讽谏，为刘备所器重。下联典指明代上高人简芳，字德馨，弘治年间进士，历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

赞猷蜀幕；

流废晋廷。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指三国时涿郡人简雍事典（见上）。下联典指春秋晋·简伯事典。

受书裕学；

从事参猷。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指汉·简卿，博学多才，受《尚书》于卫宽。下联典指三国蜀·简雍，事刘备为从事中郎。

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〖简姓宗祠六言通用联〗

殷商鼻祖源起；

中国状元第一。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指上古有娥氏之女简秋，帝喾之妃。尧时与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵过而坠之。五色甚好，简狄得而含之。误吞之。娠而生契，后为殷商之祖。下联典指南汉尚书右丞简文会，南海人。幼颖异，工诗，性耿直。高祖天皇大帝刘龑（五代十国时南汉建立者，937-943年在位）初开进士科，文会中第一名，成为中国历史上第一个状元。

受尚书之峻业；

建定国之鸿谟。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指汉·简卿事典。下联典指三国蜀·简雍，少与先主善，先主围成都，雍入城说刘璋归命，拜昭德将军。

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〖简姓宗祠七言通用联〗

竹报平安多吉兆；

门迎瑞日显祥和。

——佚名撰简称宗祠通用联

此联为镶嵌简姓“简”字的析字联。

贯通五经称孝子；

历令三县守清廉。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指明代孝子简而廉，邵阳人。通五经，举孝行，以明经任监利训导，有《孝经解》。下联典指宋代御史简正理，字西碧，新喻人。历永兴、桃源、新野令。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

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〖简姓宗祠七言以上通用联〗

从倪宽受尚书，渊源克绍；

师南轩讲性理，道学相传。

——佚名撰简称宗祠通用联

上联典指汉代学者简卿事典。“尚书”，即指《书经》。下联典指宋代学者简克己，南海人。少师事张栻（著有《南轩集》），得其传。退归杜门，以真知实践为事功，务启迪后进，人称简先生。

山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。  

 山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。  

 山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大(明凯)风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。  

 山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。   山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。  

 山东莱阳邹氏字辈：“克(立)学(本)世(积)德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。  

 山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国(曰)水殿土”。   山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。  

 江西进贤邹氏字辈：“守法加文节循常绍本宗”。   江西寻乌邹氏字辈：“吉仕奋兴观上国”。   江西红土地庙、湖北邹氏字辈：“天元孟世民  居国君龙之长守忠厚维善必昌永传家德万代发祥”。  

江西赣州邹氏字辈：“习思文拔章华邦经纶佐国忠厚联芳”。   江西邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”。  

重庆邹氏字辈:"福密友永志 顺俊秀再廷，文才必仲仁 位达仕升荣；光昌思继美 尚德敬先行，长发开祥吉 遇时步作臣；宗明维克绍 道大学新登，安国隆嘉锡 怀芳世测兴。" 

 重庆涪陵邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。  

 重庆奉节邹氏字辈：“金皇必见判子非坦全心为祖灵见洪元立祖国”。  

 重庆綦江邹氏字辈：“思世章崇仕振文绍开华云升登科第铭扬永安宗”。  

 重庆邹氏一支字辈：“开文云红安康”。   重庆邹氏一支字辈：“学高家升正”。  

 贵州遵义邹氏字辈：“学道明先圣习书启达贤文章高尚国富贵永朝天”。  

 贵州思南邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。  

 贵州铜仁邹氏字辈：“文笔思自定富尚炳国正廷天元世德贤大学祖宗”。  

 贵州邹氏一支字辈：“学高家生振品修贤义皇”。  

 湖南株州邹氏字辈：“德时荣思友怀常明儒启添征世泽家声茂文名国运昌傅经崇宝训笃学绍书香”。  

 湖南新化洋溪邹氏字辈：“学高加身振品修贤玉红一生承美德多福自然横”。  

 湖南新化槎溪邹氏字辈：“新序今联定同修洽族亲敦纯徽敬致性”。  

 四川巴中邹氏字辈：“国正天心顺,预见世其昌,文章为学本,申锡永鸿光”。  

 安徽枞阳邹氏字辈：“宗应之后世其孙永自昌定有贤贵士振国安朝邦忠孝传家国读书择孔章”。  

 广东湛江邹氏字辈：“国家秉忠贞才优颖异学演科名”。   辽宁沈阳邹氏字辈：“太和华青海甸”。  

 云南邹氏一支字辈：“进思世德符纯全忠正发”。   内蒙古邹氏一支字辈：“世洪文利业武全振家生”。  

邹氏广佑堂一支字辈：“太峯应美德程清扬明隐山汝派系绵长日印吉玉开文章本秀才孝友恢先绪诗忆启后来道乡绵骏业理学定鸿魁盛世名儒富邦家贵有培”。  

 邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”。  

 邹氏一支字辈：“万世绍荣光刻昌”

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