自制家谱用《时光家谱》《族记家谱》《怀恩家谱》等软件。

1、《时光家谱》

时光家谱这款软件是一款免费的服务的平台，用户能够在这款软件上更加清楚地查阅家谱各个姓氏的实际情况，了解家族的变化形式以及迁移路径，更加方便地找到自己的根源。同时借助这款软件用户们也能进行自定义家谱制作，为后裔留下清楚的家族变化，更好的方便后期后人进行家族的迁徙变化形式的了解。

2、《族记家谱》

族记家谱这款软件是一款制作电子家谱的好用的软件App，在这款软件上，用户们能够通过三种家谱的形式，更好地记录家庭的变化及联姻情况。借助这款软件用户们能够简单清楚的掌握与祖上亲戚的辈分关系以及昵称的了解，更好地加深我们对先人的了解。同时，在这款软件上用户们也能进行家谱的高清快速导出，生成大图形式，更加清楚直观的了解家族的变化。

3、《怀恩家谱》

怀恩家谱这款软件是一款家谱在线编辑、修改、查询的软件，用户能够在这个软件上自定义的选择家谱的查看模式，例如大图或网格状等，可以更加直观的了解家谱信息，同时在这款软件上用户们也能邀请族人进行在线查阅，同时也能为族人授权编辑权限，让更多人参与到族谱的完善及修改工作中，可以更加准确的完成族谱的制作。

家谱：

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、 族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。

家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。

                            文/赵宾

        晨，袁兄建才来电，相邀一同出门旅游，行前并没有明确目的地，见面后与兄夫妻及侄儿鹏天商议，择韩城、碛口古镇、蟒河、王莽岭、历山、砥洎城几处，又因时间关系摘除偏远地方几处，兄本有意前往韩城，说话间车以驶过前往晋城方向的高速路口，又一想掉头要行径几十公里路程，遂往晋城王莽岭去，因无明确目的地，行停自由，也就择近而游，先是前往“柳氏民居，小驻河阳商道古镇，又折返入天官王府，于日落前进入湘峪古堡。”一日来，虽未目览大山名刹间的毓秀钟灵，到也体会先民远居幽静山谷的恰意。

        柳氏民居因村人多为柳姓而得名，现存开放古建均为柳氏先祖于明清时所建。柳氏所居村落名为“西文兴村”，因先祖是从河东自西而来又盼望能以文兴业，故起名为“西文兴村”。

        驱车停驻于柳氏民居旅游停车场，步行几十米后，映入眼帘的一座浮雕立体人像是唐代文豪柳宗元，像前一书页照壁上题写柳宗元诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。因诗四句开头每一字相连可读为：“千万孤独”，我便解读为柳宗元于失意时完成此作，至于是与不是，无从得知，想必柳宗元也不会因我曲解他的诗作而愤慨。沿路而去，一新建城门立于身前，上写柳氏民居四个大字，城门下拱券过道可直通入内，随路标所指方向而上，一陡峭坡道需拐三四道弯才可入内，坡道两旁栽植有花草树木，也正值春天，花开香溢。人立于其间，宛如画卷一般。笼目光远望，关帝庙、魁星阁两牌匾字迹清晰可见。登砌而上，入关帝庙，庙内为四合院建筑，一道人守于院中石香炉旁，专为引导游人上香，以满足其祈福心愿。这种以销售纸张香料为生的道人和尚在古建旅游中随处可见。出关帝庙登魁星阁，阁上立有文昌楼一座，兄言：“其他可以不拜，文昌君要拜一拜”。图个吉利，也好讨个文笔顺畅，后与兄前后拜于文昌君像前。

        柳氏民居四周青山绿野，依山而建，西高东低，举目南眺行屋拱翠，挥手东指三台左抱，侧身西观九岗右环，回首北望鹿台挺秀，是谓之“环山居。”整个建筑为典型的明清城堡式庄园建筑，完整的四合院及两座石碑坊，集木雕、石雕精美图案于一身，门楣、窗、棂、栏、扇、飞檐、裙板、匾额、梁坊、斗拱、纹饰精美，千姿百态，气势恢宏，令人叹为观止。四合院多为两层建筑沿厢房旁楼梯可登二层观看，均可从厢房入主房环绕一周，主房与厢房相连，过道甚为隐蔽，立于院中真就不太好知，有两座四合院主房二层均放有棺材一副，应为主家在开发柳氏民居时没有来得及移出。

        柳氏民居主要有：关帝庙、中宪第、行邀天宠、堂构攸昭、磐石常安、河东世泽、司马第可游览。司马第门前有俩石狮相座，外层又有石鼓对立，寓为门当户对，太师（狮）少保，神狮镇宅。抬头上望，为九层斗拱，称为门龛，门龛显示家族的地位，与兄说起这个九层斗拱，兄说：“可能是一种官阶的象征。”斗拱下方有两块长方形匾额，上写：“赐赠中宪大夫柳春芳，”下写：“诰封中宪大夫柳茂中。”司马第始建于明，复修于清，为一进两院，故曰：亭房院，又叫：司马第。柳氏柳学周玄孙柳琳中状元之后，奉旨更新门庭，皇赐丝纶、剑佩于府，追封祖父柳学周，父柳月桂，子柳春芳，曾孙柳茂中，四代为官，品级昭武都尉，玄孙柳琳，字润齐，封为侯爵，故清嘉庆六年扩修门楼，皇赐金匾，悬于楼阁，勿忘先祖，光耀门庭。临出司马第时，兄望着门前被摸的发黑的狮子头对儿子说：“摸摸狮子头，好事在后头”。几人相视一笑而去。

        往东下坡慢行，左侧有一拱券门，门上石刻“清洁传芳”四字，入拱券右手即可见“行邀天宠”四字木匾镶嵌于门楼之上，进深门上另悬一匾额“恪守先业”四字，明成化十六年，柳騄中举，朝考授官承德郎，因诗文出众深得宪宗宠爱，恩赐承德郎“行邀天宠”金匾。嘉庆二十三年卒于京城。

        与“清洁传芳”相对应的为另一四合院，门上匾额为“堂构攸昭”，攸昭是宝剑名，清朝初期，皇帝为了镇压川楚一带的白莲教起义，军饷紧缺，柳氏族人柳学周，柳春芳等人向皇帝捐献了一大批宝物，充实军饷。皇帝赐弟兄三人攸昭宝剑一把，存放于此院，为防偷盗，院内二层房檐处拉设铁丝网于四周，孔有二十公分左右，人、物均不能上下，故又叫“天罗地陷”。

        侄儿鹏天因幼小，恐怕是无意于游览这些陈旧物件，不住的口喊饥饿，恰此院南面屋内有商店，四人进店各泡一份桶面，休息时间，兄与店老板闲聊，偶有问到关于柳氏民居的一些情况，店老板到也热情，说到：“想知道什么，我可以免费给你们解说”，在店老板的解说下我们得知，柳氏民居原有13座，现存8座，开放了5座，石牌坊两座，一坊为“丹桂传芳”，庚子科柳騄，一坊为“青云接武”，丙午科柳遇春。柳騄是柳遇春祖父，柳遇春以武举身份出仕。兄与我提及柳遇春这名字，不住赞叹到：“看人家这名字起的，柳树遇春”。未几，听到有游客于院中说下雨了，到是不大，也无妨碍游玩。兄见店员直播，兴起高歌，引来众人喝彩不断，刚唱罢，一游客进门说到：“精彩的时间错过了”，兄又引吭，众人拍手连连。出店铺，细雨绵绵，微风吹拂，行止于古建群中，一览百年遗存，也为这伟壮的建筑由衷的赞叹。

        中宪第为我们在柳氏民居游览的最后一座府宅，是柳春芳府第，清嘉庆十年，治诗中庚午科进士，受皇封为中宪大夫，故挂门匾中宪第，此院最为珍贵的是明代曲江方元焕的藏书——四箴碑，其教育意义极为深远，中宪第大门为两层阁楼式建筑，阁楼上挂匾“耕读书香”。

        纵观全部现存建筑，工艺高超，风格独特，融明清建筑艺术精华为一体，集南北建筑风格于一身，真实的记载了中国百世书香文人做官的历史，深刻地揭示了明代“官而商”到清代“商而官”的社会发展史，数百年沧海桑田，如今的柳氏后人的思想、观念、生活方式，与周围山村的百姓已没有多大的区别，诗书传家的风气一旦发生断层，他的吏治思想，文学成就，人格力量和人文精神就变成了虚无缥缈的东西，他的后人无法理解，也无法传承，但柳氏宅第的建筑，是家族兴衰的见证，显示着几百年的不同凡响，仍向现代人展示着它的文化价值和艺术价值。

        自柳氏民居出行，阴云渐以散去，不再为天气的阴晴而担忧，行径阳城县润城镇上伏村，名曰：“河阳商道古镇”，在此做了短暂停留，与路人交谈后得知，一部分尚在建设当中。行至成汤庙前，大门紧闭。兄说：“我看了，有名无实，还是走吧，别在这耽误时间”。上车后，一路驱向天官王府。

        天官王府入口处曲廊回折，人头攒动，似乎人们忘记了数月前的新冠疫情，放松了警惕，开始了密集性活动。入口处迎面筑有城门式建筑，中间拱券可入游览，券上建有房屋，屋两侧城垛相连。府内主要景点有：永宁闸、古河街、天官府、炉峰院、司农第、司徒第、亚元府、进士第、大参第、望月楼、参政府、武举第、樊氏庄园。其中有几处并未开放。

        永宁闸建于明初，闸下石板路为古代进庄唯一通道，二屋祀关圣帝君，高达数米的闸坡抬高河床，保护河街两岸建筑基址避免河水的冲刷，该闸集宗教、风水、水利和防御功能于一体，对保护天官王府的安全至关重要。

        古河街为游览各景点的主干道，天官王府的古建筑群的中轴线，即具备了街的功能，又保持了水的韵味。

        沿古河街入天官府，是明代杰出政治家、财政家、万历改革的重要参与者，太子太保吏部尚书王国光于万历初年建造的人文府邸。入门处木门上有“天官上卿”四字，上方斗拱叠加，整体木门应为开放时新建，并没有岁月的磨㾗。院内主房两侧木柱上有楹联一副，上联：“位登弼辅三台朗”，下联：“职总喉舌七宿煌”。房内腊像群组再现了当年王国光智骗巡抚的场景，墙上中堂为篆体：“福如东海长流水，寿比南山不老松”，中间图画为松鹤延年。此中堂非老旧物件，只起点缀作用。中堂上方三楹各放一匾，中间匾额：“正己率属”，左右各为：“均平四海，统率百僚”。院内虽建有东南西厢房，但建筑规模不大，木雕风格无突出奇特之处，虽陈旧感十足，当时也仅为普通民宅建筑风格。

        炉峰院位于天官府偏上方，因建于村南山香炉峰上得名，包括高禖祠、三教堂、关帝庙和马房四部分，此处古时是上庄村社所在地，亦为村周文人雅士活动之所，王国光少年时曾在此读书，明清两代“南奄晓钟”和“炉峰夕照”均是王府八景之一。攀坡而上，入院内才知，大门为炉峰院最低处，入门需从两侧登阶，有守院人执香数根给游客准备好。口中说到：“给关帝上柱香吧”。我因怕旅游区内坑深未接，院内殿宇林立，院外又有院，可随意通行而过。清代建筑，多为后期近代修复，每一个殿宇门外楹柱上对联引起了我的注意，因对联过多，不在此赘述。从佛祖殿旁可直上警世楼，楼上悬铁钟一口，钟身铭刻有：“炉峰庵钟铭”。持钟槌向钟身撞去，“咣”的一声，可传数里，过后钟周围嗡嗡声渐弱，炉峰院内兄数次电话相催，后各自游玩。

        沿街有一宅院双门微开，院内传出说话之声，像是有人居住，向门上望去，只见用粉笔写着：“游客止步外地人免进，自觉不要教说”，想来是主人因不堪游客侵扰才出的对策，身居旅游之地，游客多有好奇之心，也难免有打扰之处。

        司徒第为王国光室弟王道建造的府第，现存过厅及东西厢房、月合、倒座等保护完好，院内至今保留明代栽植的古腊梅一株，成为当时文人墨客吟咏之物，王氏家谱及清代诗词中多有记载。

        进入参政府后有两处吸引了我，一处是褒忠堂内一墙壁为木制，用手向两边推去，从中便可分开，内部为当时藏匿金银所用，一处是墙外地道，入口位于正厅东廊屋下，全长1200余米，此地道利用室外灶台巧妙伪装建造有通风设施，进入地道可直达参政府后院坚不可摧的拂云楼和村东的洞阳寨，并与村内多处水井相通，形成了攻防兼备的防御体系。古人深谋远虑，巧妙设计，今天看来虽不以为然，但在当时用处甚大。

        出参政府，穿过武举第，直达樊氏庄园，于庄园门外与兄一家汇合，庄园大门上方匾额写有“樊园”二字，字上方浮雕精美，工艺繁杂，花鸟相缀，人物鲜活，形态各异，实为难得的木雕精品，门内直通一照壁，壁顶构造蜿蜒起伏，雕有竹子数根相连，匾中写“竹经”二字，整体照壁为中西合璧建筑。对庄园主人樊次枫最后的结局甚为惋惜，他早年经商，富甲一方，虽也多次出资捐助军饷支持抗日，但终因走不出自己严重党派偏见的影子，以至于落得家族财产分配殆尽的下场。

        明清之际的天官王府因科考而出仕的众多，观遗存可见其家风学风敦厚，前赴后继孜孜不倦的勤学，也终成就了今天的人文气息之重。

        本以为天官王府是此行的最后一站，没想到兄又有意去湘峪古堡，因时间的关系，路上没敢耽搁，一路驱驰，进古堡时已是下午五点半，古堡依山而建，堡前有水流绕行，此时夕阳西照，拱桥映入水中，美景一时收于眼底，远望古堡，可以看见城墙和城内房屋上的拱型窗孔密密麻麻，有如蜂窝，因急于进堡，也便成了走马观花式的游览，堡内只窥有一半的景点，也并无时间细览，加上工作人员不断提醒时间快到了。为省时游览主要景点，询问一位环卫大姐，得知附近有一五层古建较为特别，顺她指引方向走去，进入一院内，果见五层楼房立于眼前，左右不见楼梯，也只能从底仰望。这座五层古建是我观看众古建房舍以来第一次见到，以往所见最多二层，可见清时已可以解决高架技术问题，也许因造价太高在当时未能普及。

        湘峪，原名相谷，因为村被山水包围，故而在村名中加入了氵和山，是谓湘峪。该城由孙居相、孙鼎相兄弟主持修建，建于明天启三年，竣工于明崇祯七年，由于孙鼎相在孙氏四兄弟中排行第三，又曾担任过都察院右副都御使，他的府第便以“三都堂”为名，湘峪古城也因此而被称为“三都古城”。

        当行程结束返回曲沃时已是晚上八点，在下午与兄交谈中，我想于天亮之前赶回，兄说：“出来一趟不多逛两个地方，怎么能行，有些地方可能这辈子也没时间去”。是啊，沿途错过的风景可能用一生的时间也无法追寻，让风景留存记忆最好的方法便是他曾经映入我的双眸，

绪论

一、什么是家谱

二、家谱的种类

三、家谱的沿革

四、家谱的价值

经编

一、中国家谱的起源

(一)中国家谱起源于母系氏族社会

(二)口传家谱

(三)父系口传家谱从母系口传家谱发展而来

(四)结绳家谱

(五)甲骨家谱

(六)青铜家谱

二、中国家谱的诞生

(一)周代完整系谱的出现

(二)史官修谱制度

(三)《帝系篇》、《世本》的问世

(四)汉代谱学的发展

三、中国家谱的兴盛(上)

(一)魏晋南北朝家谱兴盛的原因

(二)谱学著作和谱学世家

(三)家谱内容和特点

四、中国家谱的兴盛(下)

(一)唐代官修谱牒发展的原因

(二)三次规模巨大的官修谱牒

(三)私修家谱迅猛发展

(四)家谱内容

(五)家谱种类

(六)谱学名家

(七)唐代皇族谱牒

五、中国家谱的转型

(一)宋代官修公谱废绝、私修家谱兴盛

(二)欧阳修、苏洵创立五世图式谱法

(三)宋代谱学变革

(四)朱熹的谱学思想

(五)简介《古今姓氏书辨证》、《通志氏族略》

(六)宋代皇族谱牒

(七)呈过渡形态特征的元代家谱

六、中国家谱的完善

(一)明代家谱数量大幅上升

(二)朱元璋的“圣谕六言”

(三)明代家谱以朱熹“三纲五常”伦理思想为宗旨

(四)家谱体例、内容的完善

(五)祠堂、祠产

(六)规模宏大的会通谱、统宗谱

(七)程敏政的谱法与谱辨

七、中国家谱的普及

(一)清代、民国时期家谱体例与明代比较

(二)清代、民国时期家谱数量激增

(三)家谱续修

(四)领谱、藏谱和验谱

(五)章学诚的谱学理论

(六)少数民族编修家谱

(七)清代玉牒

(八)孙中山的三篇谱序

(九)20世纪谱学名家

八、中国家谱的新修

(一)台湾地区编修家谱简况

(二)大陆地区编修家谱简况

(三)海峡两岸、海内外宗亲共同编修新谱

(四)新谱对旧谱的继承与创新

(五)特大型会通谱、统宗谱

(六)传承中华历史文化促进海内外文化交流

纬编

一、中国家谱的体例、内容(上)

(一)谱名

(二)祖先像赞

(三)目录

(四)修谱名目

(五)谱序

(六)凡例

(七)恩荣录

(八)谱论

(九)姓氏源流

(十)世系

二、中国家谱的体例、内容(下)

(一)传记

(二)家法

(三)风俗礼仪

(四)祠堂

(五)坟茔

(六)族产

(七)契约

(八)艺文

(九)字辈、排行

(十)领谱字号

三、中国家谱的数量

(一)中国家谱知多少

(二)中国主要藏谱单位

(三)国外主要藏谱单位

四、中国家谱的姓氏

(一)存世中国家谱的姓氏

(二)中华姓氏的起源

(三)中华姓氏发展轨迹

(四)中华姓氏的特点

五、中国家谱的体与魂——以徽州家谱为例

(一)中国家谱以欧、苏五世图式为躯体

(二)中国家谱以朱熹理学思想为灵魂

六、中国家谱的图像

(一)祖先像

(二)住宅图

(三)祠堂图

(四)坟墓图

(五)其他图

七、中国家谱功能的嬗变

(一)萌芽阶段：优生功能

(二)兴盛阶段：政治功能

(三)普及阶段：伦理功能

(四)新修家谱：文化功能

八、《中国家谱总目》的编纂

(一)著录家谱文献书目历史回顾

(二)《中国家谱总目》的立项

(三)《中国家谱总目》的编纂经过

(四)《中国家谱总目》的特点

(五)编纂《中国家谱总目》的意义

附录一 上海图书馆整理、开发家谱资料工作大事记(1996-2001)

附录二 中国家谱论文索引(1874-2008)

附录三 主要家谱网站名录

后记：迟到的研究工作的春天

……

一、姓氏源流

展（Zhǎn）姓源出有三：

1、出自上古帝喾时有展上公，其后代以祖名为氏。据《姓氏考略》引《列仙传》注称：“帝喾时有展上公，得道，为展姓之始。”

2、出自姬姓，为春秋时鲁孝公的儿子公子展之后，以祖名为氏。据《郑樵注》云：“姬姓，鲁孝公之子公子展诟，以名为氏。”或按：“隐八年无骇卒，无骇者，展之孙也。”又《传言》：“羽父请氏，公命以字为展氏。”春秋时周公的裔孙鲁孝公的儿子公子展，展的孙子无骇以祖名展为姓，世代相传，称为展氏。

3、出自南北朝时，北魏鲜卑族辗迟氏所简改。据《魏书·官氏志》载：“辗迟氏改为展氏。”南北朝时，北魏鲜卑族有辗迟氏，入中原后从汉姓简改为展氏。

二、迁徙分布

（缺）展氏为现行较罕见姓氏。今天津之武者、河北之景县、荒野，山东之平度、平邑、昌乐、东平，辽宁之清原，山西之太原、晋城等地均有分布。汉族、 有此性。据《通志·氏族略》收载，其源不一：据《姓氏考略》据《列仙传》注称：“帝啻时有展上公，得道，为展姓之始。” 郑樵注云：“姬姓，鲁孝公之子公子展诟，以名为氏。”或按：隐八年无骇卒，无骇者，展之孙也。《传言》：羽父请氏，公命以字为展氏。然孝公之子四人：惠公；公子益师字众父，其后为众氏；公子驱食臧邑，其后为臧氏；公子展，名也。古人尚质，有名无字者多矣，益师有字，则以字；驱有邑，则以邑氏；展无氏、邑，则以名为氏，何必专守王父字之说乎！又《魏书·官氏志》载：“辗迟氏改为展氏。”此当出自鲜卑族。春秋时鲁有展禽；南朝梁有展子虔，画工，宋《文学传》有展伯、展兴；明代有展毓，永乐进士，任御史；又有展敏，天顺进士。展姓望居河东郡（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带）。

三、历史名人

展 禽：又名展获，春秋时柳下（现平阴县店子乡展洼一带）人。父无骇为鲁国司空。他先在柳下做小官，后因秉性刚直，不愿与赃官同流合污，辞官隐居柳下。他足智多谋，才能出众。常分析国政，谈论兵法，常做一些济贫解困的事，人们又称他柳下惠。展禽的弟弟展喜在鲁国为官。鲁僖公二十五年（公元前635年），鲁国大旱，庄稼枯死，军民都吃不饱。齐国趁机出兵攻打鲁国。鲁僖公问众大臣，谁能退兵？无人答应。以后有个大臣对他说：“展禽文武全才，可退齐兵”。并说他弟弟展喜在朝为官，可派他去请展禽抗齐。展禽称病不出，授计于弟。展喜依计，劝鲁僖公放下架子，准备牛羊、玉帛、陈酒，迎齐国大军而行。先送上礼物，再叙述齐鲁旧情，又说哀兵必胜之理，劝齐国退兵。齐国考虑利弊，认为战未必能胜，就退兵了。展禽智退齐兵的事在柳下传出后，展禽的名声就更大了。展禽死后，家乡人民为他建祠奉祭。至今平阴县店子乡展洼一带谈到展禽的名子，还老幼皆知，佳话频传。

展 喜：一名罕喜，字符驳，展禽之弟。齐孝公伐北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯望之曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。

展子虔：隋代杰出画家。渤海（今河北省河间县）人。历北齐、北周，入隋为朝散大夫、帐内都督。曾在洛阳、长安、扬州等地的寺院画过许多壁画。善画故事、人马、山水、楼台；人物的描法细致，后再用色晕开人物的面部，神采意度极为深致。展子虔所非《游春图》是我国目前发现的存世的山水卷轴画中最古的一幅。《宣和画谱》称赞他：“写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣”。他的山水画比起六朝前山水画那种“水不溶泛，人大于山”的稚拙画法要成熟得多。据记载，他的《仙山楼阁图》以青绿勾勒为主，笔调甚为细密，后人称他为“唐画之祖”。美史史家称顾恺之、陆探微、张僧繇、展了虔虔为唐以前杰出的四大画家。

四、郡望堂号

1、郡望

河东郡：①指今山西省。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今山西省太原市西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。

2、堂号（缺）

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展姓宗祠通用对联

〖展姓宗祠四言通用联〗

都督画佛；

和圣扬名。

——佚名撰展姓宗祠通用联

上联典指隋代画家展子虔，曾官朝散大夫、帐内都督。擅长画人物、车马。人物描绘细致，以色晕染面部；画马立者有走势，卧者有起跃状态。也工台阁，写山川远近，有咫尺千里的气势。曾在洛阳、长安、江都等地寺院绘佛教壁画。下联典指春秋时鲁国大夫展禽，即柳下惠，名获，字禽，食邑在柳下，死后谥惠。官士师，鲁僖公时，齐国攻打鲁国，他派人到齐国劝说退兵。以善于讲究贵族礼节著称。《孟子·万章下》载孟子说：“柳下惠，圣之和者（圣人中随和的人）也。”

贤妇善诔；

和圣扬名。

——佚名撰展姓宗祠通用联

全联典指春秋时鲁国大夫展禽，即柳下惠。展禽卒，其妻以为宜谥为“惠”。《孟子·万章下》载孟子说：“柳下惠，圣之和者也。”