濮阳历史上有哪些名人？

栏目：资讯发布：2023-10-28浏览：1收藏

濮阳历史上有哪些名人？,第1张

历史名人有：

远古：仓颉颛顼尧舜

据统计，见诸史籍的濮阳历史名人有100多个。值得称道的有著名的政治家商鞅、吕不韦，科学巨匠僧一行。

战国时期的商鞅，是一个杰出的政治家和改革家，商鞅（约前390--前338），姓公孙，名鞅，因出生在卫国，又称卫鞅，后因被封于商地（今陕西商洛市东南），故又称商鞅。

在秦孝公的支持下，商鞅实行了变法，重农抑商，奖励耕织，废除贵族世袭特权，按军工大小授予爵位，分大家族为小家庭等。公元前356年，推行第二次变法，推行县制，废除井田，统一度量衡等。商鞅变法触动了保守贵族的既得利益，虽遭到朝野不少人的反对，但有秦孝公做后盾，改革措施被推行，壮大了秦国的国力，为秦后来统一六国打下了基础。但孝公死后，太子继位，因变法触动保守贵族的利益，商鞅遭车裂之刑而死，也算是个悲剧人物吧。

政治上的风风雨雨，是是非非不好评价，包括一些因政治需要而被树立的榜样，这样的名人就不再介绍了，我想着重介绍一下不太为人所知的天文学家僧一行。因为国人对科学的推崇和重视程度远远不够。

在中国科学史上，唐代天文学家僧一行可以称得上世界级的科学家。

一行，俗名张遂，法号一行和尚，谥号大慧禅师。唐代魏州昌乐（今南乐县）人。一行一生有三项成就，奠定了他在天文学上的地位：一是他与梁令瓒合制的浑天铜仪，这是世界上第一个自动计时装置；测出子午线的长度，这也是世界上第一次。发现恒星运动现象，这也是世界上首次。这些成就对促进农业生产有着重大的指导作用。一行少年时以聪明闻名，他博览经史，特别精通天象历法，阴阳五行之学。武则天的侄子武三思听说他很有学问，特地派人请他，希望和他交朋友，企图以此博取尊贤重士之美名。张遂不愿与他为伍，但又得罪不起这个权贵，就悄悄逃出长安，到嵩山削发为僧，继续从事天文学和数学的研究，并在这两个领域有了很深的造诣。712年，唐玄宗即位，广罗人才，听说一行精通天文和数学，便将其召回长安。

黄道游仪

　　开元九年（721），玄宗认为当时的历法不够准确，就让他主持天文地理测量和修订历法工作。一行运用渊博的天文知识和出众的计算才能，制订出了全国范围的测量方案。为使各个测量点能测出冬至、夏至、春分、秋分正午的日影长度和漏刻昼夜分差，他和梁令瓒合作制造了两台天文测量仪器：一台用来测定太阳、月亮及其他行量在天空中的位置，叫黄道游仪。一台用来表现日月星辰在空中的运行和测定时间，叫浑天铜仪。

仪器制成后，一行便发起大规模的测量活动，向全国13个地方派出测量人员，历时几年，最终将各地测量的数据汇总至长安。在这次大规模的测量日影的活动中，一行还计算了子午线（南北经线）的长度。一行对子午线的测量在世界上尚属首次。在测定过程中，一行还发现太阳在黄道上运行的速度并不是均匀的，冬季稍快一点，夏季则慢一点。因而旧历把全年分为二十四节气是错误的。根据准确计算，他把一年二十四节气分为四段：秋分至冬至，冬至到春分，各是8889天，各含六个节气，春分至夏至，夏至到秋分，各是9373天，也各含六个节气，这是一行对我国历法的一次重大改进，开元十五年（727年），一行在实地考察，精心推算的基础上，编制出了新的历法——《大衍历》，这部历法较为准确地反映了地球围绕太阳运行的速度，提出了正确划分节气的方法，对科学解释天文现象，促进农业生产发展，有着重大的指导作用。

颛顼、南乐仓颉、子路、商鞅、孟轲、清丰张清丰、郑板桥等

1、商鞅：战国期政治家，法家代表人物，又名公孙鞅、卫鞅，卫国(今河南濮阳)人，约生于公元前390年，死于公元前338年。商鞅是战国时没落贵族的后裔。他从小就好刑名之学。所谓刑名之学，即指建立和巩固地主阶级-的一套法家学说。年轻时，商鞅在魏国进一步研究了法家思想，总结了李悝、吴起的变法经验，完善了自己的法家理论。公元前361年，秦孝公下令求贤，商鞅应召入秦，进献富国强兵之策，便提出变法重点放在两面个方面：一是废除旧的封建领主制，把秦国建成一个封建地主制的中央集权国家；二是推行农战政策，发展秦国的农业生产，增强军事力量。

2、仓颉：姓侯冈，名颉，号史皇氏，世称仓颉、苍颉。生卒年不详。南乐县人。黄帝史官，汉字创始人，以造字传闻后世，被尊为造字圣人。今南乐县境内西北部梁村乡西北的吴村（原为吴楼村，古称史官村，因系仓颉故里得名）有仓颉陵、仓颉庙和造书台。史学家认为，仓颉生于斯，葬于斯。相传，仓颉始作书契，以代结绳。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木、竹片上刻以符号作为记事。

3、张公谨：字弘慎，汉族，魏州繁水人，唐朝初期政治人物和军事将领，曾在唐与东突厥的战争中起到关键性的作用，另外，在玄武门之变中辅佐了日后唐太宗李世民登基。　张公谨开始在王世充手下为官。高祖李渊建唐，张公谨归国，後为尉迟敬德等人荐於李世民，引入幕府。玄武门之变前，李世民让占卜的人烧龟甲卜吉凶，张公瑾恰巧从外而入，拿起龟甲扔在地上，进言道：「凡行卜签，是以决嫌疑，定犹豫，现在举事不疑，用得著卜卦吗？如果卜不吉，势已不可停阻，希望大王仔细想想。」李世民深然其言。

4、杜鸿渐：字之巽，濮州濮阳（今河南濮阳）人，唐朝宰相，礼部尚书杜暹之侄，安州都督杜鹏举之子。杜鸿渐出身于濮阳杜氏，进士及第，历任王府参军、大理司直、朔方留后。安史之乱时，杜鸿渐参与拥立唐肃宗，授为兵部郎中，后历任兵部侍郎、河西节度使、荆南节度使、尚书右丞、吏部侍郎、太常卿，封卫国公。广德二年（764年），杜鸿渐升任中书侍郎、同平章事。大历元年（766年），又以使相出镇西川，担任西川节度使，镇抚崔旰之乱。

5、杜暹：濮州濮阳（今河南濮阳）人，唐朝宰相。杜暹出身于濮阳杜氏，明经及第，历任婺州参军、郑县县尉、大理评事、监察御史、给事中，以清廉著称。后出任安西副大都护，深得西域民心，并平定于阗王尉迟眺叛乱。开元十四年（726年），杜暹被召拜为黄门侍郎、同平章事。他任相三年，因与同僚李元纮不和，被罢为荆州长史。此后历任魏州刺史、太原尹、户部尚书、长安留守、礼部尚书，封魏县侯。

6、闵子骞：名损，字子骞。春秋末年鲁国（今范县张庄乡）人。出身贫寒，生母又过早去世，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子仁、德理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，曾长期在今范县一带活动，直到50岁时去世。闵子骞性格沉静而寡言，为人恭谨端正。他侍从孔子訚訚如也--在孔子身边保持恭敬端庄的情态，不轻易乱作言语。子骞初见孔子时，面色菜黄，表现为明显的营养不良，跟从夫子学习一段时间后，则透出健康的面色。

7、张清丰：隋朝顿丘（今清丰县北部）人。一世清贫，终生操开店房，以打烧饼为业。但他善事双亲，传其每天打的第一炉烧饼都留给父母亲享用，孝行为远近所景仰。隋文帝开皇年间，张清丰被举为孝廉，但为侍奉双亲，最终未出仕，乡人愈加敬慕。唐朝大历七年（772年），朝廷析顿丘、昌乐（今南乐县）之4乡置县，因慕张清丰孝名天下，遂以清丰为县名。县治始置张清丰的故乡清丰店（旧址无存）。

8、京房：字君明，本姓李，以律（音律）自定为京氏。西汉东郡顿丘（今清丰县境西南）人。京房师从梁人焦延寿研习《易学》，长于预卜灾变，以日月风雨寒温为征兆，各以其日以观世事善恶。京房卜卦比焦延寿更为精研，又精通音律。焦延寿曾说：得我道以亡身者，京生也，对他的才学大加赞誉，也担心他为此而祸及自身。元帝初元四年（公元前45年），京房以孝廉举为郎。元帝永光、建昭年间，西羌反叛，此间出现日蚀，阴雾浓重，日月无光。京房多次上疏，预言天象，所言之事近则数月，远则一年，多有应验。

9、蘧伯玉：名瑗，字伯玉。卫国蘧村集（今濮阳县渠村乡渠村集）人。生卒年不详。春秋时卫国大夫，谥号成子。因其德贤，世人誉称蘧子。蘧伯玉为人宽厚慈惠，端肃正直，一生行为高洁，是有名的有道德修养的人。古人对其贤德、笃厚颇多赞誉，深得孔子赞扬。孔子（即孔丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人）周游列国，在卫国时曾两次居住在他家里。卫献公十八年（公元前559年），卫国权臣孙林父与国君卫献公有隙，想起兵驱逐献公，起事前和蘧伯玉商议。蘧伯玉说：人臣君，可谏则谏，不可谏则去之，其他非瑗所知矣。孙林父看他不为所动，就径自率兵攻打献公。

10、李义琛：唐代昌乐（今南乐县）人。生卒年不详，出生于官宦世家，兄弟、子侄多人仕。堂兄李义琰高居相位，弟李义琎官至司功参军。唐贞观初年举进士，历任监察御史、刑部侍郎、雍州长史、黎城都督、岐州刺史等职，以良吏著称于世。他曾三次出使吐蕃（今西藏），一次出使高丽（今朝鲜半岛），在加强唐蕃的政治联系，促进汉藏两族的经济文化交流和邻邦人民的交往等方面做出了贡献。唐贞观八年（634年），吐蕃赞普（即首领）干布向大唐进贡称臣。唐太宗为安定边疆，派使者前往吐蕃抚慰。

历史上：颛顼、南乐仓颉、子路、商鞅、孟轲、清丰张清丰、郑板桥等，现在范县的李文祥、西辛庄的李连成、老李热线李全芳等。

1、葛姓的祖宗是葛天氏。

葛氏源于葛天氏，出自远古部落葛天氏族，属于以部落名为氏。据史籍《风俗通》记载，远古时期，有个部落居葛地，以居邑名称为部族姓氏，称葛天氏。

按史书记载，葛天氏起源非常古老，而且还在人文始祖伏羲氏之前。据传，葛天氏的后裔子孙在后来省文简化为单姓，称葛氏，世代相传至今，是为最古老的葛氏之始。

葛天氏下传四十二世至伯益之时，当时属于嬴姓之国。伯益帮大禹治水有功，禹想让位给伯益，伯益隐退，禹子启继位，封伯益长子大廉为诸侯伯爵国葛国国君，称葛伯并准其在古葛地（今河南省宁陵县周边）建葛国。商汤灭葛国和其他诸侯国并建立商朝后，商汤封葛伯后裔为商朝附庸国葛伯国。葛国被灭后，葛伯的后世子孙多以故国名称为姓氏，称葛氏。

周武王灭殷商后，在西周初期，又寻回葛伯后裔，封赐有葛国，为子爵，这是葛伯国第二次被灭。周桓王姬林二年（公元前718年），葛国被郑庄公姬寤生所吞灭，其后在其故国之地还爆发了宋、郑两国之间的著名“长葛之战”。

十年后的周桓王十三年（公元前707年），郑国为了争霸中原，又在其地爆发了针对周王朝的著名“繻葛之战”；葛国故地成了楚国、鲁国等诸侯们争霸春秋的的古战场，于公元前557年葛伯国被场地灭亡。

葛国再次灭亡后，其王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，称葛氏，世代相传至今，一支系留居古葛地，后世称梁国郡，外迁四大支系：顿丘郡、琅琊郡、颖川郡、扶风郡。原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛氏，遂称后迁来的葛氏为诸葛氏，后有省文再称葛氏者。

2、分布状况：江苏、安徽、河南、河北是葛姓的主要分布区。

扩展资料：

葛姓名人：

1、葛云飞

葛云飞（1789年－1841年10月1日），字鹏起，又字凌召，号雨田，汉族，清代绍兴府山阴县天乐乡（今属杭州市萧山区）人，是中国统率一军、镇守一方的武将，中国近代史上著名的抗英民族英雄。

葛云飞出生在下级军官家庭，七岁进私塾，同时习武。嘉庆十九年（1814）应试，补本学武生。嘉庆二十四年（1819）考中武举人。道光三年（1823），中武进士。历任千总、守备、游击、参将、副将、总兵。先后在宁波、黄岩、温州、乍浦、瑞安、定海、以及福建烽火门等地水师营任职，镇守东南海疆16年。官至定海总兵。

清道光二十一年八月十七（1841年10月1日），在著名的“定海保卫战”中壮烈牺牲。殉国后，谥“壮节”，诰授振威将军，追赠太子少保。同治十年（1871），加赠提督、建威将军。

2、葛荣

葛荣（？—528年），本姓贺葛氏，鲜卑族。北魏时期河北农民起义军首领。初为怀朔镇将领。孝昌二年（526年），前往定州左人城（今河北唐县），加入鲜于修礼起义军，同年杀死叛将元洪业，领导起义部众，自称天子，国号大齐，年号广安。

随后乘胜进军，占据河北广大地区，合并杜洛周部众，拥兵数十万人。永安元年（528年），在相州滏口之战中，为尔朱荣军队所败，被俘遇害。葛荣作为乱世枭雄，担当领导农民起义军的重任，没有逐鹿中原的大志，只知屠杀掳掠，最终难成大业。

-葛姓

-葛云飞

-葛荣（北魏河北农民起义军首领）

　　乔姓,在《百家姓》中排名第282位。在2007年全国姓氏人口排名第96位。

　　乔姓，是现行常见的姓氏。分布很广，今北京，上海，江苏新沂，江苏宿迁，江苏盐城，河南漯河，河南周口，河南滑县，河北尚义，河北魏县，山东泗水、平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原，山西祁县，新疆塔城，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江、河南项城等地均有分布。汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有此姓。后汉有乔扈，云中太守；唐代有乔知之，冯翊人，左司郎中；元代有著名曲作家乔吉，太原人。当代有乔冠华、乔羽、乔荣章等。

　　源流典故：

　　源流一源于姬姓，出自远古时期为黄帝守灵之后裔，属于以地名为氏。据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山(今陕西黄陵)，子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修(公元532～534年在位)因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。

　　源流二源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏(贺兰氏)、乔氏、呼衍氏(呼延氏)、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后与汉族人的乔氏相融，浑为一体，世代相传至今。

　　源流三源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

　　源流四源于僳僳族，属于汉化改姓为氏。僳僳族乔氏，源出僳僳族刮饶时氏部落。僳僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用至今。僳僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，僳僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批僳僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。僳僳族现有人口为五十七万五千余，主要聚居于云南省怒江僳僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用僳僳语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支。僳僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县僳僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在僳僳族人中推行。僳僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。过去僳僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。在明朝时期的改土归流运动中，僳僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。

　　源流五源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载:达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

　　源流六源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载：⑴满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村(今黑龙江流域北岸俄罗斯境内)，后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。⑵满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。⑶满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹(今吉林伊通伊巴丹乡)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。

　　源流七源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。另外，在台湾省台北地区，有一独特而古老的的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏，但注括为“(贡乔氏)”。郡望

　　梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。

　　顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。

　　堂号

　　梁国堂：以望立堂。

　　顿丘堂：以望立堂。

　　文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。

　　还有：纯洁堂：在中堂：三友堂：善益堂：南有堂：枣临堂：乔姓 - 家谱文献

　　湖北孝感乔氏族谱，(清)乔用迁修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆、南京大学图书馆。

　　孝感乔氏族谱四卷，(清)乔用选修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　乔氏载记二卷，(清)乔松年辑，清同治十一年(公元1872年)显月斋木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　上海梁国乔氏世谱不分卷，(清)乔廷木纂修，清光绪五年(公元1879年)乔松秀抄清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　上海乔氏宗谱八卷，(民国)乔先格主修，乔先信纂修，民国二十一年(公元1932年)铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　河南盂津绩纂乔氏族谱二十二卷，(清)乔心田纂修，清光绪七年(公元1881年)石印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆，今仅存第一卷。

　　续纂乔氏族谱二十二卷，(清)乔心田纂修，清光绪七年(公元1881年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　乔氏支谱续修不分卷，(清)乔镛等纂修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　乔氏支谱续修，(清)乔阶续修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　山西介休乔氏宗传九篇，(清)乔元椿等撰，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在云南大学图书馆。

　　云阳汤纲洲乔氏七修宗谱六卷，(民国)乔大志等主修，乔贤玉等纂修，民国十一年(公元1922年)善益堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　四川新都乔氏家乘，(民国)乔明晰编纂，民国二十三年(公元1934年)石印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。

　　乔氏宗谱，著者待考，民国二十三年(公元1934年)金陵堂木刻活字印本四册，今仅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷。现被收藏在中国国家图书馆。

　　山东博山乔氏家谱三卷，(民国)乔廷权、乔廷恒重修，民国二十五年(公元1936年)三友堂石印本。现被收藏在山东省淄博市博山区图书馆。乔姓 - 字辈排行

　　山东东平乔氏字辈：“家、冠、锡、允、秉、鸿、善、远、培、起、俊、业、吉”

　　江苏睢宁一支乔字辈：“西文泽宏昌祥佳定康安帮”

　　江苏新沂山后支乔氏字辈：“天廷伟，计增汉，万业建，满堂红”“梁堂”或“梁郡堂”后人

　　山东泗水乔氏字辈：“建允修尚志元立友吉长景显仪威令国运承续昌”。

　　山东荣成乔氏字辈：“廷聚文学昌辉茂克行邦山海通吉祥万年兆序礼”。

　　山东日照乔氏字辈：“瑞祥征世运、圣代庆明良、令嗣承宗统、恩荣自久长”。

　　江苏彤徒乔氏字辈：“广林秉文国鸿延旭兴德佰颜威明少廷宪人登科”。

　　江苏乔氏一支字辈：“庆远荣华泽康定宗祖贤”。

　　安徽阜南乔氏字辈：“开庆传如印、恩龙继世昌书田昭盛瑞、德寿启繁祥、怀新承家润、学道振庭芳”。

　　安徽枞阳乔氏字辈：“春华秋实东”。

　　安徽淠西乔氏字辈：“传家克世，待续。。”。

　　湖南株州乔氏字辈：“世德绍良始家声肇卫新命道盛庭用莴庆正光明启迪文礼运大开日升平宗风千古秀孙支万代宁”。

　　乔氏一支字辈：“包太必益楚世光启廷之大开明先志宏昌克永承国正天兴顺宗相礼义定”。

　　辽宁朝阳乔氏字辈：“。。。。芳明天。。。。。”

　　辽宁凌源乔氏字辈：“。德林国彦（树）占。。。”

　　河南商丘字辈：“宏尔时永大，元世泽方正，茂德传家宝，同文庆天祥。”（加粗部分为现在常见辈分）

　　山东泰安乔氏：（1）继绪建荣田，福禄云亭落，振业厚春华

　　（2）恭敬介天方，贤明福禄香乔姓 - 乔姓名人

　　乔用迁（？―1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。

　　乔松年：清代山西巡抚，徐满人。

　　乔世植：上海人，著名诗人。

　　乔林：画家、篆刻家，如皋人。

　　乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。

　　乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。

　　乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。

　　乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。

　　乔达：山水画家，燕（今属河北）人。

　　乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。

　　乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。

　　乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。

　　乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。

　　乔冠华：（1913328—1983922），中华人民共和国外交部长(197411～197612)。江苏盐城人。早年留学德国，获哲学博士学位。抗日战争时期，主要从事新闻工作，撰写国际评论文章。1942年秋到重庆《新华日报》主持《国际专栏》，直至抗战胜利。

　　乔羽：(19271116—) ，山东济宁人，剧作家、词作家，曾任中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席、第八届全国政协委员。

　　乔军，生于1971年，江苏扬州市。著名男高音歌唱家，中国人民解放军第二炮兵文工团歌唱演员。毕业于上海师范大学，后曾进入中国音乐学院深造。现为中国音乐家协会会员。曾经荣获文化部“文华声乐表演金奖”（国家最高级别政府声乐大奖），荣获国家广电总局“全国听众最喜爱歌手金号奖——最佳男歌手” 等。

　　乔红：湖北人，1975年入选武汉市南垸坊小学乒乓球队，1980年进入湖北省乒乓球队，1987年12月入选国家乒乓球队，1996年亚特兰大奥运会后正式退出国家队，2003年1月至今任中国乒乓球队教练。

　　乔连升（1917－1984），河南孟津人。1938年加入中国***。先后入陕北公学、延安抗大学习。后任抗大区队长兼教员、晋冀鲁豫军政大学科长、华北军政大学大队长。建国后，历任第六高级步兵学校大队长，中共中央马列学院分院教员、教研室主任、副秘书长，中央统战部秘书室主任、办公室主任、副秘书长、机关党委书记，国务院宗教事务局副局长、局长。乔姓 - 宗祠通用联

　　四言通用联

　　学先经术；望重威严：上联典指北宋朝时期的高邮人乔执中，字希圣，进士出身，通经术。初官须城主簿，王安石执政时，推荐他编修《熙宁条例》，绍圣初年以宝文阁待制知郓州。为官宽厚，有仁爱之心。下联典指明朝时期的乐平人乔宇，字希大，成化年间进士，明武宗时官南京兵部尚书。宁王朱宸濠反叛时，他严为警备，使朱宸濠不敢向东发展。世宗时官吏部尚书。

　　相推文惠；邑号神君：上联典指南宋朝时期的大臣乔行简，字寿明，婺州东阳人，宋绍熙年间进士，历官淮南转运判官、宗正少卿、秘书监。宋理宗时上疏论朝政得失，提出任用人才，“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”。后升任吏部侍郎、刑部尚书、参知政事兼知枢密院事。当时朝中议论要收复河南失地，他提出异议：国力不足，恐引起农民起义。晚年任宰相，封鲁国公，死后谥文惠。著有《周礼总说》、《孔山文集》。下联典指十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，字元达，少年时父母双亡，成年后以德行著称。历任隆虑、共二县县令，百姓多喜爱他，号称“神君”。后依附西晋成都王司马颖，先后任辅国将军、折冲将军。永嘉之乱中，又跟随刘曜攻长安，被晋军所杀。

　　五言通用联

　　已漏风声罢；持绳也不禁：此联为唐朝时期的女诗人乔氏《咏破帘》诗句联。

　　六言通用联

　　为官厚宽有仁；铃政声望犹高：上联典指宋朝时期的进士乔执中，字希圣，高邮人。子安石执政，引执中编修《熙宁条例》。宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。他宽厚有仁，屡典刑狱，雪活甚众。下联典指明朝时期的尚书乔宇，字希大，乐平人。成化进士。武宗时官南京兵部尚书，宸濠反，宇严为警备，宸濠遂不敢东。世宗初为吏部尚书，铨政清一，声望日高。

　　壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙：全联典指三国时期吴国的名人乔公之女大乔、小乔。《三国志吴志周瑜传》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”乔，原作桥。

　　七言通用联

　　乔公女生成国色；碧玉奴死报主恩：上联典指东汉朝时期的乔公生二女，都有国色。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。下联典指唐朝时期的冯翊人乔知之，武后时官至左司郎中。有婢女碧玉(又名窈娘)，貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣夺去。乔知之又怨又惜，作《绿竹篇》以表达感情，暗地里转送碧玉。碧玉看了，感愤而自杀。

　　八言通用联

　　居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：上联典指清朝时期的封疆大吏乔光烈，上海人，被任宝鸡令，修成惠民渠，劝民蚕桑，后人称”乔公桑“，累官湖南巡抚，居官三十年，洁己奉公，誉为天下清正吏。下联典指十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，鲜卑前部人，字元达，长以德行著称。晋成都王颖辟为辅国将军，历隆虑、共二县令，民深爱之，号为“神君”。

乐羊、乐毅、乐进、乐广、乐史等。

1、乐羊

乐羊，生卒年不详，魏国安邑（今山西夏县）人，乐毅先祖，战国时期魏国将领。乐羊初为魏相翟璜门客，后因大败中山国而成名。

魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将其封在灵寿，但却怀疑起乐羊的心地来，认为乐羊心地残忍，没有父子骨肉之情。

乐羊死后，安葬在灵寿，乐羊的后代子孙就在灵寿安家落户。

2、乐毅

乐毅（yuè yì），生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌，投奔赵国，被封于观津，号为望诸君。

3、乐进

乐进（？－218年），字文谦，阳平郡卫国（今河南清丰）人。东汉末年名将。

以胆识英烈而从曹操，南征北讨。从击袁绍于官渡，奋勇力战，斩袁绍部将淳于琼。又从击袁谭、袁尚于黎阳，斩其大将严敬。不久乐进别击黄巾、雍奴、管承，皆大破之。

从平荆州，留屯襄阳，进击关羽、苏飞等人，击退其众，南郡诸郡的山谷蛮夷都前往乐进处投降。后来，从曹操征孙权，假进节。曹操自合肥还，留下乐进与张辽、李典屯于合肥。