前453年，智氏家族被韩、赵、魏三家所灭。自此之后，晋国被韩、赵、魏三家瓜分。前403年，周朝正式承认三家为诸侯，这掀开了战国时代的序幕。春秋时代，晋国是一个重要的诸侯国，一度扮演中原霸主的角色，到了春秋末期，晋国走向衰落。在春秋初期，晋王室内部就已展开了激烈的争斗，力量逐渐转弱。而晋国卿大夫的力量却逐渐强大起来，吞并割据不断，到了前458年，只剩下韩氏、赵氏、魏氏、智氏四大卿大夫家族。晋国王室再也无力控制他们。

      四家卿大夫分别是智瑶、赵襄子、韩康子、魏桓子，其中智瑶的势力最大，他虽拥立哀公为晋的国君，实际上他自己却把持朝政，在晋国政事上说一不二。智瑶妄想侵占其他三家的土地，于是，他以晋国国君的名义，对赵、魏、韩三家大夫说：“晋国原本乃中原霸主，如今却失去了霸主地位。为了重新振兴晋国，我主张每家都拿出一百里土地和户口来归给公家。”

       三家大夫都知道智瑶的算盘——想以公家的名义来逼他们交出土地。可由于三家人心不齐，韩康子首先把土地和一万户人口割让给智家；魏桓子不愿得罪智瑶，也把土地、户口让了。唯有赵襄子拒绝不从，他愤然道：“土地是上代留下来的产业，说什么也不能送人！”智瑶闻后大怒，马上命令韩、魏两家一起发兵共同攻伐赵氏。

       前455年，智瑶、韩康子、魏桓子率领三队人马直奔赵地。赵襄子自知寡不敌众，听说晋阳政宽民和，是理想的据守点，于是，便率军退据晋阳。赵襄子巡视全城，只见城池坚固，府库充实，粮草充足，就是缺乏御敌所用的箭矢，于是他们将建筑宫室的材料拆下来制作箭杆，铜铸的柱子用来造箭头。一切准备就绪严阵以待。没有多少日子，智瑶率领的三家人马已经把晋阳城团团围住。赵襄子吩咐将士们坚决守城，不许交战。逢到三家兵士攻城的时候，城头上箭好像飞蝗似的落下来，使三家人马没法前进一步。双方相持了两年之久。三家兵马始终没有能把它攻下来。

      前453年，智瑶引晋水淹晋阳城，几天后，晋水淹到离城头约两米的地方，城内汪洋一片。城里的房子被淹了，老百姓不得不跑到房顶上去避难，灶头也被淹没在水里，人们不得不把锅挂起来做饭。一些没有粮食的百姓甚至易子而食。赵襄子手下的大臣也人心惶惶，形势十分危急。智瑶以为胜利指日可待，他与韩康子、魏桓子一起视察水情，得意扬扬地说道：“原来水是可以使国家灭亡的呀！”韩康子与魏桓子听后相顾无言，但彼此心中却暗暗害怕：原来魏家的封邑安邑和韩家的封邑平阳旁边各有一条河。智瑶的话正好提醒了他们：既然水能淹晋阳，说不定哪一天安邑和平阳也会被智瑶淹掉。

      智瑶的家臣对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“为什么呢？”家臣说：“赵城已经在我们的控制下了，但韩、魏两家并无欢喜之情，反倒忧心忡忡，他们担心自己会步赵襄子的后尘，只怕已是心怀异志。”第二天，智瑶将家臣的话试探韩、魏两人，两人都信誓旦旦，永远效忠于他，于是智瑶消除了疑虑。两人告辞后，家臣进来对智瑶道：“刚才他们出去的时候，看我的眼神慌张，你是不是将我与你说过的话和他们说了？”智瑶不以为意。于是这个家臣请求出使齐国，避祸去了。

       晋阳危在旦夕，赵襄子的谋臣张孟谈自告奋勇，深夜用一根绳子从城墙上溜下来，然后乘一叶扁舟潜入韩、魏两家军营，对韩康子与魏桓子说：“正所谓唇亡齿寒，赵灭亡之后，灭亡的命运就要轮到你们了。”韩、魏考虑到自身的利益，愿意同赵联合攻智，他们说：“我们参战本来是迫不得已，智瑶这个人专横跋扈、野心勃勃，他灭赵以后迟早要把矛头对准我们，因此我们愿意背弃智瑶，与赵襄子联合。”当智瑶正沉浸在独霸三家的美梦之中时，猛然间听见一片喊杀的声音。他连忙从卧榻上爬起来，定睛一看，兵营里全是水。智瑶惊慌不已，霎时，四面八方响起了战鼓声，赵、韩、魏三家的士兵驾着小船、木筏一齐冲杀过来。智瑶在赵、韩、魏三军的合攻下，被打得一败涂地。智瑶准备驾小船逃跑，被赵襄子抓住杀掉了。于是赵襄子灭掉了智氏一族，韩、赵、魏三家平分了智氏的土地和财产，各自建立了独立的政权。

      前438年，晋国国君哀公去世，晋幽公即位。这时的晋国国力已经十分衰弱，国君畏惧权臣，反而向韩、赵、魏三家行朝拜礼，韩、赵、魏三国就瓜分了晋国的土地，只留两个小地方给晋幽公。前403年，韩、赵、魏三家打发使者到洛邑去见周威烈王，要求周天子把他们三家封为诸侯。周威烈王想，不承认也没有用，不如做个顺水人情，就把三家正式封为诸侯。自那以后，韩、赵、魏都成为中原大国，加上秦、齐、楚、燕四个大国，历史上称为“战国七雄”。“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点，春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了，由此奴隶社会开始向封建社会过渡，霸权政治结束了，七雄兼并的战国序幕揭开了。

韩信是汉初三大名将之一，在历史上被称为国士无双。韩信当初在项羽手下无法施展才能，直到跟随了刘邦之后，一战成名。刘邦能够建立汉朝韩信有着莫大的功劳。然而就是这样的一个功臣，最后却被吕后用计杀死，韩信死的有多惨？被宫女乱枪刺死。而且吕后还将韩信满门抄斩。那么韩信还有后人存留于世吗

韩信是还有后人的，当初满门抄斩并没有把韩家人全部斩杀，韩信的儿子韩修被门客带着逃了出去。最终得以保存住性命，给韩家留下了后代。

韩信从一个市井混混最终成为了汉朝的开国功臣，被誉为汉初三杰之一，他的人生可以说是非常的传奇，也正因为如此，同样是市井出身的刘邦对其多有猜忌。故而毒妇吕后和刘邦设计了奸诈计划，逼迫韩信家佣栾说出面指证韩信和人勾结要谋反的罪名。在将韩信杀害之后为了以绝后患又命人将韩信满门抄斩。幸好有忠心的门客将韩信之子带着逃了出去，给韩家留下了后代。

当初吕后召韩信入宫时，韩信的门客预感到韩信此行或有不测，于是带着韩信的儿子韩修逃走了，等事情过去了之后，门客将这个孩子带到了萧何府上。联合吕后欺骗韩信这件事情让萧何十分的过意不去，于是萧何并没有难为韩修，而且还将其带给南越赵佗抚养。

萧何将韩信的儿子藏到南越后，取韩字的一半，改为韦姓。现在广西壮族多韦姓者，先祖就是大名鼎鼎的韩信。京兆堂韦氏明末清初族谱当中还记载着：“昔祖韦琅慈世居庆远府东兰州土官知州，西汉韩信远孙，韩改韦氏。余恐后世失忘，垂后世子孙，以知来脉，方见慎终追远之志，木本水源之由。不可遗忘，是以为志!”

起源是三韩部落。

韩国人的祖先是最初的起源是：三韩部落，韩国人的祖先成分可以说非常复杂，总得来说来源有中国汉民族和北方少数民族以及韩国本地土著。

所以我们也就看到了韩国人把许多中国人当作自己祖先，进而发展到要和自己的宗主国抢历史的滑稽事情，韩国人最初的起源是三韩部落韩国人最早的来源就是位于朝鲜半岛南部在秦汉时期形成的三韩部落，因此韩国编造的几千年纯属无稽之谈，至于马韩、辰韩和弁韩这三韩的来源也非常复杂。

韩国地图说明韩国位于亚洲大陆东北部朝鲜半岛南半部。东、南、西三面环海。

山地占朝鲜半岛面积的三分之二左右，地形具多样性，低山、丘陵和平原交错分布。低山和丘陵主要分布在中部和东部，海拔多在500米以下。

太白山脉纵贯东海岸，构成半岛南部地形的脊梁；其向黄海侧伸出的几条平行山脉组成低山丘陵地带，有太白山脉、庆尚山脉、小白山脉等，其中雪岳山、五台山等山峰以风景优美著称。东北至西南走向的小白山脉最高峰为智异山，海拔1915米。

汉拿山位于济州岛的中心，海拔1950米，是韩国的第一高峰。古代相传有神仙在汉拿山上生活，因此过去曾把汉拿山叫做瀛洲山，并且同金刚山、智异山一起被誉为三座神山。

平原主要分布于南部和西部，海拔多在200米以下。黄海沿岸有汉江平原、湖南平原等平原，南海沿岸有金海平原、全南平原及其它小平原。

韩姓起源

　　1、黄帝的后裔，据《世本》记载，黄帝娶了嫘祖，生了青阳和昌意。昌意后来被贬谪到若水，生子韩流。韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。而身为五帝之一的颛顼，就是韩流之子韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。　　2、封地而得名。司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，以邑为氏。如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(今山西翼城，汾水以北，河津与稷山一带)，世称“韩武子”，名韩万，之所以称之为韩是因其封地而得名。因唐邑临晋水，叔虞子改称晋侯。晋穆侯之孙毕万受封于韩原，后有韩氏。（韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖。）　3、古国名。韩国是战国七雄之一，起源于三家分晋：春秋末年，晋国大夫赵襄子、魏献子和韩宣子于公元前433年先行暗杀智伯，然后再将晋的领地瓜分，成为三个诸侯国。后世历史学家将韩、魏、赵三国与秦、楚、燕、齐合称战国七雄。初都阳翟（今河南省许昌市禹州），灭郑国后迁新郑（今河南省郑州）。　4、“韩”“汗”同音，就改姓韩。北魏孝文帝时代，鲜卑族“出大汗”因“韩”“汗”同音，就改姓韩。同时韩姓的还有三字姓“破六韩”。　5、明甘肃临夏土司改“可汗”氏为韩姓，赐元人实哈塔为韩姓；清满州八旗“罕札氏”取“罕”与“韩”谐音，改韩姓；甘肃循化厅土司，撒拉回人，取韩为族姓；锡伯族哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改汉姓韩氏；黑龙江富裕柯欠克孜族嘎普韩部落取汉姓韩为姓；彝族安韩氏省掉“安”改为单姓韩等。今回、保安、土家、达斡尔、苗、蒙古、壮、白、黎等民族均有韩姓。也有少数韩姓为异国韩姓，如汉武帝时获直侯韩陶为朝鲜人，唐宪宗飞龙卫士韩志和系倭国人等。

韩氏分布

　　目前全国共有约1165万韩姓人士 下面是资料上显示的100余万。　河北省（约20000人）　1、河北省永年县田寨，约有1500人；　2、河北省邯郸市磁县台城乡东郝村，约有2000人。　3、河北省邯郸市峰峰矿区和村镇八特村约有2000人。　4、河北省永年县韩店，约有2000人；　5、河北省永年县柳村，约有1000人；　6、河北省永年县韩庄，约有1000人；　7、河北省永年县段庄，约有1000人；　8、河北省魏县韩小汪村，约1000以上；　9、河北省肃宁县邵庄乡北庙头村，约2000人；　10、河北省乐亭县迎好村，约有2000人；　11、河北省南和县大郝村、岗头村；　12、河北省青县塔寺庄、大勃留村、上伍村约有2000人；　13、河北省新乐市小牛村，约有3000人；　14、河北省曲阳县韩家村，约有4000人；　15、河北省永清县三圣口乡，约有 人；　16、河北省宁晋县侯口乡营台村，约有 人；　17、河北省元氏县旷村，约有2000人；　18、河北省蠡县西滑村，约有1000人；　19、河北省大城县冯各庄村 ，约有500人；　20、河北省新乐市前宣村，约有1500人；　21、河北省任丘市锁井村，约有1500人；　22河北省永年县龙泉，约有2000人；　23、河北省曲周县第四疃乡韩庄，北辛庄约有680人；　河南省（约19600人）　1、河南扶沟曹里韩家村，约有2000人；　河南省伊川县白元乡良寨村，1000余人；　河南省孟津县横水镇，大约20000人；　洛阳市涧西区七里河村大约2000人；　2、河南省安阳市滑县半坡店乡西老河寨村，约有5000人；　3、河南省濮阳市清丰县六塔乡西韩家村，大约1000人；　4、河南省汤阴县西柳圈村，约有2000人；　5、河南省泌阳县羊册镇广湾村，约有600人；　6、河南省项城市韩老家村，约1500人；　7、河南省项城市韩小庄，韩岭，韩腰庄约2000人；　8、河南省沈丘县留福镇化庄村，约有1500人；　9、河南省商丘市虞城县韩阁村，约有1500人；　10、河南省获嘉县韩小营村、大张卜村。　11、河南省许昌县桂村乡周胡村，约1000人　12、河南省许昌县尚集镇湾店村，约800人　13、河南省许昌县尚集镇大韩村，约2500人　14、河南省许昌县尚集镇水口张村，约500人　15、河南省许昌县小召乡韩集村，约1000人　16、河南省西平县人和乡大韩村，约2000人　17、河南省偃师县大口乡韩村， 约1500人　18、河南省尉氏县韩佐村(乡) 约 韩氏1860人　河南省尉氏县张市镇东万村 约 1200人　19、河南省长垣县前孙东村 约 韩氏1200人　21、河南省长垣县西韩板城、东韩板城和寺门村 约 韩氏约1800人　22、河南省新野县韩营村，约800人　23、河南省镇平县高丘镇韩营村 约 韩氏3000人 高丘镇陈营村 约 韩氏500人 芦医镇韩沟村 约 韩氏1000人 石佛寺镇韩冲村 约 韩氏1000人 遮山乡和南召县地担沟村 约有1000人　24、河南省辉县市赵固乡韩营村 约韩氏1500人　25、河南省伊川县水寨镇上天院村，约1500人　山东省（约73400人）　1、山东省滕州市东沙河镇韩楼村 约有1500人；　山东省滕州市级索镇前韩庄、后韩庄 共有约2000人；　2、山东胶州市韩姓 约有5000人　3、山东省济宁市嘉祥县梁宝寺镇约有人口50000人；　4、山东省泰安市韩家结庄2000人；泰安市王庄韩家2000人；泰安市韩家岭1000人；泰安市满庄镇（各村） 约有1500人；泰安市升平街韩家1000人；　5，山东省兖州市新驿镇韩马村， 约有1100人；　6、山东省莘县古城镇坊子铺村2000多人；　7、山东省茌平县韩集乡，东韩集和西韩集约有2000人；　8、山东省微山县夏镇蒋庄村，约有2000人。　9、山东省临清市大辛庄镇后八里村，约2000人。　10、山东省济南市长清区万德镇2000人　11、山东省郓城县大人乡韩垓村，约3000人　12、山东省定陶县冉固镇韩庙约有800人　13、山东省巨野县田庄镇丁官屯东隅村3000人　14、山东省胶南市韩姓 约有5000人　15、山东省潍坊昌邑市北孟镇上坡村 约1000人　16、山东省潍坊安丘市班家庄村 约1000人　17、山东省潍坊安丘市管庄镇于家河村 约1000人　18、山东省潍坊峡山区大行营村 约1000人　19、山东省莘县观城镇韩楼村 约2000人　20、山东省曲阜市城东韩家村 约1000人　21、山东省泗水县南玉沟、北玉沟村 约500人　22、山东省邹平县韩店镇韩店村约有1000人　23、山东省梁山县韩垓镇韩垓村月有1500人　24﹑山东省莒南县板泉镇大韩家岭约有1500人　25、山东省莒南县大店镇陈家庄子村约2000人　26、山东省兖州市颜店镇红庙村约300人　27、山东省德州市孔镇镇韩桥村约400人　山西省（约12500人）　1、山西省吕梁市方山县峪口镇韩家山村，约2000人；　2、山西省吕梁市临县曲峪镇韩家山村，约700人；　3、山西省阳泉市盂县苌池镇南兴道村，约500人；　4、山西省运城市稷山县化峪镇化峪村，约200余人；　5、山西省朔州市藏寨乡韩家坊村，约1500人；　6、山西省吕梁市文水县城关镇韩村，约500人；　7、山西省吕梁市文水县凤城镇龙泉村，约900人。　8、山西省应县南旺庄村，约1000人　9、山西省朔州市山阴县洪济屯村，约600人。

韩湘子是韩愈的侄孙。韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。

扩展资料：

韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里面提到韩愈在蓝关遇到一个族侄孙湘，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”（译文知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨）。又据轶事记载，韩湘生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。

韩愈过生日时他回来了。韩愈一看，那天是大喜的日子，也不好骂他，看他穿一个道士这个样子，邋里邋遢的回来了，又喜欢又不高兴，结果就问他，来给叔祖拜寿总不错，你做什么不读书不考功名，去外面学这个当道士。至此韩湘走上了学道之路，才有后来民间赋予韩湘神仙的身份。

——韩湘子

元晓(원효，617年－686年）：

是新罗时代的僧侣，海东宗的初祖。

生于新罗押梁郡（现庆尚北道），本姓薛，名'思'。

谥号'和诤国师'。

元晓是法号。

别称'西谷沙弥'， '百部论主'， '海东法师'， '海东宗主'， '元晓圣师'。

著有《大乘起信论疏》（海东疏），《金刚三昧经论》等。

被是，他的僧侣的身份，武烈王的庶女瑶石公主于生儿子薛聪之间。

薛聪是新罗的儒学家。

知讷禅师（1158年－1210年）：

又称智讷，俗姓郑，号牧牛子，生于韩国京西洞州（今黄海道瑞兴郡），为曹溪宗开山祖师，谥号佛日普照禅师。

八岁时，从曹溪山宗晖禅师，出家为沙弥。

熙宗元年（1205年），改松广山定慧社为曹溪山修禅社，即今日曹溪山松广寺，成为曹溪宗的开山祖师。

李滉（이황，1501年－1570年）：

庆尚道安东人（今庆尚北道安东市），字景浩，号退溪、陶翁、清凉山人、真宝人，朝鲜中期的大臣、儒学思想家。

李退溪发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，是朝鲜儒学泰斗。

在日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝，使之成为儒学家。

李退溪在韩国家喻户晓，韩国 为了纪念这位思想家，将其头像印在了1000元的韩圆上。

此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。

休静大师（1520—1604）

休静，朝鲜完山人。

俗姓崔氏，名汝信。

字玄应，又号清虚堂。

因久居妙香山,故世称西山大师。

在某个夏天，他母亲打盹时，有一位老太婆来告知：“恭喜你怀孕大丈夫”，便走了，之后，他母亲就生育了大师。

又大师33岁时，在僧科考试高中状元，升为教宗判事、禅宗判事。

37岁舍职入山教授弟子。

朝鲜宣宗时受诬告，一度下狱。

1592年日本侵略韩国（壬辰倭乱）时，休静大师毅然带领1500名僧兵出战，收复平壤，立下了汗马功劳。

他重视坐禅见性，认为教是禅的一个过程，应该将禅与教统合在一起，且认为儒、佛、道从根本上来讲是一致的，由此而开创了三教统合论。

李珥（1536年－1584年）：

李氏朝鲜知名儒学者。

字叔献、见龙， 号栗谷、石潭、愚斋，朝鲜半岛後世尊称其为李栗谷或栗谷先生。

朝鲜半岛朱子学新学派即「主气论」学派的代表人物。

畿湖学的宗主和西人党的党首。

白仁杰的门人。

李珥反对朝鲜传统朱子学者的「理气互发论」，主张 「理气兼发论」， 创立了朝鲜朱子学的新学派即「主气论」学派。

他在理与气的关系上，既批判李滉的「理一元论」，又反对徐敬德的「气一元论」，提出自己「独特」的「理气二元论」。

成为従来朱子学的一个発展方向。

韩龙云

朝鲜李朝末期僧。

洪城（忠清南道）人。

号万海、卍海。

早年习儒学，年二十七入麟蹄百潭寺，从莲谷剃度，后依泳济受戒，复随鹤岩学《起信论》、《楞伽经》、《圆觉经》，又从榆寺月华学《华严经》，复于百潭寺、五岁庵禅修。

其后，至日本、中国等地旅行访问。

1911年主持全南松广寺僧侣大会，后于釜山梵鱼寺创设临济宗宗务院。

1919年三一运动时，为三十三位民族代表之一，连署签名独立宣言，而遭逮捕，身陷囹圄三年。

1926年出版诗集‘彼女の沉默’，开抵抗文学之先驱。

此后，致力于佛教之革新与抗日运动。

1944年入寂，享年六十五。

1962年，获赠大韩民国建国功劳勋章。

著作除上述诗集外，另有《朝鲜佛教维新论》、《十玄谈注解》、《佛教大典》、《精选讲义菜根谭》等。

　　韩

　　姓氏起源：

　　出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。

　　是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。

　　以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"韩"为姓。

　　以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。

　　以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　秦灭韩，"尽其地为颖川郡"，并以韩国旧都阳翟为治所，此后，"颖川"便成为韩氏的发展繁衍中心。秦汉时期，韩氏播迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京及北部一些地方。其中，韩襄王子孙韩王信于西汉初逃到匈奴，其子颓当、孙婴于汉文帝时归汉；西汉末年，颓当的玄孙韩骞，避王莽之乱，徙居南阳堵县。唐宪宗时，河南河阳人韩愈被贬为潮州刺史，是为韩氏入广东最早者。唐朝末年，河南固始韩氏随王潮、王审之入闽，在福建安家落户，清代康熙年间，大陆韩氏已有迁入台湾者，此后，有的向海外发展，移居新加坡等东南亚国家及欧美一些国家。

　　台湾的韩姓，多在台北、基隆、阳明山、新竹、台南、台中、高雄等地，人数最多的是新竹县。台湾文献所载，韩氏由闽、粤入台，始于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年）朱一贵起义有位叫韩任贤的义民已住在下淡水港多年。当然，这位韩任贤并不是韩氏入台的始祖，在他之前还有先人，有待进一步考据。不过大陆韩姓大批入台则是清康熙之后的事了。

　　堂号

　　"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。"

　　"昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他"文起八代之衰"。

　　韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

　　家乘谱牒

　　山西：汾阳韩氏支谱不分卷、汾阳韩氏支谱四卷、洪洞韩氏家谱

　　上海：松江韩氏支谱二卷、韩氏文若公支宗谱

　　江苏：韩氏宗谱二卷、韩氏家乘十二卷、云东韩氏家谱五卷、晋阳韩氏世谱

　　浙江：萧山义桥韩氏家谱十卷、湘南韩氏宗谱六十八卷、相韩家谱、咸安韩氏宗谱十六卷

　　安徽：韩氏宗谱不分卷、南阳郡韩氏族谱

　　甘肃：礼县韩氏家谱不分卷、韩氏世系源流四卷

　　江西：袁郡韩祠主谱三卷、韩焕先祠主谱四卷、韩氏族谱、韩氏荣公支谱

　　历史名人：

　　韩 信：西汉初期官至大将军，封为楚王，后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全，治军严明，辅佐刘邦平定天下，屡建奇功，运筹帷幄于千里之外，有"韩信点兵，多多益善"之颂。与张良、萧何并称"兴汉三杰"。著有《兵法》三篇。

　　韩 愈：唐朝文学家，"唐宋八大家"之首，首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者，被称为"百代文宗"。

　　韩世忠：南宋大将。他与岳飞同是南宋抗金民族英雄。先在河北屡败金兵，后驻镇江曾以八千兵迎击金兀术，激战黄天荡，金兵闻之胆寒。

　　韩 非：战国末期思想家，法家创始人韩国公族，与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势，集法家思想之大成，提出"缘道理以从事"，实现"法、术、势"合一，以收"道法万全"之效果。

　　胡

　　姓氏起源：

　　关于胡氏的姓氏来源说法为下：

　　根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。

　　胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。

　　在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

　　胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷"改姓胡氏"，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　至于胡氏的源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。

　　胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。

　　三、堂号

　　胡氏堂号主要是"澹安堂"。得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。

　　四、家乘谱牒:无。

　　历史名人：

　　胡姓始祖，虽然可以追溯到周代的满文公，可谓渊源久远。但是胡氏在早期能够名垂史册的，却并不多见。能数得上的，只有春秋时期的名士胡衍。他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世。除此之外，所知甚少。

　　然而到了秦汉，胡氏有极为出色的表现。太史令胡母敬，作《博学篇》七章，称为"秦篆"（即后来所称的小篆）；经学家胡母生，著《春秋公羊传》。胡安，是一位了不起的教育家，曾在白鹿山聚徒受经，司马相如便是他的得意门生之一；胡烈，则是一位出名的好官，他在担任襄阳太守时，筑堤灌园，曾被老百姓歌颂为"譬春之阳，如冬之日。"

　　唐宋时期，是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期。唐代时有诗人胡曾，宋代教育家胡安定，经学家胡安国，学者胡直等。宋代教育家胡安定，开创宋代理学的先声，曾提出"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校"的主张，并且把讲学分经义和治事两斋，严立学规，以身示范。至于胡安国，熟悉历史的人都知道，宋朝在王安石施行新法的时候，曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传"，将之摒诸学宫的大门之外。要不是胡安国的矢志"抢救"，今天呈现在国人面前的传统文化的内容，很可能就是两样了。胡安国对于整个中华文而言，可谓是功高五岳，难怪他身后会被从祀于孔子庙，千秋万世受人瞻仰。

　　元代之后，史学家胡三省，明时文学家胡应麟、胡震亨，清时经学家、地理学家胡渭，军事家胡林翼等，也是胡氏中名垂千秋的人物。

　　明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直，伊斯兰教学者和经师胡登洲。明末有胡正言，擅治印、绘画，与刻工汪楷等合作，改进了彩色套版印刷术。

　　近现代的胡姓名人主要有：国民党右派首领胡汉民，著名学者胡适，病理学家、医学教育家胡正详，小说家胡也频。