巴金的后代叫李小棠。

李小棠是巴金与萧珊之子，1950年7月出生，笔名李晓。他1982年毕业于上海复旦大学中文系。任上海市政协文史资料编辑室编辑。

1986年开始发表作品，1991年加入中国作家协会。著有小说集《小镇上的罗曼史》、《继续操练》、《天桥》、《最后的晚餐》、《四十而立》等。

作品曾获全国1985—1986年优秀短篇小说奖，1987—1988年《小说选刊》、《人民日报》文艺部全国中篇小说奖，上海第二届中长篇小说奖。

扩展资料：

1936年，巴金以《家》而成为青年之心中偶像，追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多，他们通信达半年之久，却从未见面。

最后，还是女孩在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢。”女孩主动寄了张照片给巴金，然后他们约在一家咖啡馆见面。

经过8年的恋爱长跑，年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟一一个让巴金动情的女人。

—李小棠

觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性——他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上软弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委屈求全”等本质。本文试从觉新性格反映民族文化心理的普遍性及其悲剧意义，浅析高觉新人物形象。

一、高觉新是巴金写的《激流三部曲》中性格最为鲜明的人物。作者认为“我应当在觉新身上花费更多的笔墨”，使他“那样的人看见自己已经走到深渊的边缘，身上的疮开始溃烂。”在觉新身上，表现了作者对生活的积累和体验，细腻的表达出他现实主义识力。然而，在相当一段时间以来，人们对这一形象的探讨十分欠缺，多数人对起性格否定性一面批判不够，倾注了过多的同情，这就掩盖了他的处世哲学的反动性，而难以作出公正的评价。高觉新的性格反映了民族文化心理的普遍性及其悲剧意义。

二、作品通过觉慧等人的态度，对觉新遭遇产生怜悯甚至同情，这是事实；然而，作品不时地展开对其性格的批判，这也是事实。我认为，正是通过这些谅解和同情，使读者产生与我们同类的情感体验。当其软弱被当做软刀子杀人时，我们不就能很自然得引起深刻和强烈的反思吗？这样对其性格的否定，以及产生这些这些性格的社会历史条件的认识，就会有更进一层的体会。文学艺术的魅力正是通过这样的真实性得以实现。

从生活出发，塑造人物，这是巴金一贯的艺术追求。生活是丰富多彩的，作为“一切社会关系总和”的人类，就不能进行简单的定性和分类。当我们把觉新的性格放在形成这些弱点的具体环境中，把人类基本性格加以考察，就会发现那些相互矛盾的性格特点，实际上都是有其深刻的原因，内在的必然性。艺术的概括化，就是提示事物的特征之所以为起特征的必然性。觉新的性格主要特征是：善良忠厚、懦弱顺从、逆来顺受、得过且过。它的产生，有很深的历史根源和现实主义的社会根源。

觉新的性格集中体现了汉民族文化心理结构。（1）、孔子仁学思想为主体构成的汉民族文化心理结构，把整套“礼”的血缘实质性地规定为“孝悌”消溶满足在以亲子关系为核心的人与人的世间关系中，使仁学的观念，情感和意识与世俗的伦理和日常心理综合统一，而没有把人的情感心理引导向外在崇拜对象或神秘境界。通过几千年的封建文化思想的传播，渗透与人们的生活、习俗、行为和思维中，在塑造汉民族性格上留下重要痕迹。其缺点和弱点的一个突出表现是，儒家的“安知天命”，“守道安贫”的观点同庄子对世俗的“超越”和自足等结合，经常克制和压排内心情感的自然流露，对形成逆来顺受，自欺欺人，得过且过的奴隶性格起到十分恶劣的作用。觉新的性格即集中体现这种特点。（2）、人的性格是受一定的思想、意识、信仰、世界观的影响和制约的。这种影响和制约是通过环境和教育，结合个人需要的积极活动得以实现。高觉新主要活动是“家”。作为初级社会群体，“家”对个人的世界观的形成，具有初步的作用，对人的行为的形成具有极为深远的影响。封建礼教的道德观念，正是通过这样的环境作用于觉新性格。“他在爱的环境中渐渐长成”，当父亲用抓阄的婚姻使他失去自己的恋人时，他“没有反抗的思想”，为了双亲的遗命，便把扶助弟妹作为自己的生活目标，“高家非要我来撑门面”。温情脉脉的孝道亲子之爱的“新政”，就使觉新自觉地套上封建礼教的枷锁，把封建伦理道德视为生活的自觉理念，唯封建家长之命是从，而且以此律人，把自己的行为完全装入封建阶级思想模式。（3）、同时，他的社会角色决定了他们行为规范的特点。高家四房，他是长子长孙，没落阶段的现象通过他的性格得以反映，大家庭内部重重矛盾纠葛必然集中体现于他这个矛盾旋涡中心。他的性格的矛盾是必然的。大家庭特殊的人际关系，使他感到“不断地跟长辈冲突有什么好处呢？”他的敷衍处世乃出于无奈。

“一个人的本性，总是不可避免地带有社会性因素。”统治阶级的社会控制，通过群体成员的指导和约束，也通过社会成员的相互影响。高觉新的“情感、仪表、行动”，一切都能证实他的教养和生活环境。这对他的影响是具有典型意义的，是能深刻的提示觉新性格存在着发展的社会本质，这完全得力于作者对现实生活的全面把握和深入理解。他把人物放在整个历史背景上，从更深一层的生活本质加以反映。作者是在以现实生活为基础上，在创作上敏感地感受到这一人物的普遍性和性格深厚的社会基础。

三、高觉新的悲剧具有典型意义。

觉新性格内在逻辑以及矛盾冲突的历史必然性，便展示在社会历史特点中。黑格尔说过“艺术作品所提供观照的内容，不应该只以它的普遍性出现，这普遍性须经过明晰的个性化，化成个别性的东西。”觉新的性格的复杂性层次，表现在他作为艺术个性的悲剧矛盾冲突之中。

基于阶级和思想局限，他始终认为封建秩序和封建制度不可动摇，这就是他悲剧性格的思想基础。软弱的性格，在听命婚姻和承受家庭重担时，表现为顺从；梅表姐特别是瑞钰的惨死，使他明白“真正夺去他妻子的还是另一种东西——是整个迷信、整个礼孝、整个制度”。然而，他只选择了苟且：“我们生活在这样的时代只有牺牲的资格。”这种知其不可为而为之殉道精神，不仅使自己丢失了梅表姐、瑞钰，更是软弱的把她们送上旧礼教的绞刑架，置身于理想与现实、思想和行为、理智与情感的矛盾纠葛之中无法自拔，历史的必然要求，和这个要求的实际上不可能实现之间悲剧的冲突是觉新性格内在逻辑的必然结果。

作为一个对旧社会有切肤之恨的作家，巴金对觉新的性格进行批判的同时，深刻体察了那个造成其“自杀式”生活的社会条件和历史根源——看出了这个空报善良愿望，有理事才能的大好人，如何在旧制度没落过程中，不敢斗争，惮于矛盾。而一步步被逼得几乎精神崩溃的边缘。苟且于令人窒息的灰色生活中，从而显示出性格的悲剧意义。因为他的遭遇，并不是由于罪恶，而是由于某种过失或弱点。故对其言行感到可恨之时，亦会对其与时代相悖而被撕破的善的禀性产生怜悯。

确切地讲，巴金对觉新是“爱而知其恶”。这重的同情和怜悯，不仅因为觉新的原型是他的哥哥，在当时作家的思想中，民主主义、无政府主义和人道主义的复杂因素使然，使得作家的某些怜悯，不能被我们所接受。然而，艺术家忠实以人一生的命运长河作为总体来衡量，以其社会、历史根源来观察，其目的是让读者从其创作的艺术形象所具有的全部丰满，多彩的现象中，从“自己看着自己死亡”这样强烈的体验中，去看出它复杂，深邃的社会历史的内容，使人有所感、有所思、有所悟------这就启到了通过教训，就同时产生净化的作用，达到了改造人类这个艺术最高的目的。

觉新性格的悲剧意义就在于，透过其悲剧性格的偶然性，深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。觉新性格不同于被封建规范压制到了习惯成自然的阿Q精神胜利法，明知所作所为害人害己，却不敢也不想改变这灰色的命运。同时，无奈中制造他人的悲剧，所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨，使读者于强烈的震撼之后开始反省。阿Q为自己奴隶的地位辩护和粉饰的精神胜利法，暴露了国民劣根性。高觉新做奴隶而不得的性格悲剧，则深刻地展现了民族文化心理缺陷的沉重历史痕迹，同样警示人们“哀其不幸，怒其不争”中，进行更高的要求，文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。高觉新形象的价值是他对封建专制主义的揭露和攻击。

四、杰出的艺术家的审美意象，总能够在一定程度上符合于客观现实的某些内容和必然规律。巴金不同于鲁迅从社会制度、经济基础的角度提出问题，阐发理想与现实的冲突，而是更多从受传统思想影响这一侧面的揭露，意识到正因为象觉新那样的人太多，高老爷才能够横行无碍。通过觉新性格批判旧制度，洞悉民族文化的心理底蕴，体察是深切的，封建传统的道德沉淀与民族文化心理中中有相当强固的承受力量。在今天社会巨变的历史时期，清除结构中的陈垢，塑造健全的民族性格，觉新以自己的哀号，告戒着人们，这仍不失其认识价值。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

高老太爷:他是封建专制主义的象征,主要性格特征是专横与残忍,象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运小说中,他是高家的最高统治者,他的名言是"我说是对的,哪个敢说不对我说要怎样做,就要怎样做!"他的话人人必须遵守他把觉慧软禁在家里,不准他参加学生运动;他强迫觉民淑英接受他定下的亲事;他把丫头凤鸣当作礼物送给冯乐山做小老婆,终于迫使鸣凤投湖自杀高老太爷的令一个特点是虚伪,腐朽表面上道貌岸然,实际上,他和其他剥削者一样精神空虚,灵魂丑恶玩花旦,讨小老婆,欺压丫头,什么丑事都做得出来他身边那个浓妆艳抹,说话尖声尖气,走路扭扭捏捏的陈姨太,就是他道貌岸然的形象注脚

主要人物 高觉新 高觉民 高觉慧 张蕴华 老太爷 梅 瑞钰 陈姨太 鸣凤

高觉新是大哥

高觉民是二哥

高觉慧是三第

蕴华就是琴

梅是大哥的前妻

瑞钰是觉新的妻子

鸣凤喜欢觉慧，老太爷压破鸣凤16岁嫁给一个年长的老太爷，跳河自杀了

老太爷去世的时候，瑞钰正好怀孕，陈姨太说有血光之灾，让瑞钰去别的城市 ，还要过桥去生产，那里坏境很差，最后瑞钰去世了，孩子活了下来，名叫海臣。

梅也去世了，至于原因，我记不清了。

高公馆

巴金《家》中塑造的高老太爷：

年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老 人——封建制度的维护者和象征。 是封建家 长制和封建礼教的代表。 高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具 象化。他一生经历了宦海沉浮，终于广置田 产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实 现了中国封建社会最圆满的家庭形式——四世同堂。

1、 作为这个封建大家庭至高无上的统治者， 作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性 格特征。在高家，他的话就是法律，谁也 不能反对。高老太爷以为他真的能够按着 自己的意志来统治和主宰这个王国。 为了维护封建礼教和封建制度，他坚 决反对子孙们进学堂和参加一切社会活动。 在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、 兴盛，是他意志的全部。

2、高老太爷是封建制度的人格化，他的繁 荣与衰败都取决于制度本身的盛衰。当封建 制度行将灭亡时，他的专制、权威、招牌都 不足以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败 的途他能在表面上打儿子、斥媳妇，靠 发脾气来震慑家奴，但他无法驱除心灵上的末世感。纨绔子弟的荒*无耻从内部蛀空了 封建大家庭，新一代叛逆者又从外面动摇了 这个制度的根基。

3、 他表面上道貌岸然，处处讲道德说仁 义，其实是个放荡不羁，生活腐化的封 建顽固派。为挽救封建大家庭没落崩溃的命运， 他竭尽全力弹压以觉慧为代表的反封建 的民主力量。虽然拼命挣扎，但也力不 从心，他的死，敲响了封建制度的丧钟。

4、高老太爷这个艺术形象最完备地体现 了高家专制者的全部德性与特征。在作品 中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制 独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级 的罪恶典型。 为了突出这一形象的“恶”，达到批 判封建宗法专制的目的，作者有意无意地 回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之 成为一个近乎于“类”的存在。

主题内容

《家》以20年代初期中国内地城市四川成 都为背景，真实地写出了高家这个很有代表 性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中 的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。

作品写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李 瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭 遇，以及他们所选择的不同生活道路，批判 矛头集中指向作为封建统治核心的专制主义； 号召青年反抗封建专制，投入社会革命的洪 流。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作。 作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老 太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映 了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和 家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族 和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且 揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还 以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗 争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如 意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上， 在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和 勾心斗角。 除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生 生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷 奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克” 字辈人物身上显得尤为突出。 作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧 重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残 和迫害。 作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青 年同这个罪恶家族的斗争。