孔子家族

栏目：资讯发布：2023-10-28浏览：1收藏

孔子家族,第1张

孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。

据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。

回答者：fine204 - 魔法师五级 2-11 22:07

孔子家族,三千弟子,七十二贤人

孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路曾皙冉有公西华曾参、子夏、子张

回答者：≮桃花剑≯ - 江湖新秀四级 2-11 22:12

回答者：454272893 - 助理三级 2-12 23:17

家谱

- 孔子

- 子孔鲤

- 孙孔伋

- 曾孙孔白

- 玄孙孔求

- 六代孙孔箕

- 七代孙孔穿

- 八代孙孔谦

- 九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

- 十代孙孔忠

- 十一代孙孔武

- 十二代孙孔延年

- 十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。

- 十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

- 十五代孙孔房，褒成侯

- 十六代孙孔均，褒成侯

- 十七代孙孔志，褒成侯

- 十八代孙孔损，褒亭侯

- 十九代孙孔曜，奉圣亭侯

- 二十代孙孔完、孔赞，褒成侯

- 二十一代孙孔羡，宗圣侯

- 二十二代孙孔震，奉圣亭侯

- 二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯

- 二十四代孙孔抚，奉圣亭侯

- 二十五代孙孔懿，奉圣亭侯

- 二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯

- 二十七代孙孔乘，崇圣大夫

- 二十八代孙孔灵珍，崇圣侯

- 二十九代孙孔文泰，崇圣侯

- 三十代孙孔渠，崇圣侯

- 三十一代孙孔长孙，恭圣侯

- 三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯

- 三十三代孙孔德伦，褒圣侯

- 三十四代孙孔崇基，褒圣侯

- 三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史

- 三十六代孙孔萱，文宣公

- 三十七代孙孔齐卿，文宣公

- 三十八代孙孔惟晊，文宣公

- 三十九代孙孔策，文宣公

- 四十代孙孔振，文宣公

- 四十一代孙孔昭俭，文宣公

- 四十二代孙孔光嗣，泗水主簿

- 四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令

- 四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

- 四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：

- 第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，

- 第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙

- 第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

- 第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

- 第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯

- 第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘

- 第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

- 第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)

- 第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

- 第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）

- 第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）

- 第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）

- 第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)

- 第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)

- 第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)

- 第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)

- 第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)

- 第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)

- 第64代衍圣公孔尚贤、孔尚乾（南宗）

- 第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）

- 第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)

- 第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）

- 第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)

- 第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)

- 第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)

- 第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)

- 第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)

- 第73代衍圣公孔庆鎔、孔庆仪(南宗)

- 第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)

- 第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)

- 第76代衍圣公孔令贻（字谷孙）

- 第77代衍圣公孔德成(1920年生)，

回答者：鹿丸粉丝 - 见习魔法师三级 2-16 14:49

家世、家谱

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。 22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。

孔子家谱

- 孔子

- 子孔鲤

- 孙孔伋

- 曾孙孔白

- 玄孙孔求

- 六代孙孔箕

- 七代孙孔穿

- 八代孙孔谦

- 九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

- 十代孙孔忠

- 十一代孙孔武

- 十二代孙孔延年

- 十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。

- 十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

- 十五代孙孔房，褒成侯

- 十六代孙孔均，褒成侯

- 十七代孙孔志，褒成侯

- 十八代孙孔损，褒亭侯

- 十九代孙孔曜，奉圣亭侯

- 二十代孙孔完、孔赞，褒成侯

- 二十一代孙孔羡，宗圣侯

- 二十二代孙孔震，奉圣亭侯

- 二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯

- 二十四代孙孔抚，奉圣亭侯

- 二十五代孙孔懿，奉圣亭侯

- 二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯

- 二十七代孙孔乘，崇圣大夫

- 二十八代孙孔灵珍，崇圣侯

- 二十九代孙孔文泰，崇圣侯

- 三十代孙孔渠，崇圣侯

- 三十一代孙孔长孙，恭圣侯

- 三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯

- 三十三代孙孔德伦，褒圣侯

- 三十四代孙孔崇基，褒圣侯

- 三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史

- 三十六代孙孔萱，文宣公

- 三十七代孙孔齐卿，文宣公

- 三十八代孙孔惟晊，文宣公

- 三十九代孙孔策，文宣公

- 四十代孙孔振，文宣公

- 四十一代孙孔昭俭，文宣公

- 四十二代孙孔光嗣，泗水主簿

- 四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令

一是女性族人、少数民族、外籍孔子后裔首次录入世家谱，不仅有因通婚或生活所迫变更为回族、苗族、水族、哈尼族、景颇族、土族、东乡族、藏族等少数民族的后裔, 还有旅居韩国、美国、新加坡等国家地区的外籍后裔近四万人；

二是信息量增加，以往只收入姓名，这次增加了性别、配偶、学历等个人信息；

三是实现数字化，建立数据库，并被赋予分类统计功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的史料价值。

另外，在续修家谱过程中，寻得了失去联系的分布在台湾屏东、龙潭、桃园等地二百多年的九百多名孔子后裔，以及失散在山西昔阳和河南洛宁超过千年的两支族人，此次全部被录入新谱。

孔子后人的辈份依次是：

希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌”。

扩展资料

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”

到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。

即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。

80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

-孔子家族

　　家谱

　　- 卌七世祖黄帝轩辕氏

　　- 卌六世祖少昊金天氏(玄嚣)

　　- 卌五世祖蟜极

　　- 卌四世祖帝喾高辛氏

　　- 卌三世祖契

　　- 卌二世祖昭明

　　- 卌一世祖相土

　　- 四十世祖昌若

　　- 卅九世祖曹圉

　　- 卅八世祖冥

　　- 卅七世祖振(王亥) 王恒

　　- 卅六世祖上甲微

　　- 卅五世祖报乙

　　- 卅四世祖报丙

　　- 卅三世祖报丁

　　- 卅二世祖主壬

　　- 卅一世祖主癸

　　- 三十世祖商王成汤(太乙)

　　- 廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬

　　- 廿八世祖商王太甲(太宗)

　　- 廿七世祖商王沃丁商王太庚

　　- 廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗)

　　- 廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲

　　- 廿四世祖商王祖乙

　　- 廿三世祖商王祖辛商王沃甲

　　- 廿二世祖商王祖丁商王南庚

　　- 廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙

　　- 廿一世祖商王武丁(高宗)

　　- 二十世祖商王祖庚商王祖甲

　　- 十九世祖商王廪辛

　　- 十八世祖商王康丁

　　- 十七世祖商王武乙

　　- 十六世祖商王文丁

　　- 十五世祖商王帝乙

　　- 十四世祖商王帝辛(纣) 微子微仲衍

　　- 十三世祖宋公稽

　　- 十二世祖宋丁公申

　　- 十一世祖宋闵公共

　　- 十世祖弗父何

　　- 九世祖宋父周

　　- 八世祖世子胜

　　- 七世祖正考父

　　- 六世祖孔父嘉

　　- 五世祖木金父

　　- 高祖祁父

　　- 曾祖防叔

　　- 祖父伯夏

　　- 父叔梁纥

　　- 孔子

　　- 子孔鲤

　　- 孙孔伋

　　- 曾孙孔白

　　- 玄孙孔求

　　- 六代孙孔箕

　　- 七代孙孔穿

　　- 八代孙孔谦

　　- 九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

　　- 十代孙孔忠

　　- 十一代孙孔武

　　- 十二代孙孔延年

　　- 十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。

　　- 十四代孙孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

　　- 十五代孙孔房，褒成侯

　　- 十六代孙孔均，褒成侯

　　- 十七代孙孔志，褒成侯

　　- 十八代孙孔损，褒亭侯

　　- 十九代孙孔曜，奉圣亭侯

　　- 二十代孙孔完、孔赞，褒成侯

　　- 二十一代孙孔羡，宗圣侯

　　- 二十二代孙孔震，奉圣亭侯

　　- 二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯

　　- 二十四代孙孔抚，奉圣亭侯

　　- 二十五代孙孔懿，奉圣亭侯

　　- 二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯

　　- 二十七代孙孔乘，崇圣大夫

　　- 二十八代孙孔灵珍，崇圣侯

　　- 二十九代孙孔文泰，崇圣侯

　　- 三十代孙孔渠，崇圣侯

　　- 三十一代孙孔长孙，恭圣侯

　　- 三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯

　　- 三十三代孙孔德伦，褒圣侯

　　- 三十四代孙孔崇基，褒圣侯

　　- 三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史

　　- 三十六代孙孔萱，文宣公

　　- 三十七代孙孔齐卿，文宣公

　　- 三十八代孙孔惟晊，文宣公

　　- 三十九代孙孔策，文宣公

　　- 四十代孙孔振，文宣公

　　- 四十一代孙孔昭俭，文宣公

　　- 四十二代孙孔光嗣，泗水主簿

　　- 四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令

　　- 四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

　　- 四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：

　　- 第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，

　　- 第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙

　　- 第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

　　- 第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

　　- 第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯

　　- 第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘

　　- 第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

　　- 第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)

　　- 第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

　　- 第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）

　　- 第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）

　　- 第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）

　　- 第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)

　　- 第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)

　　- 第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)

　　- 第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)

　　- 第62代衍圣公孔闻韶、孔闻音(南宗)

　　- 第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁、孔贞运(南宗)

　　- 第64代衍圣公孔尚贤、孔尚乾（南宗）

　　- 第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）

　　- 第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)

　　- 第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）

　　- 第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)

　　- 第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)

　　- 第70代衍圣公孔广棨、孔广杓(南宗)

　　- 第71代衍圣公孔昭焕、孔昭烜(南宗)

　　- 第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)

　　- 第73代衍圣公孔庆鎔、孔庆仪(南宗)

　　- 第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)

　　- 第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)

　　- 第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公

　　- 第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)

　　- 第78代大成至圣先师奉祀官孔维益

　　- 第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长

　　- 第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁

孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

中文名：孔丘

外文名： Confucius

别名：孔子，仲尼

国籍：中国

民族：汉族

出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)

出生日期：公元前551年9月28日

逝世日期：公元前479年4月11日

职业：教师

信仰：儒学

主要成就：开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育

代表作品：《春秋》

孔子简介

荣誉

政治生涯发愤忘食，乐以忘忧

安贫乐道

学而不厌，诲人不倦

直道而行

政治思想德治主张

循循善诱

近世发展儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

儒学：当今社会的济世良药

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

家世家谱孔子家世

孔子家谱

生平年表

高足弟子

孔子作品

孔子谥号

孔子身高

传世名言

孔子饮食

孔子学院

个人影响

同名图书

同名动画片

同名**

孔子文化旅游欣赏

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贴吧相册孔子简介

荣誉

政治生涯发愤忘食，乐以忘忧

安贫乐道

学而不厌，诲人不倦

直道而行

政治思想德治主张

循循善诱

近世发展儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

儒学：当今社会的济世良药

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

家世家谱孔子家世

孔子家谱

生平年表

高足弟子

孔子作品孔子谥号孔子身高传世名言孔子饮食孔子学院个人影响同名图书同名动画片同名**孔子文化旅游欣赏在线观看贴吧相册展开编辑本段孔子简介

孔子像

孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子全身画像

孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。

编辑本段荣誉

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

编辑本段政治生涯

孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺231厘米计算，是22176厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

编辑本段政治思想

德治主张

同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

循循善诱

在孔子游春中，孔子用水来教育弟子们要学习水的品格，有德行。有情义有志向，善施教化

编辑本段近世发展

孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。

儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》：“四海之内，皆兄弟也”“三人行，必有我师焉”“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”“儒学热”更加“薪助火传”。周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。

儒学：当今社会的济世良药

毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。一些专家认为，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

当代最著名的儒学学者之一杜维明曾经指出，跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。山东大学王钧林认为，如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出，应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。 9月28日，与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典，因此，一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出，孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等，中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙，文庙有重要的三重社会公用：崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，推崇德义，砥砺伦常，加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼，认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌，加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时，有关方面应向联合国“申遗”。台湾地区的董金裕介绍，古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。子临川曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

孔孟辈分是怎么排的

孔孟家谱顺序如下：

1、明初:

朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。

2、明天启年间

后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。

3、民国八年

“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

4、现在

现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。

孔孟辈数的由来和礼节

据《清稗类钞》记载，孔子嫡传子孙，不论世居曲阜，还是迁居外地，命名都按照同一字派，这种排行的办法，开始于元仁宗的时候，世袭衍圣公，孔子第五十四代孙孔思晦。