1周村古商城的导游词

周村古商城导游词

山东周村古商城借着《江南style》的爆红，自己也制作了穿越版的《江南style》，该视频舞蹈步伐和鸟叔一样，主唱和鸟叔也颇有几分相似，从周村的大街开始，以周庄的古建筑，街上特色货摊，美食等为主要背景。主唱坐着人力车开场，围着象征吉祥喜庆的中国红围巾，将中国风发挥到极致。该视频将周村做了一个全面的宣传，加上中国传统的文化，以鸟叔搞笑式的骑马舞展现出来，好像是到周村就能一下子穿越到古代，让人对周村更加迫不及待。

现在，我们所看到的就是位于山东的周村古商城了。光从从古商城古老的建筑上来看，我们便能感受到这个小城的古风古气。古商业城的主要街道又叫大街，是周村最大、最古老的一条商业街。据说在明崇祯九年，也就是公元1636年，便初步奠定了大街的雏形。别看古商城经历了数百年的风风雨雨，至今却仍然保持完好， 一进到古大街中便可以看到一块块大石头铺成的道路两边依旧是街区纵横，店铺林立，与周围的高楼大厦形成了鲜明的对比。周村古商业是由大街、丝市街、银子市街、绸市街等古商业街区组成的，现在已为市级文物保护单位，省级优秀历史建筑和省重点旅游的开发项目，被中国古建筑保护委员会的专家誉为“中国活着的股商业建筑博物馆群”。

来到了周村，就不得不来看一看古大街的烧饼博物馆。在博物馆的一楼，一进门便可看到精致的铜像栩栩如生的向我们展示了古时在火车站买卖烧饼的景象，再往里走依次是制作烧饼的工具和烧饼的“家谱”。接着，还向我们展示了从大到小各式各样的烧饼。通过电梯，便到了地下展厅。在电梯的右侧墙上，几十幅大大小小游人在古大街吃烧饼的灿烂笑容是这面墙变得颇有生机，这就是周村版《江南 style》中曾经出境的那一面墙。地下展厅主要是为我们展示制作烧饼的全过程，所以我们一进到地下展厅便闻到了浓浓的烧饼的香味，博物馆内还为游客们准备了两张长长的桌子，目的就是让劳累的游客们休息一下，尝一尝周村特色的烧饼，感受一下周村浓浓的文化。博物馆内不仅详细的为我们展示了制作烧饼的全过程，还为我们还原了许多周村的古代遗物。大家可以看到透明的玻璃地板下面的陶罐、瓷罐以及出土日期等等。

在周村，出了闻名中外的烧饼，绸缎也是一大特色。周村丝市街形成于明朝初年，原来叫蚕丝市场，全长300米左右。在明清时期，方圆数百里都是桑蚕生产基地，有桑树数十万余株，而蚕茧生丝的交易中心就是周村。当年，这里有十几家丝店。河南，山西，河北甚至日本，俄罗斯的客人荟集于此，因此取名丝市街。

沿着古大街一直走，我们还可以看到许许多多的“草根艺人”，像清朝的剪发真人铜像，颈部甩珠的老人“耄耋叟”等等，都参与了周村版《江南 style》的录制。最值得一提便是那位“耄耋叟”老人。这位90多岁的老人在古商城生活了60多年，见证了古商城的风雨兴衰，对古商城的故事如数家珍。经常在表演自己的绝活之余为天南海北的游客们讲述大街的古老故事。

2形容古镇的诗句

1、饮湖上初晴后雨二首·其二宋 苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

2、忆江南·江南好唐 白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

3、送人游吴唐 杜荀鹤

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。（水港 一作：水巷）

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

4、龙门镇唐 杜甫

细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。

石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。

胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。

5、使青夷军入居庸三首唐 高适

匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。

溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。

古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。

出塞应无策，还家赖有期。东山足松桂，归去结茅茨。

登顿驱征骑，栖迟愧宝刀。远行今若此，微禄果徒劳。

绝坂水连下，群峰云共高。自堪成白首，何事一青袍。

3高沙的古商城作文怎么写

游洪江古商城 大年初二时，我、两个姐姐和我妈妈去洪江玩了，因为听妈妈说那里是一个中国保存为最好的古商城，也是明、清时期资本主义萌芽的活化石。

洪江在湖南省的西南部，怀化市的东南部。从怀化坐车，只要一小时就到达洪江。

我们一进入古商城的大门，就齐声叫道“哇，好古老！”。我们走进去，感觉有个“时空转换器”把我们带到了清明时期，回到了古代。

我们一边走一边看，墙上的窗户还是窗纸，门还是又旧又破的木门，来往的人们都穿着旧衣服，挑着担子，还有一些人蹲在路旁喊着。除了这些人以外，其他人都是面无表情，很沉默的样子。

我们走进了一个巷子里，里面全是带瓦的房子，而且都是木头做的，还漂浮着一股一股的气息。我们走到了厘金局下，我问妈妈：“厘金局是干什么的？”妈妈说：“是旧时对通过国内水陆交通要道的货物设立关卡征收的一种捐税。”

我们又来到镖局，看见许多镖师正在谈话。我又好奇的问妈妈，这里是干什么的。

妈妈说：“湘西自古兵、患横行，商人行商经常面临货品抢劫的危险，由此古商城镖局生意得以兴隆。

4游洪江古商城500字作文

大年初二时，我、两个姐姐和我妈妈去洪江玩了，因为听妈妈说那里是一个中国保存为最好的古商城，也是明、清时期资本主义萌芽的活化石。

洪江在湖南省的西南部，怀化市的东南部。从怀化坐车，只要一小时就到达洪江。

我们一进入古商城的大门，就齐声叫道“哇，好古老！”。我们走进去，感觉有个“时空转换器”把我们带到了清明时期，回到了古代。

我们一边走一边看，墙上的窗户还是窗纸，门还是又旧又破的木门，来往的人们都穿着旧衣服，挑着担子，还有一些人蹲在路旁喊着。除了这些人以外，其他人都是面无表情，很沉默的样子。

我们走进了一个巷子里，里面全是带瓦的房子，而且都是木头做的，还漂浮着一股一股的气息。我们走到了厘金局下，我问妈妈：“厘金局是干什么的？”妈妈说：“是旧时对通过国内水陆交通要道的货物设立关卡征收的一种捐税。”

我们又来到镖局，看见许多镖师正在谈话。我又好奇的问妈妈，这里是干什么的。

妈妈说：“湘西自古兵、患横行，商人行商经常面临货品抢劫的危险，由此古商城镖局生意得以兴隆。”…… 窨子屋是古商城里一大建筑特色，形似四合院，却比它隐秘幽深。

高高的封火墙内，屋顶从四周往中间倾斜，在接近汇合处，留出一方小小的可容阳光浅浅斜照的空间，就是一个天井。此为一进。

而窨子屋，大多都有两进两层或两进三层。这种幽暗的结构，正合大户人。

5描写古建筑的词语有哪些

描写古建筑的词语有：

雕梁画栋，琼楼玉宇，亭台楼阁，雕栏玉砌，古色古香，美轮美奂等。

1、雕梁画栋diāo liáng huà dòng

解释：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

2、琼楼玉宇qióng lóu yù yǔ

解释：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

3、亭台楼阁tíng tái lóu gé

解释：泛指多种供游赏、休息的建筑物。

4、雕栏玉砌diāo lán yù qì

解释：雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。形容富丽的建筑物。

5、古色古香gǔ sè gǔ xiāng

解释：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

6、金碧辉煌jīn bì huī huáng

解释：碧：翠绿色。 形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

7、美轮美奂měi lún měi huàn

解释：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

8、富丽堂皇fù lì táng huáng

解释：富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

6形容街很古老的成语

古香古色

gǔ xiāng gǔ sè

释义

此处所列为「古色古香」之释义

形容具有古旧典雅色彩和情调的书画、或造型仿古的器物、建筑、艺术品等。#语本宋赵希鹄《洞天清禄集》。

参考： 古色古香

典源说明

此处所列为「古色古香」之典源说明

赵希鹄，南宋理宗时人，生卒年不详。所著《洞天清禄集》，是一本关于考察、鉴赏古文物的作品。依中国的传统说法，文具也叫文房器物，赵希鹄在书中列了十项之多，有古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、笔、墨、纸、画等，同时论述了鉴赏、收藏、装裱等方面的经验。赵希鹄提及辨别画作真伪的方法：古画会因为时日久远，沾染灰尘，而呈现黑色或淡黑色，因此散发出一种古雅的色彩和情调，具有独特的气味。如果是后人仿作的，则多为**而且色彩鲜明，没有任何的灰尘与暗淡的色泽。后来「古色古香」这句成语就从这里演变而出，用来形容具有古雅色彩和情调的书画、器物、建筑、艺术品等。另外在北宋和南宋也均有出现「古香」一词，如北宋米芾《画史》：「开轴多有湿臭气，檀犀同匣，共发古香。纸素既古，自有古香也。」此处指的是画轴中的画纸，因受湿气影响，久而久之就散发出一种古香。南宋陆游的〈小室〉诗：「窗几穷幽致，图书发古香。」则是指书本发出古雅的幽香。所以「古香」在古代就已用来泛指各种书、画所独特散发出的一种古雅气味。

典源

此处所列为「古色古香」之典源

宋赵希鹄《洞天清禄集》（据元陶宗仪《南村辍耕录卷一八叙画》引）1>

古画色黑或淡黑，则积尘所成，自有一种古香可爱。若伪作者，多作**而鲜明，不尘暗，此可辨也。

注解：

典故或见于宋米芾《画史》、宋陆游〈小室〉诗。

古香古色

7形容古风的成语

古香古色、古色古香、琼楼玉宇、桂殿兰宫、玉楼金阁

一、古香古色 [ gǔ xiāng gǔ sè ]

解释：香：气味好闻，与“臭”相对。形容器物，书画等物品，富有古典和雅致的色彩，情韵。

出自：宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。”

译文：古画的颜色墨水，有时候会淡，是因为灰尘积压的原因，有一种雅致的韵味。

二、古色古香 [ gǔ sè gǔ xiāng ]

解释：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

出自：宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。”

译文：古画的颜色墨水，有时候会淡，是因为灰尘积压的原因，有一种雅致的韵味。

三、琼楼玉宇 [ qióng lóu yù yǔ ]

解释：形容瑰丽堂皇的建筑物。常用以指仙界楼台或月中宫殿。

出自：晋·王嘉《拾遗记》：俄见琼楼玉宇烂然。

译文：突然看到一座瑰丽堂皇的建筑物。

四、桂殿兰宫 [ guì diàn lán gōng ]

解释：建筑气派，设备华美的宫殿。

出自：唐·王勃《滕王阁序》：“桂殿兰宫，列风峦之体势。”

译文：雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

五、玉楼金阁 [ yù lóu jīn gé ]

解释：美玉砌成的楼房，金子搭成的宫殿。形容楼阁宫室的精致优美或指仙人之居处。

出自：元·无名氏《阴山破虏》第三折：“玉楼金阁号天庭，日月光辉显大明。”

译文：美玉砌成的楼房，金子搭成的宫殿如天庭一般，日月的照耀下显得更加明亮。

8洪江古商城的介绍

洪江市古商城坐落在沅水、巫水汇合处，它起源于春秋，成形于盛唐，鼎盛于明清，是保存最完好的古建筑群。洪江古商城以集散桐油、木材、白腊、鸦片而闻名，是滇、黔、桂、湘、蜀五省地区的物资集散地，是湘西南地区经济、文化、宗教中心，素有“湘西明珠”、“小南京”、“西南大都会”之美称。如今据专家考证，现仍保存完好的洪江古商城的明、清古建筑，如窨子屋、寺院、镖局、钱庄、商号、洋行、作坊、店铺、客栈、青楼、报社、烟馆等共380多栋，总面积约20万平方米。

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外国名著连环画-约翰-克利斯朵夫(4册)    

连环画-奥秘画报（66册）    

连环画-八仙全传(22册)    

连环画-白猫警长（5册）    

连环画-白蛇传(黑美版15册缺)    

连环画-白蛇传系列（13册）    

连环画-包公案(21册)    

连环画-北宋大侠客(4册）)    

连环画-北游记（5册）    

连环画-残唐演义（15册）    

连环画-藏族民间传说（8册）    

连环画-达斡尔族民间故事(5册 )    

连环画-大后方（5册）    

连环画-大隋唐（文苑版31册）    

连环画-带响的弓箭 （版本10册）    

连环画-戴敦邦作品集（8册）    

连环画-狄青平南（8册）    

连环画-狄仁杰传奇(6册 )    

连环画-**画报（4册）    

连环画-貂蝉（4册）    

连环画-东方大侠(5册)    

连环画-东汉演义(黑美版50册缺)    

连环画-东洋魔女（11册）    

连环画-东游记（6册）    

连环画-东周列国志（65册缺）    

连环画-动脑筋爷爷（8册）    

连环画-儿童连环画集(第二辑6册)    

连环画-儿童连环画集(第三辑6册)    

连环画-儿童连环画集(第四辑6册)    

连环画-儿童连环画集(第一辑6册)    

连环画-二十年目睹之怪现状(8册)    

连环画-漫画世界系列丛书 （18册）    

连环画-米老鼠和唐老鸭(10册)    

连环画-魔方大厦(少儿版13册)    

连环画-南游记（7册）    

连环画-捻军故事（5册）    

连环画-孽海花(8册)    

连环画-农村画库系列（6册）    

连环画-彭公案(7册)    

连环画-平妖传（10册）    

连环画-清宫三百年（24册）    

连环画-犬笛(**版4册)    

连环画-人类探险史画(9册)    

连环画-人民海军战斗故事连环画集（10册）    

连环画-人物传记故事（5册）    

连环画-三国 补短篇系列（龙纪30册）    

连环画-三国演义（简体版62册）    

连环画-三国演义（中州版8册）    

连环画-三笑姻缘(5册)    

连环画-森林大帝（5册）    

连环画-山东画报版 老漫画五种(5册）    

连环画-山东画报版 木刻连环画五种（5册）    

连环画-山楂树之恋(9册 )    

连环画-上海滩（电视剧版5册）    

连环画-少年故事连还画（5册）    

连环画-少年科学画报（17册）    

连环画-少年科学画册（5册）    

连环画-施公案(6册)    

连环画-十八罗汉斗悟空(7册)    

连环画-史上名妓（24册)    

连环画-世界名人画传（江苏少儿版87册）-    

连环画-世界童话画库（6册）    

连环画-世界文学名著连环画(10卷)    

连环画-世界笑话集(5册)    

连环画-世界著名海战故事（13册）    

连环画-水浒传（湖南版6册）    

连环画-水浒传(连画版36册）    

家长反映《西游记》儿童绘本存色情插图

近日,一家长反映某一版本《西游记》儿童绘本存在色情插图事件在网上引发热议,但该家长表达相关质疑后,反被网友质疑大惊小怪、对孩子防护过度。

家庭教育专家认为,该绘本中,妖精洗澡时完全暴露胸部器官,其呈现在儿童绘本中并不适合,与教育部相关内容规定也不符。

此外,专家建议,大多数在性教育方面比较传统的家长们需多学习,了解孩子在各阶段的成长发展规律,及时更新相关性教育观念。

网传一家长质疑《西游记》绘本存在色情插图

近日,一家长在某短视频平台反映某一版本《西游记》儿童绘本存在色情插图事件在网上引发热议。网传视频显示,在该家长提供的《西游记》绘本某一章节,多名女妖精洗澡时衣着暴露并完全裸露胸部器官,该家长质疑称,“这种画面能给孩子看吗”

据网传视频内容,该绘本由长江出版集团和湖北少年儿童出版社(现已改名为长江少年儿童出版社)共同发行,售价29元,绘画作者名叫木易。

对此,两家出版社的回应如何1月15、16日,顶端新闻记者尝试联系当事出版社。湖北少年儿童出版社官方电话一直处于无人接听状态,长江出版传媒一工作人员告诉顶端新闻记者,其所在部门不负责出版业务,不便对该事做出回应,他建议向该司出版部咨询相关事宜。

随后,根据该工作人员提供电话,顶端新闻记者联系长江出版传媒出版部,但截至发稿,未能接通电话并得到相关回应。

在湖北少年儿童出版社官网上,顶端新闻记者注意到,其售卖有大量由该出版社出版的儿童绘本等书籍,但以“西游记”为关键词进行搜索发现,网传家长质疑的“问题绘本”并没有在该官网上售卖。

而搜索各大电商平台,顶端新闻记者仅在一家书籍垂类网站上找到在售“问题绘本”,该网站标注其为“一套为小学中低年级少儿读者量身定制的彩绘版精装四大名著”。此外,其页面显示有500+评论,100%好评。

家长表达质疑反被质疑,“毒教材”之后,家长们出现应激反应

顶端新闻记者注意到,该家长在网上发布对《西游记》儿童绘本存在色情插图的质疑后,反过来,竟引来网友们的大量质疑。

网友A称:“我小时候就看见书上有这种裸露的,也没把这个和色情联想起来。小孩子根本不会觉得这和色情有关,非要用大人的想法加到孩子上。”

网友B反问,“为什么不能看,不就是正常人体嘛,剧情就是这样的。”

网友C觉得,“电视、手机上都有类似内容,国外人物油画大多是裸露的,如果孩子这都不可以看,那什么都别看了。”

网友评论

顶端新闻记者通过梳理发现,网上对该家长质疑的舆论风向多认为其大惊小怪、对孩子防护过度。一位转发该家长质疑视频的网友告诉顶端新闻记者,他是最早注意到原视频网友的其中之一,但之后再去搜索,发现原视频已经不存在。

此外,顶端新闻记者注意到,自去年五月份“毒教材”事件之后,经一些家长的特别留意与反映,又陆续出现“毒童装”、“毒教辅书”以及存在血腥暴力的“毒绘本”事件。

近期,国产动画《中国奇谭》播出,并在某社区平台获得95的高分。但在1月10日晚,话题“家长炮轰《中国奇谭》”登上了微博热搜。有家长说《中国奇谭》吓哭了孩子,指责其给孩子带来心理阴影、没有教育意义。

在1月14日上海市政协十四届一次会议上,市政协委员、上海图书馆、上海科技情报研究所协调辅导处处长葛菁针对被家长炮轰的《中国奇谭》表达看法,“我们看似给孩子创造了一个真空无菌的精神世界,实则最终可能培养出的是巨婴。”

网传家长对“问题绘本”的质疑,是否真是对孩子的过度防护“毒教材”之后,家长们是出现应激反应了吗

河南省家庭发展研究会副秘书长、国家二级心理咨询师赵悦玲认为,这种质疑与担心其实是家长的一种正常情绪反应,“因为之前人教版‘毒教材’事件,家长们对教材及相关读、绘本的警惕性和关注度在提高。”赵悦玲说,这其实是家长在家庭教育中负责任的表现。

在郑州大午心理咨询机构咨询师张梦真看来,绘本的受众主要是低龄儿童,他们在成长初期缺乏足够的辨别能力,其心智、审美和价值观尚未完全发展成形,不当插图确实存在对孩子产成不良诱导的可能性。

专家:在孩子教育尤其是性教育方面,家长们要多一些专业性

此次网传的“问题绘本”质疑事件,为何会出现与此前“毒教材”事件截然相反的舆论走向是接二连三儿童相关的“毒”系列事件之后,舆论疲软而导致的反弹吗

在赵悦玲看来,“毒教材”事件民众立场统一,而网传“问题绘本”事件,呈现了一个儿童性教育“度”的问题,该议题具有一定争议性。

但赵悦玲明确,据网传《西游记》“问题绘本”相关内容来看,妖精洗澡时完全暴露胸部器官,在儿童绘本中呈现显然是不适合的,与教育部相关内容规定也有不符。

对于大多数在性教育方面比较传统的中国家长,赵悦玲从家庭教育指导师的立场出发,建议家长们要多学习,了解孩子在各阶段的成长发展规律,及时更新相关性教育观念。

“面对孩子的求知欲不必遮遮掩掩,公开大方地谈论和引导,效果反而会更好。”张梦真阐释,未知世界对孩子来说是充满吸引力的,某些无意识行为在成年人看来不当,但此时家长不必急着以成年人思维来理解其行为。

张梦真建议,家长可尝试和孩子进行沟通,了解孩子的需求和想法后,再给予其需要的引导和帮助。

此外,张梦真也强调家长教育孩子时要多一些专业性。她觉得,家长从自身经验出发为孩子进行绘本筛选无可厚非,但是了解专业知识后,对孩子进行有针对性地引导和教育会更行之有效。

插画一般用什么软件画的

插画一般使用的软件有以下几款:

1、Painter:

Painter是专门为渴望追求自由创意及需要数码工具来仿真传统绘画的数码艺术家、插画画家及摄影师而开发的。它能通过数码手段复制自然媒质(NaturalMedia)效果,是同级产品中的佼佼者。

2、ComicStudio:

ComicStudio简称CS,是日本Celsys公司出品的专业漫画软件(Retas软件也是该公司产品),它使传统的漫画工艺在电脑上完美重现使漫画创作完全脱离了纸张,极大提高漫画效率。

3、CLIPSTUDIOPAINT:

CLIPSTUDIOPAINT是作为ComicStudio、IllustStudio继任者而出现的绘图软件,同属于CELSYS公司,一般简称为CSP,有专注于插画的PRO版本和加强漫画方面功能的EX版本。

4、AdobePhotoshop:

简称“PS”,是由Adobe_ystems开发和发行的图像处理软件。Photoshop主要处理以像素所构成的数字图像。使用其众多的编修与绘图工具,可以有效地进行编辑工作。ps有很多功能,在图像、图形、文字、视频、出版等各方面都有涉及。

5、SAI:

SAI(日语:サイ)是由日本SYSTEMAX公司销售、SYSTEMAXSoftwareDevelopment开发的一款绘图软件。SAI是专门做来绘图的,许多功能较Photoshop更人性化。像是可以任意旋转、翻转画布,缩放时

反锯齿

。

参考资料来源:

-Painter

参考资料来源:

-ComicStudio

参考资料来源:

-CLIPSTUDIOPAINT

参考资料来源:

-AdobePhotoshop

参考资料来源:

-SAI

读书插画怎么画

读书插画可以根据你的创作风格和故事的主题进行选择和设计。下面是几个参考步骤:

准备材料:铅笔,水彩笔或者彩色铅笔。

1、确定故事主题:首先需要根据要创作的故事内容,确定插画的主题和画面表现方式。

2、角色设计:根据故事情节进行人物角色设计,画出草图或者轮廓线。

3、布局设计:考虑插画的布局和总体效果,将人物或场景进行排版和设计。

4、色彩填充:根据传达的情感和主题对画面进行着色处理。可以使用水彩、油画、铅笔或者数字软件进行。

5、加入细节:在画面中加入细节和小物件以增加画面的丰富度和深度感。

6、完成:对插画进行最后的调整,检查细节,确定最终效果后,将插画完成。

读书插画的来历:

读书插画是指在书籍中添加的配图,用于辅助表达文本意思或者讲述文本故事情节。读书插画的出现可以追溯到古代,最早的插图形式是手工彩绘,如古代的殷墟甲骨中就有文字和图案的结合。随着印刷术的发展,插图越来越普及,并成为现代书籍中不可或缺的一部分。

读书插画的作用十分重要,它可以帮助读者更好地理解文本,增强阅读体验。在儿童文学中,插图更是扮演着相当重要的角色,帮助儿童更好地理解故事情节,激发他们的想象力。

随着插画技术的不断发展,现代读书插画变得越来越精美、多样化。现在,读书插画已经成为了出版市场上一个非常有吸引力的部分。

中国版块和彩绘版块区别：

1、中国板块，是指中国约自早中元古代随着古陆壳的逐渐形成，于中晚元古代开始了陆洋开合的板块运动。

2、彩绘版块是ps制图，水彩，油画，都是不同形式的作画方式，其中板绘，指绘，ps制图属于手绘结合电子产品的绘画。而水彩，油画是手绘的不同画种。插画属于一种绘画类型。

民间美术形式的来源

　民间美术形式的来源，艺术来源于生活，在我们的生活中其实仔细发现的话，生活中很多是事情和景象都是值得我们记录的，民间也有很多的经验传承，以下民间美术形式的来源。

民间美术形式的来源1

　 一、民间美术的起源

　中国的民间美术与中国原始社会的美术同根同源。中国的民间美术和中国原始社会的美术的产生和发展过程有共同的特点。至今中国的民间美术还有中国原始美术的艺术痕迹。中国的民间美术是在中国古代人民的生产劳动中和社会生活实践中产生的，原始社会人们在生产劳动中，开始从不自觉地追求美发展到自觉地对美的追求，最早是为了制造一些实用的劳动工具而产生的，追求实用是最初的原点。

　在劳动过程中，人们发现锋利的工具和光滑的工具使用起来更为便捷。从实用性的不自觉追求逐渐演变为对美的自觉追求。古代人们开始在一些器物上添加一些简单的线条，对称的线条乃至一些简单的图案。例如，人们在早期的陶制品上为了使用方便加上了把手，为了区别用途和使用方便加入了一些简单的线条和图案。

　再如，人们将贝壳和兽骨打磨光洁甚至通过钻空等方式配挂在身上，用来吸引异性。这些都是最初的中国民间美术的雏形。至今在中国民间美术的艺术品上还能见到早期的一些图案，人们依然对此有审美上的感受，现在我们在一些民间的剪纸和刺绣作品上还能经常见到这些简单、朴实的图案。

　随着社会的发展，出现了阶级，社会生产力得到了提高，社会分工日趋细化，从而促使民间美术也逐渐分类，民间美术在制作上也更为精细和多样。一直到现在，民间美术出现了迅速的发展状态。中国民间美术凭借其强大的艺术生命力，深深地根植于广大人民群众的日常生活之中，成为人们生活中密不可分的一部分。中国民间美术的艺术形式具有多样性，中国民间美术将艺术的审美性和实用性完美地结合到了一起，产生了大量的艺术样式，例如编制、剪纸、年画、泥塑、皮影、刺绣等等众多的艺术样式。

　 二、民间美术的特点

　中国民间美术产生于人们的生产劳动和日常生活中，因此中国民间美术的发展过程一直与人们的日常生活相紧密联系，深深地根植于人们的生产劳动和日常生活之中。中国民间美术的传承有其自身的独特性，“言传身教”是中国民间美术传承的主要方式。中国民间美术主要是通过父子师徒关系进行传承的，言传身教的传承形式是由于中国民间美术技艺的掌握者是最为普通的民间艺人。

　由于中国古代将这些艺术视为低级和粗俗的事物，因此这些民间艺人多数是没有受过教育的普通人，他们不可能通过文字进行传承，更多的是依靠口口相传。这种口口相传、亲身示范的传承形式将技术经验传承给下一代。

　随着社会的发展，社会进入了科技化时代，人们的生活方式和生产方式都发生了巨大的变化。人们审美需求日益增长。机械化的大批量无个性化的生产方式，代替了传统的家庭式的个性化的生产方式，传统的民间美术的生产方式正在逐步消失，人们的价值观也发生了巨大的变化，这些都在冲击着中国民间美术的传承，很多优秀的传统工艺从此失传，许多传统的民间艺人和民间艺术品被现代所摒弃。

　在这种缺乏时代经济与文化背景的情况下，民间美术变成了一种西方文化的入侵，而被艺术家与文化工作者们所重新提起。如“带有本民族特色”的文化形式，很多专家对已经衰落了几十年的民间美术进行重新整理和研究，这些工作对民间美术的保护和振兴都有着重要的意义。

　但是，我们应该看到的是这种不分精华与糟粕的保护方式，使我们的民间艺术并不完全代表我们民间美术的真实发展状态，甚至有些艺术工作者为了西方媒体对于“神秘东方文化”的好奇心和对它文化的观赏需求而制造了一些“伪民俗”的艺术作品混淆了媒体试听，使我国的普遍民众不能产生文化的认同感，而对民间美术的发展处于漠然状态。

　 三、民间美术的发展方向

　各民族的艺术都属于世界艺术整体中的一部分，只有保持本民族的独特艺术特色才能在世界艺术史上占有重要的历史地位，民间美术作为具有原发性与地域性的美术形态是我国本民族艺术的最佳代言人，民间美术在当代社会的发展成为我国艺术界与文化界所要面对的首要问题。

　在工业社会与市场经济发展的今天，传统手工艺与工业社会的对应，已经成为不争的事实，我们既不能放弃民间艺术形式也不能违背社会规律，试图以民间美术来代替大工业时代的产品，要使作品更具有民族特色和时代精神，非常重要一点是必须站在现代文化的角度对传统文化做更深的研究。

　寻找工业文明与民间美术的互补点，工业文明带来了商品的大量生产与简单复制，而这种简单的文化形态已经不能满足人们日益丰富的精神文化需求，工业文明所带来的不应该只是一种实用主义色彩的产品形式，它同时应代表一种带有审美色彩的人文精神，民间美术以其丰富的审美形态与人文精神，成为工业文明社会的有效补充，工业文明以其时代感与社会性引导民间美术的发展。两者的互补使人类文化最终向着一个更加健全完美的方向延续。

　民间美术发展随着历史的前进而滚动，以什么样的态度对待它，是我们前进过程中的中心课题。我们必须以科学的发展观对待和保护老祖宗留下的光辉灿烂的文化遗产，使它带着古老文化的血脉不受干扰地向前发展。无论是现代的文人画或西方的人文主义作品，它们的先驱都是当地发展起来的最原始的民间美术，所以，民间美术的发展像黄河长江滚滚向前。

民间美术形式的来源2

　 重新发现民间美术的价值

　民间美术是在漫长的民间生产生活中孕育生成的艺术形式，在几千年的农耕岁月中，它是老百姓生活必不可少的组成部分，既具有实用价值，又具有审美和教化功能。譬如，一个刺绣荷包不仅造型美观，还有良好的收纳功能；

　一条雕花木凳，既是一件精美的艺术品，又具备极佳的使用价值。而这些物品上的图案造型，多取材于民间传说、历史典故、传统小说、地方戏曲等，传递着仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、悌、忍的价值观念。时至今日，剪纸、农民画、刺绣、编织、印染、风筝等民间美术形式依然流行，装饰、美化、丰富着人们的生活，寄托着他们对美好生活的向往。

　历史上，民间美术的创作者都是普通劳动者（很多是土生土长的农民），他们生活简单、思想单纯、创作过程呈偶发性，将眼中所见、心中所想直接表达出来。

　由于受外来文化影响相对较小，民间美术一直以一种原生状态恣意生长。传承至今的它，可以说是民间文化的活化石，是研究民间文化心理、传统民俗习惯的重要“窗口”。今天，我们欣赏那些“土味”十足的民间美术造型，其实是跟先民“对话”。近年来，随着传统文化热的兴起，不少专家学者将研究目光投向民间美术，甚至有人专门出资大量搜集整理民间美术作品。

　现代社会，民间美术的`价值不仅在于为我们搭建与先民“对话”的桥梁，还在于为现代设计提供素材和灵感。民间美术与现代艺术设计看似相差甚远，其实却有共通之处。民间美术的传承一直通过“手把手”的形式进行，几乎每一件作品都是纯手工创作，融入了作者对世界、对生活的感悟和理解，这份纯粹无华的真情实感正是现代艺术设计所追求的。

　目前，在产品造型设计、环境艺术设计、视觉传达设计等多个领域，民间美术都得到了广泛应用。比如，中国联通的logo“中国结”，设计灵感就来自我国传统工艺美术形式盘长结。

　 正视民间艺人的生存困境

　从古至今，专业艺术机构的艺术家大都由国家供养，而民间美术从业者却只能自己“刨食”。现代大工业生产出现之前，从事民间美术工作的人凭自己的手艺，能够挣得一份养家糊口的收入。当机器解放了人类的双手，这些人却被逼到了历史的墙角，陷入生存困境。

　以皮影为例，手工制作一个50厘米高的皮影人物，通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗烫平、缀结合成等八道工序，仅镂刻人物造型就需要3000多刀，完成所有工序要一个星期左右。可使用机器，只需输入程序，启动开关，仅30分钟就能镂刻一个皮影人，就算加上上色、缀结，完成全部工序也就需要三四个小时，并且机器制作的皮影人线条流畅，没有刀误，生产成本仅是手工制作的几十分之一。

　因此，不管手艺多么精湛，皮影艺人都很难靠制作售卖皮影作品在现代社会解决生存问题。与皮影艺人面临相似处境的还有剪纸、刺绣、泥塑等许多民间美术从业者。

　生存永远是第一位的。当从事民间美术工作无法养活自己时，老艺人便会转行，年轻人更不愿进来。由于缺乏新鲜血液的注入，大量老艺人离世后，民间美术就会陷入“人亡艺绝”的困境。

　当然，目前仍然有一些民间美术爱好者在进行相关创作。可这些人仅仅把民间美术当作兴趣爱好，而前辈老艺人却把民间美术当作自己一生的事业。一个是兴趣，一个是事业，定位不同，付出肯定不一样。所以，我们看到很多民间美术爱好者的作品多是在重复前人，未能创造出与新的时代环境和现代人的生活相适应的新的艺术语言。所有这些，导致民间美术陷入发展困境。

　 激发民间美术的内生动力

　任何艺术形式都来源于生活，都是为了满足人的需求。因此，抢救乃至发展民间美术，最重要的是找到民间美术与现代人生产生活的结合点，探索以何种方式满足现代人的需求，如此才能激发民间美术的内生动力。

　如前所述，民间美术对于现代设计具有借鉴价值。若能将民间美术的艺术精华有效融入现代设计，那将为其找到一条重生之路。民间美术种类极多，有绘画、剪纸、雕塑、纸扎、编织、刺绣染织、服饰裁剪等，每大类又包括多个小类。随着现代设计的发展，越来越多的设计师、艺术家将民间美术与现代设计成功嫁接。

　比如，有的地方大胆创新农民画的视觉语言，并运用现代设计手法将其艺术精髓融入当地特产包装，二者的“邂逅”产生了新奇有趣的火花，由此推动了农民画的传承与创新。再比如，有设计师将传统扎染与现代审美相结合，设计出充满艺术气息的家居用品，不仅摘得国内外大奖，还将产品卖到了国外，千年扎染因此旧貌换新颜。

　总之，通过现代设计手段，深挖民间美术的艺术潜力和商业价值，拓宽民间美术的应用领域，打造民间美术的艺术品牌，是激活民间美术活力的最好方式。从实践中看，制约民间美术在现代社会应用的一大瓶颈是，懂民间美术的不懂现代设计，懂现代设计的往往又不懂民间美术，缺乏将二者成功打通的“通才”。

　因此，笔者建议大专院校的艺术设计专业，一方面要开设民间美术课程，另一方面要鼓励大学生深入民间，多向民间老艺人请教学习。

　虽然民间美术作品的实用价值在现代社会有所减弱，但它仍具有很高的审美价值。换句话说，现代社会，人们学习制作风筝并非为了卖风筝挣钱，学习裁剪衣服也不一定要当裁缝，但通过接触学习这些民间美术，可以了解传统文化，陶冶个人情操，提升审美水平。从这个意义上看，民间美术仍有广阔的发展空间。

　笔者建议大中小学将民间美术列入美育课程，有条件的学校，可以选聘民间艺人兼任美育老师。此外，文化馆、博物馆、少年宫甚至私营教育机构，可以开设一定数量的民间美术课程，尤其是陶艺、剪纸这类需要动手的课程，让孩子们通过学习民间美术，一方面提升美育水平，另一方面也提高动手能力。

民间美术形式的来源3

　 “中国民间美术的源头”木版年画

　著名学者冯骥才曾把木版年画称作“中国民间美术的源头”。的确，木版年画可以说是中国历史悠久的传统民间艺术形式，史料记载表明它已有着一千多年的历史。有资料称，北宋时期，这种古代民居装饰画叫“画纸儿”，还有专门的“画市”。但直到清道光年间，李光庭著的《乡言解颐》一书中，才正式提出“年画”一词，从此，所谓“年画”就拥有了固定含义，指木版彩色套印的、一年一换的年俗装饰品。

　虽说坊间一直有“木版年画四大家”的说法，但论产地，中国木版年画早已是遍地开花，因为中国人喜欢这种年画所营造的氛围，每到新年就换上一幅新的年画才觉得有过年的感觉。所以全国各地有大大小小几十个产地的木版年画都相当有名气，比如天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞、河南朱仙镇、四川绵竹等地。木版年画也已列入国家级非物质文化遗产名录，成为中国民间艺术的一张名片。

　一张看似普通的木版年画卖得并不贵，但真正手工制作起来，工续却相当繁琐。制作者要先设计样稿，再用刻刀一笔一笔地刻到木板上，制好版后，最后反印在纸张上，然后上色、装裱、晾干。有些地方的年画是手绘上色，有些则一张年画有几个色就要分几块版分别印刷上色。整个过程稍有不慎，一张年画就废掉了。

　正是因为手工制作的工序繁杂，很多地方的年画虽传承至今，却改成机器套刻、流水线印刷了。一张真正手工制作的木版年画因此更加难得。但仍有不少民间艺人还保留着手工制作的传统技术，正努力将这一珍贵文化遗产发扬光大。

　 山东泰安木版年画

　山东泰安徐家庄村的非遗传承人王连阳，至今仍坚持手工制作年画，绘制一张年画需要十几道工序，一张脸谱就得上五六遍颜色，他家中的模具最久的已经流传近两百年。这些年画形式上红火活泼，色彩亦鲜艳明亮，多用单色平涂，主题单纯明快；题材上则包罗一切具有喜庆色彩的风俗生活民间故事等。

　天津杨柳青木版彩绘年画有一个标志性的画面就是手抱金鱼的胖娃娃。相对而言，始于明代的杨柳青年画传播得更为普遍，在中国版面史上，它与苏州桃花坞年画并称为“南桃北柳”。其特色是内容饶有情趣、人物造型优美、线描流畅精细。图为天津市北辰区普育学校的学生在学画杨柳青年画。

　湖南手工木版水印年画滩头年画形成了自己独特的风格：艳丽、润泽的色彩，古拙、夸张、饱满、个性化的造型方法，纯正的乡土材料和独到的工艺，作品具有浮雕一般的艺术效果。滩头年画从造纸原料的选择、纸张的制造、刷底，到刻版、七次印刷、七次手绘，一张年画的生产需要经过二十多道工序。图为传承人正在年画上加工细部。

　东昌木版年画距今已有300多年的历史，最早以门神画的形式出现，它构图简洁，整体感强，还具有造型高度概括、夸张变形、追求神似不求形似的特点。最特别的是着色，它历来只有“草版”，即只印不画，系全部用木版分色套印，有丹红、粉红、黄、绿、青、黑等最多七色八版，整个画面五彩缤纷，装饰性强。

　67岁的东昌木版年画传承人徐秀贞在她的工作室演示印刷技术，在使用木版前，她要先用湿毛巾敷一会，然后才用棕毛刷上墨。她说这样能让湿气浸入木版，墨才能浸得更好。

　 陕西凤翔木版年画

　凤翔木版年画始于唐宋，兴于明清，大致分为五大类：门画、风俗画、戏剧故事、窗花、家宅六神。关中深厚的文化底蕴和地理优势缔造了凤翔木版年画独特的艺术风格，其线条刚劲有力、简明质朴，色彩以红、绿、黄、紫为主，再衬以黑色线条，对比强烈，生活气息浓郁，形象丰满逼真。

　河南开封朱仙镇木版年画的特色是线条粗犷、形象夸张、构图饱满、色彩艳丽，因富有浓郁的生活气息而深受人们喜爱。其题材多为吉庆和戏曲故事，人物形象则多以灶君神、天地神、钟馗、门神为主。图为朱仙镇年画艺人尹恩天在制作年画。（新华社朱祥 摄）

　朱仙镇年画艺人张宝德在篆刻印刷年画的木板。

　 河南内黄李新张木版年画

　内黄县的李新张木版年画已有百余年的历史，其线条刚劲有力、色彩对比浓烈、画面古拙厚重，还具有构图布局写实化、程式化，人物主次分明，形象喜欢夸张变形等特点。它是中原文化的一种独特反映形式，具有鲜明的地域特色。图为传承人李秋旺在印制年画。

　李秋旺介绍，神像画是内黄李新张木版年画中的主要题材，内黄李新张木版年画神像画既有佛教神灵也有道教仙家，还有民间俗神，此外也有家谱轴和灯笼画这两类题材。为保护这一非物质文化遗产，他四处收藏民间刻版，如今家中刻版已有一百余种。