美文赏析:《项脊轩志》：一代读书人的哀叹

项脊轩志》是归有光的代表作品之一。游国恩先生在评价归有光散文特色时说：“他把生活琐事引到载道的古文中来，使古文更密切地和生活联系，因而也写出一些面目清新的作品”。《项脊轩志》真情为文，不事雕琢，真实的表现了作者当时的生活和心理。文章着重记与之有关的家庭琐事，表达了人亡物在、三世变迁的感慨。然而归有光作为读书人，在对自己的书斋的描写中，在动人的亲情中，我们不难读到他在人生路上的对功名的咏叹，体会到一代读书人追求功名的心理历程。

归有光的一生执着于举业，然而仕途坎坷，7岁入学，9岁学习写文章，14岁应童子试，20岁以童子试第一名补苏州府学生员。35岁乡试中举，以后8次会试都落选，60岁才考中进士，66岁病死于任上。可以说他一生都在为功名忙碌。

《项脊轩志》是作者两个时期所写。前一部分写于19岁，后一部分写于32岁。在作品细腻的描写中，我们能读到他从少年到中年时追求功名的时心境。

19岁时归有光对自己充满信心，对未来更是憧憬。“百年老屋，尘泥渗漏，雨泽下注”，条件虽然艰苦，然而对未来的希望让他苦中有乐，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，一个充满激情奋发向上的读书郎的形象跃然纸上，让人为之胸潮澎湃。“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，分明是此时归有光的心情真实的写照。“余自束发读书轩中”，十五岁的归有光刚刚完成童子试，“少年心思当拿云”，少年得志，自然心情舒畅，踌躇满志。

文章第二段其实也是归有光作为读书人的心声——光宗耀祖。有人认为唐宋派作家是“道学家”的代言人。对归有光来说，“读书明道，知书达理”，道德自然是读书的目的之一。这在《项脊轩志》中也有体现，从对诸父的态度可以看出。“墙往往而是”，“往往”表现出归有光对诸父的不满。归氏先人曾为大官而在昆山形成了一个大家族，可是，到了归有光这一代，家道已衰，分崩离析。归有光对兄弟“日趋于离”非常痛心。在其《家谱记》中曾感慨“率百人而聚，无一人知学者，率十人而学，无一人知礼义者。”在归有光心中，不读书，不知礼义是归氏衰落的重要原因。作为归家长子，读书兴家，又何尝不是其愿望呢？

在亲情的描写中也无时不与自己读书生活联系起来。归有光对母亲的感情特别深，母亲对其学业更是重视。《先妣事略》曾记到“有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留。有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字，乃喜”母亲望子成龙可见一斑。

对归有光寄予希望的还有其祖母，“吾家读书久不效，儿之成则可待乎！”殷切希望，怎能不让归有光事后想起能“长号不自禁”？

“轩凡四遭火，得不焚，盖有神护者”更是此时归有光心态的自然流露，神佑有光，自然能金榜题名，光宗耀祖。“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀其余清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋之中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异”这一段是作者的议论，这里既有自我解嘲，又将自己与历史伟人相比较，表明自己不甘于永远处在“败屋之中”的志愿。一年后归有光以童子试第一名补苏州府学生员与其此时的心态不无关系。

可以说前一部分，是归有光最自信的时期，多可喜亦多可悲，然而更多的是希望和充满希望的喜悦。

然而十三年过去了，归有光的心理有很大的变化。首先是妻子早逝。回想起与妻子共读的岁月，不禁潸然泪下。而功名未就，更是心中难以言说的痛。“吾妻死，室坏不修”，“卧病无聊”，“自后余多在外，不常居”，这不仅仅是对妻子的思念，也有功名难就的痛苦。此时，再望见“亭亭如盖”的枇杷树，想起昔日新婚宴尔，凭几共读的岁月，该是何等的痛心呀！

后一部分可以说是至悲，功名难就，上对不起祖母母亲，下对不住早逝妻子，更没有完成家族中兴的大任，此时面对当年踌躇满志的文字，我们可以想见归有光在对亲人的思念中又凭添了多少痛苦。

“三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人”。从孟浩然“终南捷径”到柳永“奉旨填词”到“范进中举”，科举制度一直着困扰中国读书人。《项脊轩志》中归有光少年时的希望与中年时的悲伤，心理上形成强烈的反差，是一代读书人心理历程的真实的再现，更是一代读书人面对功名的哀叹。

回答者：gfh888z - 魔法学徒 一级 11-5 12:56

一．本文是一篇借记物以叙事、抒情的优秀散文。特点一是善于用线索串连生活琐事，使文章形散而神不散。项脊轩虽然狭小，破旧而阴暗，可它是作者长期生活的地方，在时过景迁，物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆，因而作者自然对它怀有深挚的眷恋之情。这种感情，正是贯穿全文的线索。

特点二为善于撷取生活中的典型细节和场面，运用委婉动人的语言，寥寥数笔，就使人物形神毕肖。写母亲、妻子是这样，而写祖母尤为出色。作者抓住了祖母看望和勉励孙儿的一个感人场面来抒写，令人动容。

二本文在写景和叙事中，以至情言语点染细节，将喜和悲的感情抒发得委婉动人，是文章的学习重点，也是难点。光说写景中的抒情。本文前半部分着重写景，借景物描写抒发了作者“多可喜”的思想感情，文章先简洁地叙写项脊轩修葺后庭园的格局，室内的光线、陈设，又写了作者“偃仰啸歌”“冥然兀坐”的情态，其喜不自胜的情感已溢于言表。

更让人可喜的优美动人的景物是：“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去，三五之间，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”小鸟时来啄食，人至不去，项脊轩的环境确实宁静、和谐。人以鸟为伴，鸟以人为邻，逗人无尽的遐想幅月夜桂影图，则更为迷人，把人引进了月白风清，花香袭人的美妙境界。这些无一不是对项脊轩景物的生动描写，又无一不是作者内心喜悦得意之情的抒发，即“至情语言”。作者把情感融化在景物之中，凭借景物的形象诉诸读者，蕴藉含蓄，委婉动人。

本文的叙事也是“至情语言”。文章的后半部分主要是叙事，在事件的叙写中倾吐臫的感受-“多可悲”。作者用亲人的一举一动，一言一语，造成一种至情至真，如歌如泣的氛围与情调。比如写老妪述说母亲的往事，“室西连于中闺，先妣尝一至”，“某所，而母立于兹”，“娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”，“吾从板外相为应答”，这些似显平淡、平凡的回忆，饱含着作者对至亲刻骨铭心的哀思，“令人长号不自禁”。

对亡妻的怀念，尤堪称道：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这里没有悲哀、悲伤一类的字眼，但悲伤眷恋之情溢于言表，此是无声胜有声!意味隽永：贤妻已死多年，作者无时无刻不在怀念她，人已死，物犹存，枇杷树是妻子对十拿九稳爱的延续，“亭亭如盖”的绿，誻妻子一片忠贞的爱，这种爱与作者的久远缅怀与眷恋融合在一起，是一个富有诗情画意的抒情镜头。

很好解释

家谱是子孙后代编写的

对于这些祖先的妻子，其实相当于他们的祖母辈的，这里的妣是相对于这些编写的人而言，而不是相对于旁边的李氏的丈夫而言的。

附

1 (形声。从女,比声。本义:母亲)

2 母亲的通称 [mother]

母为妣。——《尔雅·释亲》。疏:“妣,媲也,媲匹于父。”

遇其妣。——《易·小过》

3 已故的母亲 [deceased mother]

妣,殁母也。——《说文》

百姓如丧考妣。——《虞书》

以享先妣。——《周礼·大司乐》

王母曰皇祖妣。——《礼记·曲礼下》

先妣抚之甚厚。——明· 归有光《项脊轩志》

4 又如:妣考(亡母与亡父);先妣;如丧考妣

5 祖母和祖母辈以上的女性祖先 [woman ancestors]

似绩妣祖。——《诗·小雅·斯干》

6 又如:妣祖(先妣和先祖)

『壹』 两个人守约成语

一言九鼎_网络汉语

一言九鼎 [yī yán jiǔ dǐng]

[解释] 九鼎:古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容

[出自] 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”

『贰』 一旦有利就不再守约。成语是什么

见利忘义 [jiàn lì wàng yì]

[解释] 见到有利可图就不顾道义。

[出自] 《汉书·樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时；天下以郦寄为卖友。

『叁』 形容生活简朴的成语

形容生活简朴的成语

采椽不斫：采：柞木。比喻生活简朴。

炊粱跨卫：卫，驴的别名。用高粱做饭，骑驴子代步。形容简朴的生活。

粗茶淡饭：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

粗衣淡饭：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

箪瓢陋室：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。

箪瓢陋巷：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。

淡泊以明志，宁静以致远：淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。

澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

居穷守约：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

破衲疏羹：破衣素食。形容生活简朴。

栖冲业简：指安于淡泊简朴的生活。

日出而作，日落而息：作：做工。太阳升起就做工，太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。

日出而作，日入而息：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。

删华就素：放弃荣华富贵而过简朴生活。

省吃俭用：省、俭：节约，不浪费。形容生活简朴，吃用节俭。

省吃细用：形容生活简朴，吃用节俭。

守约居穷：守约：保持节俭；居穷：处于穷困状态。指过着贫困简朴的生活。

一瓶一钵：瓶、钵：和尚盛饮食的器具。指和尚云游时携带的最简单的食器。也比喻家境贫穷，生活简朴。

『肆』 信仰守约是成语吗

信仰守约 不是成语复，“（）制（）守约”的成语只有1个：

居穷守约

拼音： jū qióng shǒu yuē

解释： 居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

出处： 唐·韩愈《上宰相书》：“居穷守约，亦时有感激怨怼奇怪之辞。”

举例造句： 有光学圣人之道，通于六经之大指，虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。 明·归有光《家谱记》

拼音代码： jqsy

用法： 作宾语、定语；用于处世

『伍』 以守字开头的成语

有用吗守常不变守：遵守；常：常规。按照常规不加改变。

守成保业守成：保持已取得的成就。保持已取得的成就和业绩。

守财虏有钱财而吝啬的人。同“守钱虏”。

守财奴有钱而非常吝啬的人。

守道安贫坚守正道，安于贫困。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫的话。

守分安常信守本分，安于故常。

守分安命守分：安守本分。安守本分，遵于天命。比喻不作非分之想，一切听其自然。

守法奉公守：遵守。遵守法令，奉行公事。

守节不回坚守节操而不改变。同“守节不移”。

守节不*守节：守名分，保持节操；*：过分。坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。

守节不移坚守节操而不改变。

守经达权经：正道，原则；权：权宜，变通。形容坚持原则而能变通、不固执。

守经据古守：遵守；经：常规；据：依据；古：古训。固守过去的常规。

守口如瓶守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。

守瓶缄口犹言守口如瓶。指闭口不言。

守阙抱残比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。

守缺抱残守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。

守钱奴有钱而非常吝啬的人。同“守钱虏”。

守钱虏有钱而非常吝啬的人。

守如处女，出如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

守时力民守时：顺时行事；力民：使人民尽力。指顺应时势采取能使人民尽力的措施。

守身如玉保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。

守身若玉保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。同“守身如玉”。

守死善道指以生命保全道的完善。

守死之志守死：至死不变；志：志向。志向或某种思想、观点至死不变。

守土有责指军人或地方官有保卫国土的责任。

守文持正守：遵守；文：法度；持正：坚持正道。指遵守法度，坚持正道。

守望相助守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

守先待后犹继往开来；承先启后。

守约居穷守约：保持节俭；居穷：处于穷困状态。指过着贫困简朴的生活。

守约施博所守简约而所施广博。

守约施搏指所操者简易而施与者广大。

守正不阿正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

守正不回坚守正道，不屈从。

守正不挠处理事情公平正直，不讲情面。

守正不桡处理事情公平正直，不屈从，不讲情面。同“守正不挠”。

守正不移坚守正道而不改变。

守着鼻子摸着腮形容彼此紧挨着。

守株待兔株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

守株缘木比喻不根据实际情况而去做根本不可能做到的事。

『陆』 守约的成语

抱诚守真 抱柱之信 达诚申信 表里如一

诚心诚意 襟怀坦白 光明磊落 开诚布公

一诺千金 拾金不昧 推心置腹 君子一言

快马一鞭 光明正大 海枯石烂 讲信修睦

竭诚相待 开诚相见开心见诚 传守不渝

口血未干披肝沥胆 披心相什 剖心析肝

歃血为盟 推诚相见 推诚不饰 物微志信

心虔志诚 信誓旦旦 信以为本 言而有信

言行一致 一言之信 以诚相见 忠信乐易

『柒』 居穷守约的成语意思及歇后语

成语： 居穷守约

拼音： jū qióng shǒu yuē

解释： 居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

出处： 唐·韩愈《上宰相书》：“居穷守约，亦时有感激怨怼奇怪之辞。”

举例造句： 有光学圣人之道，通于六经之大指，虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。 明·归有光《家谱记》

用法： 作宾语、定语；用于处世

『捌』 描写生活简朴的成语

描写生活简朴的成语有：1炊粱跨卫、2粗茶淡饭、3箪瓢陋室、4居穷守约、5破衲疏羹、6删华就素、7省吃俭用

1炊粱跨卫

成语拼音：chuī liáng kuà wèi

成语解释：用高粱做饭，骑驴子代步。形容简朴的生活。卫，驴的别名。

成语出处：清·钮琇《觚剩·蒋山佣》：“[顾炎武]常言：‘生平最憎者舟舆，而炊粱跨卫，乃此身安处也。’”

2粗茶淡饭

成语拼音：cū chá dàn fàn

成语解释：粗：粗糙；淡饭：指没有多少下饭的菜。指粗糙简单的饭食；形容生活俭朴清苦。也作“淡饭粗茶”。

成语出处：宋 黄庭坚《四休导士》诗序：“自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：‘粗茶淡饭饱即休。’”

3箪瓢陋室

成语拼音：dān piáo lòu shì

成语解释：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道

成语出处：明·方孝孺《祭太史公》：“箪瓢陋室，若饫万钟。”

4居穷守约

成语拼音：jū qióng shǒu yuē

成语解释：居穷：处于穷困的境地；守约：简朴。指过着穷困简朴的生活

成语出处：战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。”晋·潘岳《杨仲武谏》：“虽舅氏隆盛，而孤贫守约。”

5破衲疏羹

成语拼音：pò nà shū gēng

成语解释：破衣素食。形容生活简朴。

成语出处：明·沈德符《野获编·吏部·士大夫癖性》：“嘉靖中，杨用修衣服起居穷极华洁；同时唐荆川破衲疏羹，垢敝不堪。”

6删华就素

成语拼音：shān huá jiù sù

成语解释：放弃荣华富贵而过简朴生活。

成语出处：明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“孟光桓少君得同心为匹，皆能删华就素，遂夫之高。”

7省吃俭用

成语拼音：shěng chī jiǎn yòng

成语解释：原指减少粮食消耗；节省费用开支。后指吃的用的都很节俭；形容过日子非常节省。

成语出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》：“虽不及得富盛之时，却是省吃俭用，勤心苦胝，衣食尽不缺了。”

『玖』 形容坚守信约的成语有哪些

抱柱之信： 用以表示坚守信约。

丹书白马： 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

蹈节死义： 蹈:履行，实行。坚守节操，以身殉义。

改节易操 ： 改变原来的操行和志向。多指丧失应当坚守的节操;也指去恶为善。同“改操易节”。

坚持不渝： 渝:改变。坚守约章或诺言，决不改变。

坚守不渝： 坚守约章或诺言，决不改变。

坚贞不渝： 坚守节操，决不改变。

金石不渝： 像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

确然不群： 指坚守志操，不同流俗。

守道安贫： 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。

守节不移： 坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。

守正不回 ： 坚守正道，不屈从。

尾生抱柱： 相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》。后用以比喻坚守信约。

尾生之信：尾生:古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

信守不渝： 坚守信用不变。

袁安高卧： 指身处困穷但仍坚守节操的行为。

『拾』 表示简朴的成语

布衣蔬食

——蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴

黜衣缩食

——节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约

布被瓦器

——布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。

粗茶淡饭

——粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。