刘家家谱建字辈后面是什么?

栏目:资讯发布:2023-10-28浏览:1收藏

刘家家谱建字辈后面是什么?,第1张

当为:方

诸城刘氏族谱(排行:德建方树基诚存斯延龄若克传宗志丕振乃家声);

名排派:世嘉国泉荣,炳增锡永盛。纯良正善学,本立恒常生。

字行派:慷慨丈夫志,生当忠孝门。为官须作相,及第必争先。

凤岗刘氏20字的字派:

一守敬日,公季汉中,德士伯卿,夫唯汝淑,宗孟仲初。

南宋时,又由著名学者朱熹赠了一个16字的续派(“员”字为第21世):

员世希哲,尔谦则良,克敦孝友,景用必昌。

明朝末年,刘淮春续订了一个16字的字派(“文”字为37世):

文行忠信,大道孔彰。家修廷献,长发其祥。

华容刘氏六十余字字派:

宗隆宝皋。文用安天元,光必行仁大。

祖如世可希,好学师允在。惟子守承应,克绍迪友怀。

启佑宜以德,秉国重斯才。运器资道量,煦类悦群来。敛修清节懋,丰施乐利偕。

湖南宁乡南塘刘氏32字派语:

起序端方,绍允维臧。麟勋渠翰,际运隆昌。

枝荣本固,家庆绵长。世守耕读,辉耀先芳。

刘少奇家族字派:

起序端方,绍允维臧。麟勋渠翰,际运隆昌。

枝荣本固,家庆绵长。世守耕读,辉耀先芳。

刘开七公派下《刘氏通谱》公议派文(江西、湖南两省刘开七公后裔民国时期合修通谱时所订立的字派):

巨族同修谱,光前裕后清。

存仁多发富,积善自成名。

添福承宗祖,迎祥列彦英。

诗书宏世泽,礼乐振家声。

美事全忠孝,良谟尚读耕。

相传千万代,永远绍彭城。

山西长子县,河南南阳市

樊姓是当今中国姓氏排行第一百零二位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点一七。

「樊」源出

樊(Fán)姓源出有四:1、出自姬姓,形成于西周,是周文王的后代,其始祖为樊仲山甫,史称姬姓樊氏。据《通志·氏族略·以邑为氏》所载,周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫,他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起,辅佐周宣王南征北战,使周人统治的疆域扩大,号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著,宣王封他为樊(今河南省济源市东)侯,他的子孙即以樊为姓,樊氏。2、出自子姓,起源于商代,是成汤王的后代,史称子姓樊氏。据《左传》所载,商汤的后裔子孙,在商中期以后,形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族,其中有樊姓,子孙一直沿袭下来。3、按李学勤考证,信阳平桥樊君墓出土铭文,樊为芈姓。4、为西南少数民族姓氏。东汉时,巴郡、南郡蛮夷本有五姓:巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏,皆出于武落钟离山(今湖北省长阳西北)。

樊姓分布

当代樊姓的人口已有170多万,为全国第一百零七位姓氏,大约占全国人口的014%。自宋朝至今1000年间樊姓人口增加率是呈上升的态势。目前樊姓的第一大省为河南,大约占全国樊姓人口的18%。在全国主要分布于河南、陕西、山西、安徽,这四省集中了樊姓人口的49%,其次分布于江苏、湖北、河北、江西、甘肃,这五省又集中了樊姓人口的26%。全国形成了以陕西为中心的'向东南递减的一条樊姓分布带。樊姓分布很广,但不均衡。樊姓在人群中分布频率示意图表明:在陕宁、晋豫鄂、甘肃大部、河北西部、内蒙古中部、安徽西端、江西北部、川渝北部、湖南西北,樊姓在当地人群中分布频率大约在027%以上,中心地区可以达到08%以上,以上地区覆盖面积约占了全国总面积的19%,该地区居住了大约49%的樊姓人群。在皖苏大部、湘赣中部、贵外I二itllS、重庆南部、四川中部、山东西部、河北大部、北京、内蒙古东南、辽宁西部,樊姓在当地人群中分布频率大约在018%一o27%之间,以上地区覆盖面积约占了全国总面积的118%,该地区居住了大约25%的樊姓人群。

樊圻:明万历四十四年至清康熙三十三年后(1616-1694后)清画家。字会公,江宁(今江苏省南京)人。擅画山水、花卉、人物。为“金陵八家”之一。北京故宫博物院藏有其《柳溪渔乐图》

樊继祖:字孝甫,号双岩,郓城县人,明正德6年 (1511年)进士。著有《双岩奏疏》、 《十友传》、《山海纪程》、《金丹集》等,流传于世。

相做姓氏时读作xiāng、xiàng。

读第一声的相氏,根据《姓谱》的记载,河南商丘的相氏,是商帝相土的后裔。相土,是商汤的十世族,传说他是马车的发明者。

读第四声的相氏,根据《通志氏族略》的记载,后汉的武洛山出了四大姓,第二个就是相氏,殷的故城,殷地是以地为姓氏的,即武洛钟离山的四姓之一。

相姓,在全国人口约有162万,在各姓中排第320位,占全国人口的0012%。夏朝有一个帝王叫相,他的后裔支庶子孙,有的就以祖上的名字作为姓氏。

另外一支相姓出自子姓,商王河亶甲居住在相地,后来又迁都他处,而仍然留居在相地的人,便以相作为姓氏。相荣是晋代的著名辞赋作家。相士芳是明朝文士,举为进士后当官,善诗文。

家谱文献:

浙江绍兴相氏宗谱,(清)相曜国纂修,清嘉庆十三年(公元1808年)木刻活字印本,清咸丰十年(公元1860年)、民国三十六年(公元1947年)、1998年三次续修。现被收藏在浙江省绍兴市档案馆、浙江省绍兴市王坛镇蒋相村。

浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷,(宋)相桂发于宋绍兴二年(公元1132年)始修,(清)相嘉星等续修,清道光六年(公元1826年)叙伦堂木刻活字印本六册。

现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。相氏宗谱,著者待考,清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

“逛荡灯”源于新泰市谷里镇南谷里村,主要分布于新泰市谷里、羊流等乡镇。

逛荡灯的形成、发展与当地的历史文化、人文习俗息息相关。逛荡灯作为一种祭祀类的傩舞,其舞蹈的渊源可追溯到原始图腾崇拜。从大汶口文化与龙山文化遗址出土的牛胛骨和鹿胛骨卜骨证实,早在五六千年前,就已经有了以舞娱神的“巫”。普遍的对“神、鬼”信奉和崇拜,为民间傩舞的发展拓宽了发展空间。而逛荡灯中的大人形象就是古代的方相氏。在远古的传说里,方相氏是驱鬼逐疫之神。在过去送葬出殡时,糊扎一位高大的方相氏之像,在队伍中,各有六名头戴罐子灯的小鬼分列两旁。前面有大旗队,后面有锣鼓队,在行进中为亡灵开路,以驱鬼辟邪。逛荡灯一直被人们视为光明和吉祥的象征,成为当时人们祈福求安的吉祥物。

到了隋唐时期,逛荡灯中的“大人”演变成为手捧笏板、戴双翅冠帽、登快靴、着官服的朝廷官员的形象,取意“天官赐福”,被赋予了三大功能:一是祝死去的人灵魂安详;二是驱鬼避邪,祈求全家平安;其三寓意官民同乐。逛荡灯由过去的祭祀、送葬活动衍变为春节等活动中的节目。

“逛荡灯”制作材料古拙简朴,多以木器家具和升、斗、高粱秸等材料制作,结构较为复杂,其制作过程包容了木艺、雕塑、脸谱、灯光、服装等多门艺术手法。“逛荡灯”表演粗犷,以形体动作为主,兼容杂技和戏剧技巧,具有较高的学术价值、研究价值和传统文化价值。

57个。子姓作为殷商帝王家族的姓氏,最早从偰的时代开始,偰因生在殷水,以殷为姓,后来又辅佐大禹治水有功,被舜帝封在商地并赐姓为子,离朝子姓氏子姓后裔分别有程、陆、童等57个。姓氏最早姓起于母系,氏起于父系,后来姓和氏不分,统称姓氏或姓。

刘家家谱建字辈后面是什么?

当为:方诸城刘氏族谱(排行:德建方树基诚存斯延龄若克传宗志丕振乃家声);名排派:世嘉国泉荣,炳增锡永盛。纯良正善学,本立恒常生。 ...
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