经历屠杀的犹太人后代大多早逝，在饥荒中母亲产下的婴儿心血管疾病高发……为什么祖先们经历的苦难会向下传递？我们的基因没有改变，改变的是基因表达。

被厄运笼罩的家族

（Amaranth/编译，vicko238、Ent/校）几年前，谱系学家联系了我丈夫。他们在追溯立陶宛的一个名叫凯尔姆（Kelm）的犹太人小镇里几位拉比（注：犹太教的教师）的后裔。

我们最后收到了一份庞大的家谱，跨越了5大洲、16代，和近400年的悲痛。1648年，哥萨克人攻入波兰治下的涅米罗夫，约6000名犹太人躲进设防的城墙内。哥萨克人用波兰旗帜欺骗了他们，入了城。据称他们杀害儿童，把人扔进大桶中煮沸，或是将人活活剥皮。涅米罗夫的拉比耶希尔·迈克尔·本·埃利泽，我丈夫上溯11代的祖先，逃至墓地，希望至少死后能被埋葬——可他被棍棒殴打致死，暴尸野外。后人称他为“涅米罗夫的烈士”。

屠杀过后，拉比们逃到了“安置区”内的其他犹太人聚居地。1768年，耶希尔的曾孙，乌克兰利相卡的拉比兹维·赫希被哥萨克人追杀。他从基辅附近的家中逃至罗马尼亚，再到保加利亚，又到土耳其边境，总共逃亡了数百公里，最终仍被杀害。四年后，我丈夫的曾曾曾祖父埃利泽·古特曼在立陶宛的普伦盖出生。1810年，他搬到了贫困的凯尔姆镇，成为镇里的首席拉比，建立了之后享有盛名的犹太神学院。他于1831年去世，享年58岁。

同19世纪的其他从乌克兰大屠杀逃难来的犹太人一样，古特曼家族也十分贫困。我丈夫的曾曾祖母，埃利泽·古特曼的女儿在系谱里被称为“金肚子”，她育有四个女儿和五个儿子，长大后全都成了拉比。和当时的其他犹太人一样，她的大部分后代都踏上了去往纽约的路程。

那些留在凯尔姆镇的表亲们在1941年7月29日被纳粹驱赶至神学院的后院，一并射杀，埋在当地一个农场的集体坟墓里。但是大多数凯尔姆镇的后裔分散至全球，得以延续，并在医学、法律、宇宙学、艺术等领域取得成就。没错，他们头脑聪明、富有成就。然而，即使医学的进步延长了其他人的寿命，根据家谱记载，这些凯尔姆镇的红头发后裔们仍然不长寿。1975年，我丈夫的叔叔梅耶因大规模脑出血死亡，享年58岁。我丈夫的母亲有长期心力衰竭，1997年在加勒比海航行时吃了太咸的食物而猝死。

广东：

某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：

1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）

广东、 某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

湖南：

1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）

3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌

4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌

5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。

续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲

湖北：

1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润（待续）

3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：

明元大士 汝嗣世业 科启锡光 祥开家国 江东泽长 淇澳颂德 金玉作声 清映书堂 文明兴振相继贤良 显承模烈 万年杨芳 （汉川县韩家集字派）

明元大士 汝嗣世业 衍庆锡光 传人代有 华国文章 大河源远 金玉声扬 卓立忠信 永敦伦常克承先志 以正纪纲 (天门等地字派）

明元大士 汝嗣世业 科启锡光 文雅见天伦 儒为席上珍 诗书敦夙好 惟德自成邻 (民国三十一年各县新立字派)

4、本人祖父从湖北汉川到武汉，本支大约在清乾隆年间始，于嘉庆23年订谱，字辈是：大振家国 才成庭扬 绍宗明训 鸿儒焕章 忠信立本礼教为纲 从先起佑 延祚发祥

江西：

1、我们那我所知的辈号是，颜春孺迪承,永佑思光太,万世其昌隆,含宏益章美,明位定荣封,我是含辈,有记载我们是属於乐安堂的! 江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的,包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙 （江西孙勇提供）

2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

3、原籍江西省赣州府石城县人士--朱洪武22年前迁居太原，后迁居德州卫字谱是在-延-汝-根-然绍-德-宏-传-世守-善-庆-道-昌耀-宗-永-清-显贤-智-万-古-扬

河南：

1、河南商丘:孙氏字辈:懿没之好,本淤至性,家学渊源,惟师孔孟----------道冠春秋百世钦从,万民乐业,皊延永庆

2、河南邓州刘集人。我们孙姓1936年续排辈数，碑文记载二十辈：“占清兴荣耀 光华照万邦 彦达绵昌领 万民保富康”。（孙中供稿）

浙江：

1、浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤

江苏：

1、江苏 江南淮安府阜宁县人字十民人氏 乐安堂 孙氏家谱 字辈：耀顺怀玉 秀以殿常 玖翠文继永必万宝 兴步德兆 来元廷学 。

2、江苏阜宁县羊寨镇、响水县大通口及楚州区苏嘴镇，其第四子的后代自三世（即恺公之孙）起，辈分依次是：吾、甫、生、公、必、嘉、年、志、恒、士、寿（福）、扬（光）、成（升）、令（庆）、杰（第四子一系已传至第十七丗）

安徽：1、安徽淮北的孙氏族谱为：光明正大（太），存忠厚欣（心）,（孝）攸仁义行，道运荣昌，（永）继长生。有些字混音了，不一定准确。

2、 安徽巢湖恩荣堂 字辈是“大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕”( 有同音待考 )

北京：1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、ZHAO、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事 、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。

河北：1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

3、河北宁晋赵村分支(明初永乐四年从山西太原郡榆次县移民河北)：宁晋孙氏第十九世后的字辈是：树德持家久，立志继世长。

山东：1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂，承基耀（倍）隆

2、山东潍坊某支孙氏字辈：元 中 衍 业 希 垂

3、山东济宁( 某堂 )孙氏字辈 : ----朋 殿 洪友 启 兴 家 俊 秀 生

4、孙膑第51代又序20班字辈：祖汶良孚环循凉本孝映景希哲万信天挺志余作文革后又续编班辈40字；学明维广化清玉栖体同，敬爱迁先可永善自有庆，继进心 存厚光宗忠孝长，守法研身久传家雨兴享

5、山东烟台孙氏：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂 ，承基备隆，培芝植兰 ，庭秀留芳，忠孝余庆 ，绍绪益良。

6、山东某支：正大光明 兴龙百世 宗传相承 丕振家长 安帮富国 仁义尊先

7、山东 临沂 费县; 自三十一世起：令德维纯佑 祥（钦）运（赐）纪（念）振(显) 长（扬） 四十一世：同福临不江 宣远苏冀昌五十一世：宁河南广浙 台桂陕云障 武安孙氏从27—50世行辈为：洪（处）、殿、宝、远、令、德、维、纯、佑、钦、赐、念、显、扬。同福临不江宣远苏冀昌 宁河南广浙 台桂陕云障(孙伟晓提供)

8、般阳（山东淄博市淄川区旧称）孙氏家谱四支一册行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，般阳孙氏行辈用字如下： 11允 12聿 13洵 14爰 15覃 16惟 17凝 18即 19肈 20启 21丰 22宁23崇 24振 25方 26成 27令 28绪 29延 30绍 31代 32遇 33文 34明 35诗 36书 37礼 38义 39仁 40德 41昌 42宏

贵州：1、贵州兴义地区（兴义、兴仁、普安、贞丰、安龙、晴隆等）字辈：“杰起应吉祥 世仰退贤必 有朝子洪在 绍成思远庆 正大发荣光 宗兴开文运 兰桂启腾方 崇明纯祖武 德后永繁昌”。

2、贵州铜仁孙氏字辈：正慕军远，永万祖朝廷，宗继承仕可，光显昌大云，忠孝传先泽，诗书玉厚坤，发扬芝有道，益欲禄洪恩。

3、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清

后来续字辈）：子守宗枝绍绪良，新维作德事有光，朝廷法政思承启，百世乐安逢吉昌。

4、贵州遵义孙氏字辈：国在朝金万，文正世荣华。

后自续的有，群英福寿长，永久耀乾坤。

5、贵州六盘水： 文 玉 洪 启 发顺 明 礼 义 昌 丹 桂 春 常 秀 详 龙 有 益华 仁 德 宗 嗣 旺 孝 贤 永 承 芳

我是贵州省水城县的，入黔始祖孙正龙由湖南省辰溪县来到贵州平远（织金）县，生二子，长荣次华，荣公子孙失去联系，华公生仕达仕奎，仕达清朝初期来到水城县蟠龙乡塘上定居，现字辈是：正荣仕嘉维，学如登高显。朝厚玉光明，德应宗长远。

7、我是贵州省大方县的们的排行是：赫应风国本绍草，时逢文运庆元良，继起宗支崇显章，

四川：

1、四川某支字辈：家正光文玉，四维廷前显，祖之德行长，万代永绵远。

2、四川泸州字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

3、四川涪陵班次（民国期间整理）：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

4、四川涪陵班次（1996年续）：诗书承先泽，礼仪启后坤，满堂呈祥瑞，宝贵寿显荣。

5、四川涪陵朝拱公班次（民国期间整理）：朝世大单文，思毓宗芳定，才廷明本重，孝友敬添人，继承光辉德，荣和万代春。

6、 四川省南充市嘉陵区（原南充县）李渡镇、吉安镇一带 乐安堂上郡 有家谱照片 字辈：嘉正光文玉，士为廷前显，祖之德行长，万代永绵远

7、乐安堂 四川孙氏大竹起源 :洪武四年(1371年),乐安堂孙世显公(孙万)填川（,其被迫从湖北麻城孝感孙家塆来大竹高滩地区定居繁衍）。如今辈分参考：康熙十三年（1764年）议20辈碧庭拥国正 汝应世光朝 尚德文兴瑞 永享太天长运必昌。

同治四年年（1865年）再议20辈 ：克家开贤俊 显忠启秀良 大业承宗泽 麟凤兆吉祥

8、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。（与铜仁、秀山字辈大致相同）

9重庆孙氏字辈：正茂显臣学，允世祖朝廷，宗继元自可，当选昌大云。

10、重庆孙氏字辈：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

11、我是重庆市铜梁县的孙姓（我的祖上是从贵州搬来的。当时叫：黔西平越湄潭县孙家渡。好像是清朝道光年间，搬到铜梁县盐井堡坎上屋基）。我的字辈是：联、儒、正、嘉、永、遐、麟、凤、瑞、显、光、辉。

12、四川盐亭孙氏，据传为湖广填四川时由湖北麻城县孝感乡磨子山迁入 泰源宗绪昌，秀泽育贤良，定国安邦选，荣华富贵长。

黑龙江：1、黑龙江双城市正白旗头屯孙氏：文、玉、恒、明、万、恩、龙、庆、永、祥、鸿、功、连、世、显、卫、业、振、家、昌。

2、赤峰孙氏的字辈谱是：汉国文铭（宝）晓，舜泽永吉昌，鸿运承正远，靖偑绍鹏良。

辽宁1、我是辽宁省沈阳市的,有谁知道始祖叫孙洪生的家族树吗祖籍在山东,具体什么地方就不知道了,后人来到辽宁,中间有几个不太明确的字辈好象是(朝飞);后面有几辈确认正确的字辈是 :万玉林 我这辈就乱了愿知者相告

1、某支孙氏字辈：志再添子贵，景朝必有应，世大正开彰，乾坤日月长，淇卫发祥远，吉安启绪昌，传经宗孔训，学礼振隆乡。

2 、某支孙氏字辈：继臣宗开世，万代志兴隆，国正会家绪，辰元黄保同。

3、某支孙氏字辈：中正绍义士，孝子启贤新，宣扬慈德恕，光运大吉庭。

4、某支孙氏字辈：克衍为基业，有思惟中甲，百代承恩久，厚德载福长。

5、某支孙氏字辈：安宁国太，应汝元居，文才汉子，义孝宗祖，维忠从庆，世显荣昌，再天福寿，必定仁兴。

6、_某支孙氏字辈：大永宏茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。

7、邦添行应世，汝景志仲文，廷启大承光，显耀宗祖方

8、某支孙氏字辈：克培鸿绪，谟烈维新，懋昭乃德，祖述功恒。

9、某支孙氏字辈：长新万金龙，正大光明德，和平忠厚心

10、某支孙氏字辈：良绍连荣，文运全才，德明嘉祥，开世泽光，大耀先绪

赵 姓 辈 分 歌我是世字辈，南充蓬溪交界处有四个沟都是第十代和十一代祖从现湖南双峰花门迁居而来，一代祖赵宗辅于一三七O年在元明战争结束后从江西吉安市太和县圳上迁到"I胡广长沙府湘乡"。字辈完全相同。有家谱者可以核对。

宗原志永 必定友文

安邦兴国 天子重朝

思祖在大 嗣世为光

强开益圣 代际昌隆

望嘉越道

　对孩子的培养是一个系统工程，对家庭潜藏的“债务”，压力是无形的，家长们被卷入其中而不能自拔。我们鼓励父母对自我的家庭做深层觉察，画一个家系图来分析家庭的“问题”，有觉察的父母不会把一些不健康的压力传递给孩子，让孩子失去生存的快乐。下面是我为大家收集整理的育儿知识，一起来看看吧!

有其父必有其子——家庭压力的代际传递

　故事

　小娟的母亲为了让孩子受到好的教育，她不顾亲人的反对，不顾年老的父母，放弃情深的丈夫，毅然绝然的辞掉工作，带着小娟跑到北京来生活，她艰苦奋斗，任劳任怨，为了小娟可以在北京接受好的教育。终于小鹃考上了大学。小鹃上了大学并拿到奖学金，她也毅然绝然的离开了母亲，专心于学习，连休假也不回母亲身边。真所为屋檐水，点点流，有什么样的母亲也会有什么样的女儿。

　 家族压力的代际传递

　每个孩子的成长都有潜在的心理动能，被发展心理学称着为成就力。成就力强的孩子大多有三个特征，一是有很强的欲望，二是个性独立，三是很能吃苦耐劳。研究成功学的人发现不少例外的事例，如世世代代的贫困之家突然冒出个首屈一指的富翁，社会地位低微的家庭养出位大权在握的当权者，平庸无味的家里培养出国际型的艺术家，学识平平的家庭教育出了一个流传几代的大学问家，等等。简单的认为是糟糠之家的孩子懂得持之以恒的奋斗是不够的，对这些例外做家谱分析可以发现这种成就的欲望其实已在家族中延续了许多代，甚至十几代，为此也许还牺牲了几代人的幸福。心理学认识到家族的欲望，像是一种“债务”会代代相传，每个孩子一出生就会面对这些无形压力。

　心理治疗师在接诊咨客前，大多要仔细思考当事人的名字，想从取名中看出家族对孩子未来的期望，看出家庭的情结。小娟的母亲可能就成长在这种“欠债”的家庭里，她虽经奋斗仍不能成名，她是一名饱受灵魂不安的孤独的“长跑者”，孩子是下一个跑接力的人。让小娟接受良好的教育比一切都重要，为此母亲可以抛家离夫，离开年老的父母和生长的土地，带孩子不远千里到北京求学。其心不可谓不坚，其志不可谓不明。温情、孝道、关爱不是家族关注的中心，只有克己、努力，奋斗，获取一种高度的成功，才能释放无形压力，慰籍家族的灵魂。我们也发现，许多精英家庭的子女一代不如一代，慢慢的使家族内部压力积攒，多少代后又有一个有志气的子孙顽强的崛起。像是一种流动的循环，每个姓氏都会在时间的长河中此起彼伏。观察这个社会的权力、金钱、文化大儒的新生与消隐，你会发现一种平衡循环原则在调控，没有永恒的富足，也没有永远的贫穷。

　所以，我们不能夸耀小娟母亲的忘我，她的牺牲有其深层的意义，同意也会理解小娟对母亲的绝情，母亲的责任已成句号。接下来只有她才能为家族的荣誉在所不惜。经验老到的心理师，能够从家庭的族谱图中找到证据，分析和预见这一代孩子在家系循环中的位置，勾画出孩子在未来的大致前景。

家族压力如何被孩子感知

　那么代际间的压力是如何传递和如何被孩子感知 简单来说，家庭具有四个方面的塑型力。

　一是家庭的内部知觉。这是家庭的集体无意识，父辈们说不清，道不明，却一直在为此痛苦烦恼。他们可能为一些琐碎的事彼此争吵，抱怨与愤愤不平，这一切却来源于家庭内核的不稳定。观察什么事情能激起他们极大的幸福感和尊严感，什么事情造成他们的恐慌与混乱，什么事情又是他们不愿言明的禁忌，以此可以透视一斑。事实上，为钱争吵不休的家庭，孩子长大后喜欢对钱有控制力;为婚姻争吵不休的家庭，孩子对情感也敏感;深受慢性病与不健康折磨的家庭，孩子会把健康放在重要的位置;为社会地位和权力大伤脑筋的家庭，孩子对社会的攻击欲就会增强，不是精英就成其为叛逆。家庭内部的知觉与父辈们的内心体验必然导致孩子的主动关注增强，发展的力量便以此为中心积聚。

　第二个对孩子有雕塑作用的是父母的行为。尊师重道的家庭，孩子知书识礼，喜欢藏书读书的父母，孩子小时候虽然也会撕书毁书，长大后却会自然的爱书读书，孩子的行为就像是父母行为的延续。要想孩子长成后孝顺自己，那你要好好孝顺你的父母，孩子看在眼里会记在心里，顺其自然的会孝义为先。抱怨孩子不爱学习的人，常常也不能在学习中获得快意，学习对他们是受罪，孩子也不会把学习当作乐事。在十年动乱后最初的三届高考，大多教师，医生、知识分子的子女考中，原因是他们的父母因为知识获益和生存，孩子对学习也要灵光一些。现在每个孩子都可以接受同等的教育环境，这样的差异不再明显，但潜在的发展力还是不能小觑。父母的行为，生活习俗，兴趣爱好对孩子都有潜移默化的功用，希望孩子成为什么样的人，父母要装作喜欢那一行来做诱导。我们也观察到，打骂孩子，虐待与暴力也是有家族“遗传”的，父母的行为对幼小孩子有心理印刻作用，在孩子还未有自己的判断和决断之前，内心的认知和情绪模型已基本形成。

　第三个对孩子品行的雕塑力量是父母的语言。语言是一种描述，而非家庭内部的感觉，语言中有评价和判断，涉及世界观，但语言总是会激发内心情绪。心理学认同“皮格马利翁效应”——你用什么方式与孩子说话，把孩子描述成什么样，孩子也慢慢的变成什么样。有些家长喜欢贬低、否定孩子，以为这样会激发他的自尊心和奋斗心，那样激发出来的自尊是假的自尊，是为了掩藏自卑的自尊，这自尊是做给父母看的。语言上贬低孩子，势必把孩子导向弱势人群，所以，心理学者都建议用积极，正面的语言肯定孩子，为他导航。在家庭治疗的技术中，常常使用夸大孩子的优点，缩小孩子的缺点的方法，为孩子营建一个自己还行的心理气氛，好的习惯和情绪就会慢慢接踵而至。夸奖和批评都可能是一种强化，批评缺点也可能强化或者建构了这些缺点，使孩子完整的自我变得百孔千疮。我们也观察到，好的老师和好的教育都是建立在积极肯定和奖励之上的，孩子在学校不仅学习知识还能体验学习的快乐，喜欢学习成了自然的事!

　第四个塑型力量是环境，环境的问题不是单个家庭能很好解决的，除了家庭的生活环境外，更主要是社会风气，社会教育状况，社会物质条件，社会治安秩序等。环境的改变必须是社会整体的努力，家长可以鼓励孩子对环境选择，减少与不良环境的接触。确保孩子的温饱与安静的学习条件，选择秩序严明、教育水平高的学校，鼓励孩子交往有上进心的同学朋友，以及欣赏社会正面文化与精神道德，做到了这些，家长们可以是问心无愧。

　对孩子的培养是一个系统工程，对家庭潜藏的“债务”，压力是无形的，家长们被卷入其中而不能自拔。我们鼓励父母对自我的家庭做深层觉察，画一个家系图来分析家庭的“问题”，有觉察的父母不会把一些不健康的压力传递给孩子，让孩子失去生存的快乐。富裕满足的父母不让孩子从小就过于舒适安乐，保持孩子奋斗独立的个性。有其父有其子，虎父无犬子看起来不错，其实做到也很难。每一代人都有一个家族发展中的自然位置，都有自己独特的“使命感”，重要的是我们如何化解不利因素，如何利用家族的内部压力让孩子在成长中获益。

1 孩子最愿接受的三种教育方式是什么

2 家长教育孩子的心得感悟

3 教育孩子失败的事例有哪些

4 教育孩子正能量的故事

5 孩子教育老师心得:教导孩子学习

《一》广东、

云尔伯仲，文崇元宏，国思正承，君恩显荣，克修先业，振淑名望，奕叶济传，忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝、积荫丰隆，衍诸洪丕，履安泰定，贞寿恒颐。

《二》广西、

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安、兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克、若、文、成、朝、振、宗、基、广、家、兴、德、茂、才、超、学、博、行、端。

《三》福建、

1、福建惠安孙氏的，自本宗族第19世编录编排的字辈分是；   侯、伯、子、男、永、世、显、易、书、诗、礼、传、家、长、文、谟、武、烈、成、嘉、会、尊、祖、敬、宗、启、泰、元。

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为：   平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞。

4、青阳昭穆原为：“宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”，“远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世。新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”。

《四》广东、

某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏，国思正承，君恩显荣，克修先业，振淑名望，奕叶济传。忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

《五》广西、

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安、兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克、若、文、成、朝、振、宗、基、广、家、兴、德、茂、才、超、学、博、行、端。

《六》福建、

1、福建惠安孙氏的，自本宗族第19世编录编排的字辈分是； 侯伯子男永世显，易书诗礼传，家长文谟武烈成嘉会，尊祖敬宗启泰元。

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为：   平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞。

4、青阳昭穆原为：“宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”，“远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世。新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”。

《七》湖南、

1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世昌忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）。

3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌。

4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌。

5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼，孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲。

《八》湖北、

1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓着时为用，信义仁廉树纲常。

2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润。

3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：明元大士，汝嗣世业，科启锡光，祥开家国 江东泽长，淇澳颂德，金玉作声，清映书堂 文明兴振相继贤良，显承模烈，万年杨芳。

《九》江西、

1、颜春孺迪承，永佑思光太，万世其昌隆，含宏益章美，明位定荣封，我是含辈，有记载我们是属於乐安堂，江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的，包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙。

2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

《十》北京、

1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事 、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。

《十一》河北、

1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳，一本永兴业，百年龙宗光，忠公子耀显，家法振华堂。

2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

《十二》山东、

1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂。

2、山东烟台孙氏：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂 ，承基备隆，培芝植兰 ，庭秀留芳，忠孝余庆 ，绍绪益良。

扩展资料：

1、孙姓，中华姓氏之一，东吴国姓，是一个典型的多民族，多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬 姓、妫姓和姚姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖，孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书是妫姓孙氏的得姓始祖。

2、截至2012年，孙姓在中国姓氏按人口排序中，名义排行第12位，名义约占中国总人口的15%，在中国历史上，孙权（姬姓孙氏）曾建立三国时期的吴国，此外近代民主革命的先行者孙中山曾担任中华民国临时大总统。

孙性_

已经把所发的《家谱序》加了标点符号。现将加了标点的文本发上，再作今译。

“掌……辨昭穆”是书中原话，应加引号

胶西郭氏家谱序（译文）

曾读《周礼》，书上记载小史 “掌管国家的史志，确定世系，辨明昭穆”。谨按：父称之为昭，子称之为穆；父子两辈相替代称之为世，世的源流称之为系。自从宗法制度败坏，人们就忘其根本，以致于世系弄不清楚，昭穆不能分辨，而且（家族中的人家）有喜事却不去庆贺，有丧事却不去吊唁，对患难困苦的人不给予救济，把同一家族的人看成像陌路之人一样。这期间有时有子孙触犯了祖先的名讳而自己不知道的；有人问到他高祖、曾祖辈伯叔的名号，却茫茫然一无所知，没有办法回答，家谱的修撰怎么能够再迟缓呢！从前我们郭氏家族发源于青州棘林，从元代迁到胶州，家族的分支代代承续，到现在已经过很长时间了。虽然有的任官职，有的做商人，有的是读书的士人，有的是农人，确实不缺乏（修谱）这方面人员，可是竟然没有听说过有家谱。自从我们的参政公回到家乡之日，（他组织人员）编修家谱，印版已经雕刻完成，但家谱没来得及印出，偶然遭到战事……

注释

周礼：儒家经典，西周时期周公旦著（学术界有其他说法）。《周礼》与《仪礼》《礼记》合称"三礼"，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释。

小史：古代的一种礼官。

昭穆：古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祖先的坟墓以及子孙在祭祀祖先时，均按此种规定排列。后来也泛指宗族的辈分。

讳：名讳，指尊长的名字。子孙名字中用的字与祖先名字中的字相同，子孙随意用祖先名字中的字，都是“犯讳”。唐代诗人李贺因其父名为李晋肃，竟然不能考进士，称"晋"与"进"犯"嫌名"。《红楼梦》第二回中提到，林黛玉因其母名贾敏，所以凡书中有“敏”字，她皆念作“密”，写字遇到“敏”字，又减一二笔，这就是避讳。（姓氏字当然不避讳。）

公：对人的尊称。“参政”应当是人名，可查家谱记载。

具体的忠孝人物和传统典型的爱国事例，却不知道传

承和发扬光大，我想江苏省的文化工作可能要出问题

了。在对于江都卞氏家谱修订方面。充分肯定了方巷

续修分谱的工作，要求全国宗亲加强修谱工作的交流

和合作。