哪些传统技艺,快要消失了?

栏目:资讯发布:2023-10-28浏览:1收藏

哪些传统技艺,快要消失了?,第1张

1、制作糖人是一种中国传统手工技艺,制作者都挑一个担子,一头是加热用的炉具,另一头是糖料和工具。糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成,本色为棕**,也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。2、杭绣,中国优秀的民族传统工艺之一,,至南宋为极盛时期。当时的刺绣,一为“宫廷绣”,一为“民间绣”,前者专为皇室内苑绣各种服饰,后者刺绣官服、被面、屏风、壁挂等。

你好!

这可能有多种情况。

有可能是编修族谱的人漏编了或者是资料丢了;

有可能负责登记资料的统计员登记漏了或者是资料丢了;

特殊原因被族里消名。

如有其他问题,请继续追问~

契丹族曾在地球上光辉一时,甚至一度像蒙古族、满族人那般,类似完成了全部中国的统一。可是契丹族如今却衰落了。我们自己的56个民族中,并没契丹族,那样契丹族到底到哪里去了呢?为何如此一个强悍民族,会衰落得一干二净呢?

契丹即然那么强大,为何契丹族却不曾留下呢?要记住,强悍蒙古族一直延续到现在。并且,像蒙古族那样留下的别的强悍的民族也有许多,例如藏族人、维吾尔族都遗留下了下去。藏族人和维吾尔族尽管作为一个民族,他的历史时间并不是特别久,但它们也是有清楚的广为流传家谱图。即便是契丹族,之后被亡国后,还在东北发展为八旗军,然后发展为满族人,家谱图仍然十分清楚。契丹族也就没有这种家谱图。契丹族之后找不着其继承的民族,换句话说,契丹好像衰落得一干二净。那样,那么究竟是怎么回事啊?

我觉得,压根原因在于,契丹所遭受的是一种灭亡性攻占。亡国契丹是指金国。金国占据了契丹后,为了避免契丹东山再起,再次变强大,所以对契丹展开了各种各样前去镇压和消弱方式。有什么方式呢?

比如把契丹迁移到北边和东北部地域。原本迁移到北边和东北部地域,契丹应该能存留出来的。中国周围的许多极少数民族,都是由于被迁移到了一些偏远地区后,她们得到存留出来,产生了一个新的民族。可是契丹却不曾存留出来。并没有存留出来的主要原因,是由于之后蒙古族在各种地区的重回巅峰,及其契丹族对这种地区的重新占领。蒙古族和契丹族占据了契丹地盘,她们也就没有生存环境了。

契丹族在攻占契丹之后,根据联姻、换姓等方面的方法,更改契丹人血系及文化。之后蒙古人执政了这一块地区之后,也对契丹人展开了新一轮的更改,目的就是为了让契丹人血系再也无法维持正宗。

迁移到中亚的西辽,因为自身人数并不多,并不是行为主体民族,在与本地人联姻时,其血系和民族特点都慢慢被更改。之后,西辽也被蒙古人给消灭,这又一次被换肝更新改造。数次改造设计,契丹可能就荡然无存了。

具体来说,契丹未能保存下来,主要是却2个至关重要的要素。一是缺地。一个民族要是没有单独生存的地界,仅仅混居在别的行为主体民族中间,这种行为主体民族的总数大量,经济发展、文化艺术、政冶各个方面更优秀,这一民族就难以保留下来。契丹族是因为欠缺自身存活地盘,自然也就并没有发展趋势空间。

二是缺主。一个民族后人仅有发生十分强硬的角色,这一强硬的角色可以建立一个以这个民族为主的我国,这一民族才可以储存。契丹族后人也就没有这种领袖者发生,所以没能复兴。

契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁,表示坚固。然而,自元末明初以来,契丹族却从史籍中突然消失。阜新,开州立县是从辽开始,阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时,阜新建有头下州9座,人口达20万。可以说,阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

最近,在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后,阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日,记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

用DNA技术破解契丹消失之谜

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族,从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中,这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了?

日前,中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜:达斡尔族与契丹有最近的遗传关系,为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源,也是契丹族后裔。

事实上,云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”,近些年一直自称是契丹族后裔,要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍,学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样,从前关于达斡尔族的族源问题,学术界也一直存在争论,有说源于契丹大贺氏者,也有说自古就独立发展于其他民族者,各执一词。

而现在,这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解,DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的:在云南保山的5个小村庄,专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样;在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨,从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨;从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较,显示出了准确的结论:达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此,专家们做出这样的结论和比喻:元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时,连年征战,频繁用兵的契丹人被征服,分散到各地,有的保持较大的族群,如达斡尔族作为民族续存保留下来,有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的,因为,契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”,所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合,多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了,用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗?

两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

20世纪80年代,阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时,在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱,一份以蒙文书写,一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书,一份颁于清道光十五年,一份颁于1918年,均为蒙文。后来,这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后,阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔,肯定其族源出自耶律氏,即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

昨日,记者见到了叶长青。尽管年过七旬,但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是:“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为:“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录,康熙壬寅年故于本京。至雍正元年,父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起,记到第四代。

著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱:“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

契丹:留给今人的一份历史记忆

阜新,是契丹族故地,这早已被史学家所认同。自北魏开始,契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年,国号契丹,916年始建年号,938年(一说947年)改国号为辽,983年复称契丹,1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始,在整个辽朝时期,契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证,今阜新境内有9座头下州,属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州,属于中期的有徽州、成州、横州,另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人,如再加上军队人口等,可达20多万人,其中契丹人占10%之多。

辽亡后,阜新的这些契丹人流向何方?还有多少外地的契丹人流向阜新,他们究竟融化在哪些民族当中?

目前,阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现,为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许,在不久的将来,消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。

在中国几千年的历史中,有很多个少数民族,曾经先后登上历史的舞台。但是由于多种原因,使得它们在短暂的演出后,又匆匆的走下历史的舞台,最终消失在了历史的尘埃中。

一、匈奴:在东汉时期,匈奴的主体基本被汉族消灭,剩余的部分逃往至西亚、东欧一带,现在的匈牙利就是匈奴的后裔。但是也有一些学者持反对意见,认为匈牙利并不是曾经的匈奴人。

二、东胡:这个民族是活动在中国东北的游牧民族,秦汉时期,匈奴刚兴起时,曾被东胡欺负。之后东胡渐渐衰落,最终被匈奴所灭。

三、乌桓:也被称作“乌丸”,是中国北方的游牧民族之一,汉献帝建安十二年,也就是公元207年,乌桓的最后一任单于蹋顿,在白狼山之战中被曹魏大将张辽所杀,乌桓最终分别被汉、鲜卑、铁勒等族同化。

四、鲜卑:起源于东胡民族,曾在北方建立魏、燕、齐、周等多个政权。北周灭亡之后,以鲜卑为主体的国家不复存在,隋唐之后,大部分鲜卑人基本被汉族同化,剩余部分成为柔然。

五、柔然:又被称作“蠕蠕”,来源于东胡、匈奴、鲜卑等游牧民族。公元555年,突厥木杆可汗俟斤率军大败柔然,柔然灭亡。而留在漠北的柔然余部,融入到突厥和契丹各部落中。

六、契丹:起源于东胡鲜卑,公元1128年,契丹族建立的辽国灭亡。之后大部分契丹人被汉族和女真族同化,其余部分逃到了中亚,与当地人融合在一起,成为中亚各国的一部分。

七、突厥:突厥的起源有很多种说法,但是多数人都认为突厥起源于匈奴的一个分支。突厥的主体被汉族和回鹘消灭,余部向西逃窜,分布于欧亚大陆,形成了今天的土耳其。

八、党项:古代北方的少数民族之一,羌族的一部分。北宋时期逐渐壮大,公元1038年,李元昊称帝建立西夏国,与当时的北宋和辽国,形成三国鼎立的局面。最后被蒙古所灭,党项人也被融入到了中国其他民族中。

九、氐族:起源于四川松潘高原,是中国少见的农耕少数民族。五胡乱华之一,在五胡十六国时期,先后建立仇池、成汉、前秦、后凉等政权。南北朝以后氐族逐渐融合于其他民族。

十、羯族:其实羯族不能算是真正意义上的民族,它只是匈奴的一个分支,而且存在的时间也很短。五胡乱华时期,羯族称霸中国北方地区,建立后赵政权。冉闵消灭后赵政权,并下令屠胡,几乎杀光了羯族。侯景之乱,羯族被南梁灭族,从此消失在历史中。

唐代以前,统治阶级主要是士族,即世家家族成员占据绝大多数的统治阶层的位置,而且那时的人都注重出身,不是世家士族身份基本的不到认可。而唐朝的建立,隋朝的灭亡。主要是世家的作用,四大家族为宇文、太原李家、江南宋家、柴家,还有王世德王家、冀州罗家等等。大唐李家夺得天下依靠世家力量。所以大唐李家深深忌惮世家士族的力量,一直在寻求解决之道,削弱士族掌权,而且大唐开国功勋者有不少出身寒门,让李家意识到寒门拥有不少人才,而且寒门之士迫切想要进入统治阶层,李家引导趋势,开科取士,平衡世家与寒门出身的官员势力,最终让寒门之士取代士族人员的地位,达到巩固统治目的。寒门之士的势力崛起,而士族注重享受不思进取,人才也追渐匮乏,导致士族没落,修族谱也就不再重视。至武则天统治时期,继续加大教育投入,大量开设官办基础学院,开创义务教育的先河。导致大量的寒门之人得到受教育的机会,加大人才的发现。

祖籍是指家族祖先们曾经发迹并长期生活的地方,如果我们没有家谱,该怎么找到祖籍呢?这个要找到家族祖先所在的祠堂地,而后就可以找到祖籍以及家谱,而在这个过程中我们要确定的是家族的郡望、堂号以及字辈,而这些如何的去确定呢?

郡望是我们祖先的封地,在唐朝之前的朝代,中华的人口相对比较少,人们在记录某一个人的籍贯时大多都是用郡望、出生地以及居住地,还有当时的职务来作为一个人的身份标识。比如东汉时期的文学家孔融,他被世人称为孔北海,这是因为孔融在东汉时期的封地是北海,而且当时他还是东汉末年的丞相,所以人们为了表示对他的崇敬,于是就称为了孔北海,这其实也是籍贯的一种定义。

堂号是家族祠堂匾额的一种名称,而祠堂是在宋朝起源的宋程朱理学而兴盛的一种家族文化。宋朝时期,中国的人口已经很多了,当时人们为了细化自己所在的家族以及旁支的关系,家族旁支每迁移到其他地方都会建立一个分支的祠堂,并且还用堂号来分辨家族祠堂的亲疏远近关系,这种文化在明朝、清朝都有流传了下来。

字辈是家族中的辈分排列,也常常被称为派,在我国上千年的取名文化中都会有一种特别的礼制,这种礼制就是名字的辈分谱,也就是排到了哪个辈分,那个辈分的名字就要有相应的字。

当郡望、堂号、字辈等确定了之后就可以到各个省市的图书馆去查阅,一般图书馆都有各个家族的家谱,通过我们已知的信息就可以查阅到相对应的家谱并找到祖籍。虽然这个过程看上去非常的简单,但是要确定相对应的信息还是非常繁琐的,这个过程大家务必要有耐心。

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