杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱

西昌杨氏的由来可以追溯到明朝时期。在云南，元朝灭亡后的几十年一直是大明朝的天下，在元朝灭亡前夕杨赛因不花因子受赏世袭千户，直到他逝于明建文二年（1400年），享年67岁，其在西昌的后人（杨保）还在西昌建了杨氏宗祠。

关于杨氏族谱的记载，我了解到西昌杨氏的族谱最早可以追溯到南宋时期，但具体的族谱记载可能因为历史原因已经遗失或损坏。目前，西昌杨氏后人会编写家谱，但只有近代的世系可以完全确定。

建议您咨询当地的杨氏后人或历史学者，以获取更详细和准确的信息。

安徽杨氏族谱

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

1、源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

2、源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

3、源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山。

居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。源自扬姓：古时杨扬不分，以邑为氏。

杨氏家谱内容

谱序主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

谱例也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。世家记述本族的名人事迹。诰敕记录当朝政府对本族人的旌奖文书。像赞收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。世系，这是家谱中最重要的一部分。

自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。传志记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。家训对子孙的教育准则。祠规记述本族祭祀的规矩。祠堂记载坟墓、义庄等财产情况。

扩展资料：

海外马来西亚杨姓

这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间（1403—1424年）的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。

而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄（1858—1925年），于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。

如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

-杨氏家谱

                        -杨姓家谱

《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，其中单姓四百四十四个，复姓六十个。 在《百家姓》中，“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。杨姓排在第十六位。

　　明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

　　由于四川地广人稀，物产丰富，而湖广人因“避地、避乱、避兵”等原因入蜀，形成湖广填四川的移民潮。移民顺着长江，穿过三峡，涉水跋山，进入重庆，再由重庆分散到四川各地。据推算,在一个世纪内，川东地区接纳的移民约为95万人，川中地区接纳的移民约为215万人，川南地区接纳的移民约为312万人，四川合计接纳移民共达623万人。杨氏也是在这个时期迁入自贡的。

　　自贡始迁祖杨文焕，字明辅，湖北黄卅府麻城县孝感乡茨梨坎人，明洪武二年（1370年）入蜀，居蜀南嘉定府（今乐山市）荣县荣川乡公井天池山下老栗湾，庐墓俱在其中。其妻钱氏，生子四个，长子天麒、次子天麟、三子天福、四子天瑞。一女招婿入赘，女婿姓谢，带来巨额财产，杨家为了彰扬女婿这种精神，赐姓杨，更名杨天锡，字景宝。天锡两个儿子取名为谢继杨、谢续杨。乾隆二十七年（1763年），杨谢两姓在天池山下老栗湾合建宗祠，故称杨谢祠堂。

　　自贡杨氏经过638年的繁衍发展，枝繁叶茂，繁荣昌盛。到光绪五年（1875年），谱中记载，“今成丁者不下万数，其间胶庠齿成均登乡者动以数百计，官阶自五品以下问有其人”。意思是说，学业有成、经营有道、为官治政大有人在，如：

　　天瑞祖后人——

　　十世杨启旺，云南嵩明卅知卅勅授剌史。十五世杨武秀，康熙时举人，河北邯郸广平县知县。十五世杨玉山 ，字朗如，号上峰，赐八品顶戴。十六世杨青云，杨玉山儿子，字孟翘，号芥庵，原名长绣，道光已亥科举人，咸丰癸丑大挑教谕，丙辰授酉阳卅卅训导（正七品），在京城，加内阁中书衔，又以军功，加五品衔。十八世杨恒广，为云南嵩明卅卅吏。十八世杨永彰，字仲吉，勒俭持身，教子有道，由困而亨，手创巨富。十九世杨廷芝，承担富荣厂务数十载。二十世杨煌，为云南嵩明卅卅吏。二十一世杨钧，（杨恒广之子）湖北宜城应山县知县（七品）。

　　天麟祖后人——

　　九世杨凤孝，任云南澄江府知府（从四品）。十二世杨成官之妻守节34年，旌表节孝人，建坊富邑（富顺）上西与公井（贡井）交界中桥坎上。十四世杨公华，迭掌荣邑桂林旭川书院共15载，出自门下的进士官吏有百人之众。十七世杨时佐，号辅廷，候选布政司理问钦，加同知衔，土同知（从五品）。

　　为光宗耀祖，弘扬自贡杨氏家族的繁荣昌盛，迁祠修谱成为杨氏后人的已任。

　　乾隆二十七年（1763年）前，祖祠在富邑（富顺）上西（现贡井区）清水塘杨家坪（现贡井“旭水河畔”小区）石坝上，由于年久失修，风霜剥蚀，乾隆二十七年，天麟祖后人，“杨世宏之长子，十一世杨士健为族长，为重整杨氏宗祠，拟迁祠于天池山下老栗湾，毅然带头捐款，族众踊跃”。杨士健于壬午年率族人等创建祖祠并立碑记，建祠数载未告竣，杨士健身故，其子杨维于乾隆甲申年率族人，公举十一世杨士仪与杨元魁二人接理祠务，召集族人老幼振兴祖庙，办理祠务十余载，杨元魁身故，杨士仪族长告诉族人，举首人杨中琳、杨清、杨照文、杨珩、杨于岷、杨应珏等管理祠务。

　　乾隆五十年（1786年）乙已年，杨中琳等踊跃承办祠务，在邓家冲购买廖其生、廖其彩弟兄春秋田产一分，以妥先灵，全业载粮叁分壹厘，议价铜钱陆佰壹拾五钏整，后祠堂改邓家冲为杨家冲。至于四界，照契约管理，红契壹纸仍归杨为栋执掌。

　　盛世修谱，为清理掌握始迁祖以来各支脉的发展情况，天麟祖后人，十一世孙杨士健在仅有手抄的情况下召集杨士仪等人，走访天麟、天福、天瑞后人，由于枝繁叶茂，枝枝丫丫，杨士健未完夙愿便乘鹤西去，后杨士仪及其之子杨中林与杨珩、杨应珏未能完成修谱之事，数载而卒。杨士仪之子杨成策总结了几位前辈的经验，督杨章、杨正明、杨照文、杨德昌、杨宽祥订簿数册，分给各长房，清理各房子孙，终将分册汇成一册。

　　经营有道，造福一方。麟祖后人，十世杨世旷，字汝容，生平慷慨仗义，经营盐务，以致丰亨，乾隆七（1743）年，出银买毕天文基址壹段，培护杨谢老栗湾祖祠右白虎风水之地，计银三十二两，毕天文收银，转卖文约由杨世旷管理。为建杨谢祠堂准备了土地，乾隆九（1745）年，在贡井独创永济桥一座，并载入邑志。

　　据清乾隆《富顺县志》载：搣清乾隆二十八年中秋节日，李芝为凤凰桥写了一个记，其中这样写道：‘荣溪河发源仁寿，由荣县公井至玛瑙山足，与威远龙会河合流，绕自流井厂，而东为威富二县交界，因邻两井行旅负载靡至，络绎来往不绝厖’昔有桥名永济”。

　　十二世杨成法乐善好施，为人除疾，尤以眼科为精，不言功利。威邑（威远）举人评价他时说：“医本济人，医亦取人，志在济人，不妨取人，志在取人，难言济人，公志济人，不在取人。”

　　从明初到清光绪年间，自贡杨氏仍然以崇尚国兴家旺为荣，从五百年字辈中可见一斑。

　　如天麟后人十四至十七世比较典型的有：“正大光明、正春生树、怀崇载光、帝川华恒”；十八至二十一世有：“正孝方馨、恒孝方馨、忠孝方馨、振荣华富”。

　　天瑞后人十四至十七世比较典型的有：“文武康相、文武九铭、师于年富、国武仁义”。十八至二十一世有：“国家常敦、国智常敦、礼智常敦、永智常敦、恒起兴国、恒起振国”。二十二世至二十五世有：“象贤可必”。

　　天瑞后人中有文字记载并且比较完整的有：“礼智常敦、象贤可必、代有伟仁、增辉甲第”。另一支为：“宇世志通光，朝进国安邦”。自贡杨氏秉承了历史上中国杨氏家族为国争光，为国奉献的光荣传统。

　　从始祖杨文焕起，成丁者不下万数。居住主要分布在（按当时的地名）：富邑上西（贡井一带）清水塘、杨家坝、棬子湾、黄泥冲、石板田、青杠林、腰塘、舒家坳、泡桐湾；荣邑（荣县）下里天池寺老栗湾、黄葛湾、胡坝、乾坝、张家沟、陶嘴、高山、碾子湾；富邑城内西湖塘、少湖、富邑下西银匠湾、八甲湾、赵家嘴、松林沟；威邑南乡新屋嘴、黑石湾、杨家嘴；宜邑（宜宾）豆坝。

　　自贡杨氏家谱可查的仅存一套，其中《谱例》、《传记》、《琼林故事》各一本，天麒、天麟、天福世系录共二本、天瑞世系录共四本。

　　家谱繁体印刷，无标点符号，最后一次修谱大概是在清光绪五年

杨氏的祖先应该是杨喜的爷爷辈，杨氏是一个很大的家族，有很多的来源，一种是由姓姬的改来的，有的是其他民族改来的，但在杨喜的后面杨氏的历史就又记载人，所以杨氏没有一个明确的祖先，杨氏是一个很古老的姓氏，所以杨氏的祖先不明确知道，但杨家将是真实存在的。