一、姓氏源流

　　任（Rén）姓源出有五：

　　1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

　　2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

　　3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

　　4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

　　5、出自少数民族改姓而来：

　　① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

　　② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

　　③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

　　得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

　　三、历史名人

　　任 峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

　　任 延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

　　任 环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

　　任 熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

　　任 昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

　　任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

　　任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

　　任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

　　任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

　　任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

　　任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

　　任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

　　任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

　　任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

　　任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

　　东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

　　2、堂号

　　水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

　　此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

　　2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

河南省兰考县，浙江省杭州市，山东省临淄

「房」源出

1起源于姬姓，出自陶唐氏，是尧的后代，以国名为氏。尧的儿子开始被封于丹水，史称丹朱。“天下者，天下人之天下也”。为能有一个带领大家克服天灾的继任者，尧没有把帝位交给丹朱继承，而是禅让给了立有大功的舜。这是禅让制的肇初，也是“公天下”的开始。舜继位以后，改封丹朱于房（今河南省遂平县），为房邑侯。其子陵，袭封后以封地为姓，史称房陵，后代遂为房姓。其裔孙雅为清河太守（今河北省清河县东），房氏家族开始定居于此，并成为一个望族，后又因唐朝开国宰相房玄龄也曾任清河郡守，故此清河郡成为房姓人最重要的郡望。并有“天下房氏，无出清河”之说。2出自少数民族改姓而来。南北朝时，北魏鲜卑族有屋引氏，入中原后改为房氏。

得姓始祖

房陵。尧之孙，袭封为房邑侯，以封地为姓，为房姓开姓始祖。房姓为燧人氏和伏羲的后裔，与方、房、旁、韩、卫、章、唐等姓同出一源。尧有个儿子开始被封于丹水，人们称他为丹朱，因为他没有治理天下的能力，尧就把帝位让给舜了。舜又把丹朱封到房（今河南遂平县），建立房国，为房侯。房姓望族居清河（今河北省清河县东）。丹朱的儿子陵，以父封地为姓，称房陵，其后遂为房姓，故房姓的得姓始祖是上古时期帝喾时房王及唐尧的孙子房陵。

一开始先说说盘古、伏羲和女娲。盘古又称元始天尊，偶遇太元玉女，结合后，生有后代，其中比较出名的就是百仙之首西王母。

传说盘古它用斧头劈开了天地，是我们现在身处这个世界的创世神。伏羲也是一位创世神，神话中，女娲是地皇，与伏羲是兄妹，两神都是人首蛇身，伏羲和女娲兄妹通婚，结合产生了后代。

后来女娲还捏泥土造人，用黄土和谁，仿照人性，吹了一口气，大地上便人来人往，后来女娲还用七彩石补天，可见女娲娘娘的好生大德，所以人们又尊称女娲为“娲皇”，女娲是永远是中华神话第一女神。

黄帝始姓公孙，后改姬姓，叫姬轩辕。蚩尤传说姓姜，是兵主战神，能够呼风唤雨，黄帝和蚩尤都出自部落，炎黄帝曾和蚩尤在逐鹿有一大战，蚩尤都八十一兄弟均被抓，后来皇帝靠天降女魃抓住了蚩尤，杀死蚩尤后，畏惧他神通广大，便将他的头和身体分别埋在两个相距遥远的地方。

神话故事中，有太阳女神羲和，与巫妖王帝俊生下了十个太阳神，于是天上便有了十个太阳，照的大地干裂，民不聊生。后羿精于射箭，是帝尧的射师，为帝尧射下来九个太阳，而我们知道嫦娥是后羿的妻子，后来嫦娥奔月。

我国古代的神话故事充满了幻想和神秘的色彩，倍受后人的喜爱。虽然古人的关系比较复杂，但是他们给我们的神话故事添加了很多色彩。

　　伏羲，风姓，上古三皇之一，那么伏羲的后代叫什么名字下面是我为你 收集 整理的伏羲的后代叫什么名字，希望对你有帮助!

　　伏羲的后代

　对于距现在时代久远的名人来说，很麻烦的一件事就是，关于他的一切都有多种说法，而且还很难确定其真实性。所以关于伏羲后代这件事也存在多种说法。

　首先是说，伏羲后代都是伏姓人氏。这个说法其实比较符合现代人们的 思维方式 ，因为就现在的认知习惯来说，后代必定是继承了其姓氏存在的人。所以用这个思维来看，中国 历史 上确实存在伏羲后代。第一个是一名女子，她的名字叫做伏妃，据说是伏羲的女儿，她最终是在洛水中淹死的，也就是 传说 中的洛水之神。另外在后续的朝代中，也相继存在一些比较有名的伏姓人氏。例如，汉朝的伏胜，他是当时存数不多的知道尚书内容的人，所以汉朝皇帝对他十分敬重，百姓也是如此;还有唐朝的伏允等，都是在朝廷为过官员，并有所成就的人。

　另外一种说法是，伏羲的后代是熊氏。这个姓氏总共经历了四个王朝，包括大熊、有熊、芈熊和楚熊。其第一代就是大熊时代，主要人物就是伏羲以及后来的77个帝位之人。直达了少典，这时候就进入了第二阶段，也就是有熊 帝国时代 ，共经历了8代帝君，根据这种说法，甚至黄帝和炎帝也可以算是伏羲的后代。到公元前2523年的时候，进入芈熊帝国时代，共经历了一千多年，共在位过31位国君;到公元前1063年开始进入楚熊时代，在位的国君也有29代。

伏羲的儿子

　在天地没有稳定的时候，灾害时常发生，天地间的生命随时有覆灭的危险。曾经一时，大地遭遇洪水灾难，本就稀少的人类面临绝迹的危机，先祖伏羲为了使人类继续繁衍下去，决心与妹妹女娲结合，结为夫妻，生儿育女，繁衍后代。几经挫折，妹妹女娲终于同意成婚，与伏羲结合后相继生下儿女，人类得以继续存在。

　众多的孩子中，伏羲的儿子有四个，分别叫曦仲、曦叔、和仲、和叔，他们各有所长，都是很优秀的人，后来成为四神，代表四时。因当时没有日月，没有时节之分，人类生活混乱不堪，四神轮流代表四时，让时间有一定的规律。自盘古开天辟地以来，天地虽已分开，但还是处于混乱状态，天地都没有明确的管理者和管理方案，这时四神开辟大地，发现大地的奥妙，创造出越来越多的新思想和新法则，便于指导人类文明社会的发展。

　伏羲的儿子管理大地，按照阴阳的规律，制定历法，创造日月星辰，山川河流，想 办法 使大地自由旋转， 自然 界有了越来越多的生命体和创造生命的物质，大地被管理得很有秩序，天地趋于稳定， 天下 获得从未有的太平。

女娲和伏羲的孩子

　女娲和伏羲的孩子呢在神话传说中女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，但是在一场大水中，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，他二人想要为人类传承后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

　于是伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就成婚了。

　女娲和伏羲生育了四个孩子，其中一人名为少典，少典生育了两个儿子，分别是炎帝和黄帝。在神话传说中，他们的几个儿子都是神灵，管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四时季节变化。

　女娲和伏羲的孩子是兄妹结婚生育的，在神话传说中，有一些是兄妹结婚 孕育 子女，这种神话传说与当时的人类生活状况有关。在早期的人类中，社会中没有具体的婚姻制度，父母子女结婚、长辈幼辈结婚都是被允许的。

　后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲为人类做了很多的事情，女娲造人和补天，伏羲教会人类使用火，教会人类结网 捕鱼 。

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[伏氏属地]

太原郡，今山西太原。

　　[伏氏来历]

伏是伏羲氏之后，伏羲氏在中国神话传说中是人类的始祖。他本为风姓，传说他是东方部族的首领，一度统治中原，被后人尊为三皇之首。据说，他把结网打鱼的技术传授给中原百姓，独创了八卦，制造了琴瑟，制定了中国最早的历法、婚姻制度，姓氏制度也是由他开始实行。他的后世子孙以其名字中的“伏”为姓，称为伏氏。

　　北魏时有俟伏氏改为单姓伏，亦称为伏氏。

　　[伏氏名望]

西汉经学家伏胜，东汉学者伏无忌，晋代将军伏滔，唐代医学家伏适等是历史上伏氏家族的代表人物。

一、姓氏源流

融（Róng）姓源流单纯，源出有一：

融姓起源于上古，是颛顼帝高阳氏的后代。颛顼的后代有祝融氏，帝喾为部落首领时，祝融为五行神之一的火正，后世尊为火神。祝融部族原居于中原，后迁江南，与少数民族杂居，其中有芈姓，后来建立楚国，祝融氏后人分为祝姓和融姓两支，故史称“祝、融二姓同宗。”

得姓始祖：祝融。远古时候有个部族首领叫祝融，祝融的后代，形成祝姓和融姓两大支。祝融在古时也被封为金、木、水、土五行神中一神，为火神。而祝融的先祖是黄帝，是黄帝孙子颛顼这一支的后代。黄帝有许多儿子，其中二十五个最有出息，都分别得到一个姓。二十五个儿子中有一位叫昌意，昌意的儿子中以颛顼最出色，部族昌盛。黄帝族的部落强盛后，活动的领域更为广泛，祝融部族原来居住在中原，后来迁往江南。当时江南不如中原先进，祝融部族到南方的，与当地人杂居。自古以来，融姓的名门望族多半出在江西，古时那里曾称为南康郡。祝融作为火神的威望，也延传千古，后来被尊为灶神，是与人们生活息息相关的伟大神灵。故融氏后人奉祝融为融氏的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）融姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传上古时火神祝融，他的后代中就有以他的名为姓，称为融氏。由于祝融部曾拓展新领地而南迁，因此自古以来，融姓的名门望族多半出在江西，而那里被称为南康郡。

三、历史名人（缺）

四、郡望堂号

1、郡望

南康郡：晋代从庐陵郡分置南康郡。相当于现在江西省南康、赣县一带地区。

高阳郡：本战国时高阳邑。北魏置青州高阳郡，在今河北省高阳县一带。

2、堂号

古皇堂：《白虎辟儒通义》中，以伏羲、神农、祝融为三皇，早于黄帝，故融姓又称“古皇”。

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融姓宗祠通用对联

〖融姓宗祠四言通用联〗

源自火正；

望出南康。

——佚名撰融姓宗祠通用联

全联典指融姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

高阳世泽；

火正家声。

——佚名撰融姓宗祠通用联

同上。

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〖融姓宗祠六言通用联〗

炎帝神明之胄；

祝融留裔之遗。

——佚名撰融姓宗祠通用联

全联典指融氏的来源。祝融，传说中的上古帝王，相传为炎帝的后人，高辛氏帝喾时曾任火正，因光明四海被称为祝融，被后世奉为火神。共工作乱时，他奉命前去诛杀共工。据《白虎通义》记载，他与伏羲氏、神农氏并称为上古“三皇”。此联另一版本下联末仅易一字（见下）。

炎帝神明之胄；

祝融留裔之支。

——佚名撰融姓宗祠通用联

全联典指融氏起源于上古，为颛顼高阳氏的后裔。颛顼之后有祝融氏，帝喾为部落首领时，祝融为五行神之一的火正，后世尊为火神。祝融氏后人分为祝姓和融姓两支。

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〖融姓宗祠七言通用联〗

火热心肠勤国事；

正确思想为人民。

——佚名撰融姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌融姓的始祖“火正”二字的嵌字联。

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〖融姓宗祠七言以上通用联〗

位列南方，诚文物光明之象；

职司夏政，实衣冠礼乐之乡。

——佚名撰融姓宗祠通用联

全联典指指祝融部族迁居江南繁盛文明之地。

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融姓典故、趣事

〖祝融的传说〗

祝融是长期以来在我国广泛祭祀的火神。据罗泌《路史·前纪》卷八中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”《史记·楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法。

祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却无论如何取不出火，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。击石取火比钻木取火省力多了，更不用千方百计保存火种，因此，当时中原的黄帝封他为火正官，并赐名祝融。

火攻战法传说也是祝融最早发明的。当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众，非常强悍。祝融就命自己的部下每人打个火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四处放火，把蚩尤的队伍烧得焦头烂额，苍皇溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功。为此，黄帝重赏了他，命他掌管天下的火，镇守南山。祝融是管火用火的能手，他不但发明了新的取火方法和火攻战法，他还教人们如何用火把食物烧熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驱除瘴气和蚊虫，防止闹病。祝融以火施化，赢得了人们的敬重。因火是赤色的，人们就称他为“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。在科学文化落后的年代里，人们对火的认识还仅仅是表面的，认为火很神秘，主宰火的是神。祝融用火为人们造福，所以，后人把他尊为火神，每年都要进行隆重的祭祀，以表达人们对祝融的感激和纪念。

火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。然而，要真正预防火灾，避免火灾给人类带来的危害，祭神求佛是无济于事的，只有依靠科学，依靠人类的智慧战胜火灾。今天，人类对火已有了科学的认识，再不用讫求火神保护了，但火种祝融以火造福人类的形象却将作为美好的传说继续流传下去。

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〖祝融击火的传说〗

各种各样的打火机，已经普及到人们日常生活中。但在一些边远山区，农民至今还随身携带着取火用的火链，因它不用汽油火石，随时用，随时取。所以，一直沿用了几千年。那么，火链最早是谁发明的呢

传说从燧人氏发明了钻木取火后，到了黄帝时期，人类已开始用火烧熟食物，用火取暖，用火驱赶毒虫猛兽，用火打仗。可是在那时，人们只知道用火，却不会保存火种，这对过着迁徙不定的游牧游猎生活的人们来说很不方便。他们必须经常带火种行路，每到一个地方，头一件大事就是用火种燃火烧饭，烧过饭后又得把火种小心地保存起来。

有一年，黄帝带着夏部落的群民，由南向北转移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴发，遍地是水，大人小孩被雨水浇得像落汤鸡。祝融负责管理火种，他随身带的火种也被暴雨扑灭了。人们又冷又饿，孩子们哭 叫不停。黄帝命令大家在一个大石洞里暂住下来，等待天晴之后再走。谁知，老天好像故意与人们作对，一连几天，雨一直不停地下着。人们住在山上石洞里饥寒难忍。但因失去了火种，无法生火做饭取暖。饿得实在支持不住了，大人便开始吃生肉， 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融着急万分，想用钻木取火的方法取火，可是带来的木柴全是湿的，钻了很长时间，也未钻出火星。眼看天黑了，祝融累得满头大汗，毫无效果，一气之下，便把手里的钻头狠狠地扔出去。不料，钻头碰击在石洞的岩石上，溅出的火星更多。祝融心里顿时由忧变喜，他忘记了疲劳，找来好多岩块，用力互相碰击，只见火星不断飞溅 。可是，怎样才能使火星燃烧呢这又成了一个难题。黄帝走过来对祝融说：“你不要太急，从石头上能击出火星，这就是很大的成功。下一步怎么办，需要多找些人来共同商量。”黄帝的这番鼓励，使祝融信心倍增。他找来常先、大鸿、力牧、嫘祖等人一同想办法。大家你一言我一语，说个不停，唯有常先一人低着，一句话也不说。大家以为他饿病了，劝告他去休息。不料，常先猛然往起一站，说了声：“有办法了!”说着，把自己缠腰的腰围解下来，用劲撕开，从容掏出一团花絮，对祝融说：你把这些芦花絮放在石头下面，再击石取火。”祝融按他的建议把芦花絮摆好，再击石，火星溅落的越来越多，点燃芦花絮的声音越来越大，祝 融用口轻轻一吹，随着一股浓烟窜出了火苗。取火成功了!有了火人们就有了生存的希望。石洞里的大人小孩无不欢呼跳跃。黄帝专门为祝融举行了庆功会，给他记了大功，并封他为“火正”（官职）。

祝融发明的“击石取火”，使人不再为保存火种发愁，这就大大方便了人类的生产生活。因火又是红色的，所以后世人都把祝融称为“赤帝”。

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〖祝融乘青龙的传说〗

祝融是伏羲的后裔，他喜欢乘龙从北方到南方出游。伏羲在紫金顶划八卦，定极向，神农设坛祭天神的事他耳熟能详，所以一心想乘驾青龙云游四方。

一天他来到青龙山巅，瞬间一股青岚见紫的气流穿身而过，刹时成为青龙，只见祝融坐在上边挥着手驰向远方。青龙去处现出一个平台，被后人称为祝融台，祝融台在神农仙坛以北230米处。谁知祝融从南方回来，乘驾的是青龙和火龙两条龙，他把南方炎热的气候也带到了白松岭。

神话传说总有些离奇，但祝融台一直保留至今。在海拔千米高的大园，“严冬不结冰，白松伴青藤”的亚热带生态现象也会让人注目难解。