不要乱给别人解释

题解从孙，兄弟的孙子。唐时，常州晋陵郡有义兴县，属江南东道

。义兴宰，即义兴县令。其名不可考

（翻译就算了，难臻信达雅之境，恐贻笑耳）

释意

1茂宰旧时对县官的敬称。 南朝 齐 谢朓 《和伏武昌登孙权故城

》：“雄图怅若兹，茂宰深遐睠。” 唐 杜甫 《送赵十七明府之县》诗

：“连城为宝重，茂宰得才新。” 清 厉荃 《事物异名录·爵位·知县

》：“茂宰：《山堂肆考》：‘ 汉 卓茂 为 密 令有声，故用以比宰邑

者。’”

2天枝皇族后裔。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“公名 有则 ，系

玄元 之英蕤，茂列圣之天枝。生于公族，贵而秀出。” 清 顾炎武 《

感事》诗：“日角膺符早，天枝主鬯临。”

3操刀比喻做官任事。《左传·襄公三十一年》：“犹未能操刀而

使割也。” 唐 李白 《武昌宰韩君去思颂碑序》：“君自 潞州 铜鞮

尉调补 武昌 令……兼操刀 永兴 ，二邑同化。”

4蠖屈形容像尺蠖一样的屈曲之形。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏

＞序》：“三台妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺， 河 北 胶 东之纸。

”比喻人不遇时，屈居下位或退隐。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：

“蠖屈固小往，龙翔乃大来。”

5退食语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄

笺：“退食，谓减膳也。自，从也；从於公，谓正直顺於事也。” 朱熹

集传：“退食，退朝而食於家也。自公，从公门而出也。”后因以指官

吏节俭奉公。 南朝 梁 任昉 《梁武帝断华侈令》：“若能人务退食，

竞存约己，移风易俗，庶期月有成。”这里指，退朝就食于家或公馀休

息。

6琴堂《吕氏春秋·察贤》：“ 宓子贱 治 单父 ，弹鸣琴，身不

下堂而 单父 治。”后遂称州、府、县署为琴堂。 唐 韦应物 《送唐明

府赴溧水》诗：“到此安甿俗，琴堂又宴然。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢

》第三折：“恁时节乘肥马，衣轻裘，居馆阁，坐琴堂。” 清 金人瑞

《吴邑黄明府新婚》诗：“琴堂政毕吏人稀，此夜三星入紫微。”

7潘岳从小受到很好的文学熏陶，“总角辩惠，摛藻清艳”，被乡

里称为“奇童”，长大以后更是高步一时。美姿仪，《晋书》本传载，

“少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车

而归。”与夏侯湛友善，常出门同车共行，京城谓之“连璧”。曾出为

河阳令，故曰『河阳富奇藻』

8陶潜曾为彭泽令

9元恶大恶之人；首恶。《书·康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不

友！” 孔 传：“大恶之人犹为人所大恶，况不善父母、不友兄弟者乎

！” 唐 沉佺期 《赦到不得归题江上石》诗：“天鉴诛元恶，宸慈恤远

黎。”《明史·张璁传》：“元恶寒心，羣奸侧目。” 炉魂 《对于张

之洞死后之湖南人》：“ 张之洞 老悍自用……余毒所及，厥成大创，

天厌其驱，罚其元恶，卖国老贼，遂入黄垆。”

10疲人潘岳《西征赋》有“牧疲人于西夏”句

11恬鳞《解尚书表》：洪波振壑，川无恬鳞。『元恶昔滔天，疲人

散幽草。惊川无活鳞，举邑罕遗老』此联指上元中宋州刺史刘展举兵为

乱事。

12会稽耻见《春秋繁露》越王事

13亚相李公重之以能政，中丞李公免罢以移官此为太白原注。御史

大夫谓之『亚相』其人不可考。

14桑林《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，

肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合

於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

15害马亦去其害马者而已矣!——《庄子·徐无鬼》

16化洽教化普沾。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“功成化洽

，景命有倾。帝乃震恸，执书以泣。” 唐 刘商 《金井歌》：“文明化

洽天地清，和气氤氲孕至精。”指使教化普沾。《三国志·魏志·苏则

传》：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足贵

也。”

17严光濑《水经注》严光濑，严子陵之所居也

还有不解之处，可再互相探讨。另，可参看《李太白全集清王琦注中

华书局1977》

我无法找到关于宁波北仑进港路和小山路之间杨公岭的详细信息。不过，根据公开资料，午峰山在历史上也被称为杨公岭。

据传，古时候，午峰山古木参天，泉水汩汩，山顶上的神坛、寺庙香火兴旺。山顶的神坛为方圆十几里的祭神地点，祭神之日，各方祭神人群，高举旌旗，锣鼓开道，极其隆重而严庄。自明初至“文革”前，午峰寺即为方圆十几里村庄朝拜、闹花灯之集结地，每年农历正月初二至元宵节为闹花灯之期，各路闹花灯人群，举着花灯、龙灯，带着祭品来到午峰寺祭拜与舞龙灯，并有比赛项目，甚是热闹。据传，明朝大学士解缙及邹元标等名人学士多次到午峰山游览，并留有诗文，在兰下村家谱中有多处记载。

然而，关于杨公岭的更多信息，比如其历史、文化和地理特征等，目前无法提供，建议通过当地政府或专业机构查询了解。