墓碑正中自然是写墓主的名字，不过往往都是墓主名字之前会有一些修饰之类的词语。然后墓碑左下角则是刻上家族子嗣的名字，名字顺序则是从长子到最小的，从左往右排列，如有孙或孙女则是刻在其子位置的下方，顺序也是一样以大到小从左往右。还有一些特殊的如：逝者未成年或还没有子嗣则不需刻上家族一众的名字，只需刻明墓主的名字即可。

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重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。《程氏家谱》记载：他的后裔伯符在西周前期因敬献三异之瑞（泰山之车、井底之璞、双穗之禾）及所立战功被封在程地，建立了程国（古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处）；程国的居民以国名为氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。 关于重黎的记载还有许多史本，如：《书·吕刑》：“乃命重黎 ，绝地天通，罔有降格。” 孔传：“ 重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。” 孔颖达疏：“ 羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“ 颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民…… 尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至於夏商 。”《史记·楚世家》：“ 高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。” 司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：“少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。” 章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清·严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。等等，那么，重、黎、重黎、吴回、祝融到底是神还是人？是一个人还是几个人？是部落名称还是部落首领？要弄懂这些问题，我觉得《扬子法言》值得一读。

我应该是湖北孝感那一辈 不过从我的爷爷的爷爷开始就在安徽宣城 湖北孝感程氏字辈：“正大光明行义敦仁含贞抱璞世德永长”。注：该支程氏字辈循环使用 我爷爷的爷爷正字辈 爷爷的爸爸大字辈 爷爷光字辈 因为历史的原因 我们家从我爷爷那代起 改陈姓 爷爷也将光字改为金 我父亲是明字辈 我是行字辈 可我的名字没有行 不在辈分之列 那么我的孩子 就是义字辈

程在满族八旗中主要分布在正白旗、镶蓝旗、正黄旗、正红旗、镶白旗、镶黄旗、正蓝旗和镶蓝旗，其中以镶黄旗和正白旗最为出名。

老姓包括：程佳氏、沙拉氏、鄂穆绰氏、佛佑里氏、程氏、巴雅拉氏、布萨氏、布尔查氏、布尔哈齐氏、博尔济吉特氏、博尔济锦氏、富锡勒氏、呼兰氏、呼尔哈氏、瑚尔汉氏、赫舍里氏、齐穆克氏、喜福勒氏、索莫娄氏、新佳氏、锡里氏、索尔济氏、舒穆禄氏、泰楚鲁氏、托和啰氏、喜鲁喇思氏、图色里氏、乌雅氏、扎拉里氏、斋佳氏、兆佳氏、张穆里氏、赤盏托谟氏、伊尔根觉罗氏、觉尔察氏、觉罗禅氏、叶赫那拉氏、那木都鲁特氏、尼马察氏、那塔拉氏、却尔苏氏、尼禅特氏、诺托果尔氏、却音彻舒尔氏、苏尔拉特氏、墨尔哲勒氏、莽果瓦尔氏、萨哈廉氏、通颜觉罗氏、石莫勒氏、索绰罗氏、塔塔喇氏、乌苏额宜苏氏、乌库理氏等。

以上只是部分满族程姓所在旗及老姓，不同的程姓祖源不同，具体情况还需要根据家族谱谍和口述资料进行考证。