位于辽宁省大石桥市（县级市）周家镇的沈氏族群，始于明末清初，由山东蓬莱阁迁入，至今已有400多年的历史。

具体是哪一年，族谱没有明确记载，已无从考证。

是什么原因促成这次迁徙，当时过来几位先人，也没有记载。

我姑且猜想，在当时动荡的时局下，无外乎只有三个原因：一个是因为灾荒饥饿，被迫背井离乡；另一个是为了躲避战乱，为求生存，不得而为之；还有一个原因，那就是在明末随辽东戍边军队而来，最终落户此地。

根据我现有所了解的情况，只要有一种因素存在，就足够成为我们沈氏祖先迁徙的理由。

自从落户辽东后，我们沈氏家族历经明、清、民国和中华人民共和国四个朝代的繁衍生息，所在地几经更名（清初为排山寨，又为盤山寨，现在称为黄泥屯等），尽管名称各异，说法不一，无不皆指现在的周家镇周家村的黄泥屯。

沈氏自关内迁入关外，近四百年来，枝繁叶茂，族人遍布大江南北，长城内外，香火旺盛，人才济济。涌现出了沈世奎（又作沈冬奎，在毛文龙手下任副将）、沈志祥（清初驻抚顺总兵官，1639年被册封“续顺公”）、沈永忠（湖广挂印将军，续顺公）、沈瑞（反明英烈，续顺公，阵亡于台湾）等诸多明清元勋和将领，永载史册。

从现有掌握的族谱记载，从始祖“沈北通”算起，至今已在周家村这块黑土地上繁衍20多代，有的已成为公务员，有的成为人民教师，有的成为国有企业高管，更多的是守护这片祖祖辈辈遗留下来的热土。尽管职业不同，他们都在以不同的方式，努力拼搏，为国家的发展，民族的振兴，贡献自己的力量。

近几年，由于我对族谱的修订产生了浓厚兴趣，也写了不少文章，先后在百度、和《营口日报》发表，也受到了来自吉林、北京、辽宁大连等地的各支系族人的关注，他们纷纷与我取得联系，向我提供史料，对我的修谱工作提供了大量帮助，丰富和护大了族谱的容量，为寻根问祖，慎终追远，光耀家族，做出了贡献，在此，我表示由衷地感谢。

在所有健在的老人中，黄土岭支系的沈荣祥长辈，对我贡献最大。

他一次性地向我提供了五个版本的家谱。最早的是清朝时期的。

他亲口对我说，他听老人说，现在继续烟火的“荣庆锡恩继，世恒存忠义，华承龙泽其，家克绍功勋”二十字辈，起始于第十四袭“续顺公”沈荣塾，是由慈禧太后亲自赐予，用黄绫三张书写，加盖慈禧玉章，有存后世。

根据族谱和有关资料记载，我族中曾经拥有举人，驻外使节，翻译，宫庭带刀侍卫，在清朝中属汉军正白旗，尤其是公爷沈志祥的地位仅次于孔有德，耿精忠，尚可喜三位王爷，他们骁勇善战，打败李自成，一起入关。之后，南征北战，功勋卓著，为家族在清朝的历史上写下了辉煌的一页，因此，我族便成为营口市历史上的名门望族，现如今，续顺公沈志祥的宅邸已成历史文物，受到国家保护，其牌位被放在北京太庙之内。

近年来，在网络上有不少关于沈氏在清朝历史方面的研究文章，我们从这些研究的文章中可以窥见辽东沈氏族群在国家统一的历史进程中所起的作用和历史贡献。

目前，我手中共有七种版本的族谱，得益于沈荣祥前辈及其他族人的无私馈赠和辛勤劳动，深表谢忱。

我从百度网上搜索到，被朝庭赦封的十五次袭“续顺公”的缎带，被国民党逃离大陆时带到台湾，保存在台北故宫。

不得不说，解放后的几次政治运动已把沈氏三四百年历史的祖坟破坏殆尽，面目全非，令人唏嘘不已。

据本族老人和他族朋友讲述，原有祖坟规模宏大，占地三十多亩，茔地苍松翠栢，廊道两边有石人石马，亭阁数座，朝庭赐予的三座花岗岩大理石龟驮碑，因历史原因，惨遭破坏。

祖坟地现已成为周家村第三居民小组所在地，祖坟早已不复存在。现在，仍有一块花岗岩石碑，在一户居民瓦房后面，露出地面约三分之一，几年前，我前去拜霭过，其余两块已被埋入地下，不知何时重见天日。

最近几年，营口市历史学会的有关研究人员曾去考察过，并收录《营口历史上的名门望族<中>》一文中，在《营口日报》历史专栏中刊发。

出于对历史的尊重，本人利用业余时间，通过网络宣传，族人沟通，相互帮助，已收集到五种版本，其中最珍贵的资料，是清朝各阶官街世袭向朝廷呈报书，为毛笔手书，字迹工整，刚劲有力，只有深厚的书法功底，为族群稀世珍品。如下图。

下面几张，只是其中的一瞥，具有史料价值。

仅以此文，致谢先人，昭示后人，团结族人，铭记英明，永续根脉。

辽阳地区的满族康姓有两个家族：孟古尔济 氏 与 博尔济吉特 氏。

孟古尔济 氏 属于满洲正黄、镶白两旗。祖上出自海西女真叶赫部，因此也称“叶赫康”大约在努尔哈赤时期并入八旗，清顺治年间从沈阳迁到辽阳驻防。因康熙年间四世祖“康吾太”当过京官，后世便取康为姓。今天这个家族的后代有的姓 孟，有的姓 康，主要分布于辽阳的首山乡与小屯镇等地。

博尔济吉特 氏世居东蒙古科尔沁，祖上与元朝皇室勃尔乞金 氏同宗，属于蒙古黄金家族。清崇德年间科尔沁两位公主嫁给清太宗皇太极，其中一位就是顺治帝生母孝庄文皇后。大约在清顺治初年这个家族有一支由蒙古盟旗抬入满洲正黄旗，康熙年间从沈阳分出一支到辽阳任职，到了民国初该家族有一部分人取了康姓。由于加入满洲八旗与满洲人接触日久逐渐满化，1956年填报民族时他们填了满族。

契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。契丹，汉译亦作吉答、乞塔、乞答、吸给等，它以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代，臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。

现在已经没有正真意义的契丹了。