家谱族谱的形式家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳族谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的族谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

家谱族谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系表，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是族谱正文，是按世系图表中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

扩展资料

写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2]  其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

参考资料：

请家谱轴子，又叫请老爷老奶，是我们中原过年祭奠祖先的习俗。从来没有中断过,即使在“文革”“破四旧”的时候，也会在年三十中午，在胡同口偷偷地在烧上几个髁（ke,四声,纸元宝）,把轴子请出来,只不过祭奠完毕就很快送走（收起来）罢了。　 把轴子拿出来，工工整整地挂在北屋东面（正面为天地神位、西为佛）的墙上，八仙桌子就摆成了供桌，桌上再摆上菜肴、果品、筷子。菜肴有鸡，有肉，简单的也有四荤四素，上边都放上一点菠菜摆成十字，果品有苹果、橘子等；先是在香炉里烧上一炷香（四根，古传供奉神灵是3根香、鬼是4根，包括磕头都是神3鬼4），再点上两支蜡烛。寓意祖宗已请到，

年三十中午一般都包饺子，做好午饭，端两碗摆供桌，然后烧一张黄裱纸，磕头，把饺子汤倒供桌前，然后才能开始吃饭。

除夕晚饭时轴子香炉点香和蜡烛，大年初一早上有吃饺子的习俗，同年三十中午一样供奉过轴子，祖先开始享用我们晚辈供奉的祭品。这个时候，就有街坊邻居和本家来拜访。

大年初五、初六、十五、十六、十七同样进行年三十的供奉，正月十七午饭后，在供桌前焚纸点香，叫送祖宗，即把轴子收起来存放，预备次年请轴子。