冯姓是中国第二十八位姓氏。主要分布在广东、河南和四川、当今冯姓人口大约占全国人口的062%，总人口大约有818万。

　得姓始祖毕公高，姬姓，毕氏，名高，周文王姬昌第十五子。因助其兄武王伐纣，受爵于毕，称毕公高。毕公高后裔毕万之子追随晋文公立国，得封魏地，是为魏武子。公元前四〇三年周威烈王正式册封魏家为诸侯，其后人魏长卿一支受封于冯城（一说今河南省荥阳县，一说今陕西省大荔县），此支子孙遂以邑为氏改称冯氏，史称冯氏正宗。后世子孙遥尊毕公高为冯姓得姓始祖。

　一、姓氏意义与原始图腾

　冯，马疾行也。其本义是奔马马蹄踏地有力的声音。甲骨文中冯字的左边是“仌”，仌为古冰字，像水凝之形，后来字形演变成“冫”，冯人当以牧马为生活方式的氏族，一直活跃在北方沿河地区，以马和冰为其氏族的原始图腾，并作冯字小篆为氏族名和族徽。冯人长期居住的地方称冯，筑起围墙的地方称冯邑，最终建立冯国，出现冯姓。

　二、姓氏起源与发展传承

　第一支源出归姓，4000多年前的尧舜时期，在东夷中有一支以白头翁为氏族图腾的归夷，原居住在今河南商丘一带、归姓的一旁支东迁到今山东菏泽地区，形成以荷为图腾的河伯族。进人夏朝帝芒时代，河伯族出了一位杰出的首领冯夷，在河洛地区称霸一时，后为夏有穷氏所迫，向北过黄河，其后人在陕西大荔县建立冯夷国，历经夏商周三朝，周初，冯夷国裂解为河宗，冯、邮三国。周武王灭此三国后，三国后裔均以国名为氏。春秋时郑国大夫冯简子为归姓冯氏第一名人归姓冯氏的历史至少有3100年。

　第二支源出姬姓。周武正封其亲族于冯夷散地，仍称冯，春秋初被晋国吞并，冯邑后人也以冯为氏。公元前661年晋灭魏，大夫毕万封魏，毕万为周文王第十五子毕公高的后裔，毕万的旁支裔孙长卿（即文孙）食采于冯邑，故城在今河南荥阳西，子孙遂以封邑名为氏，此为姬姓冯氏。姬姓冯氏的历史有2600多年。当代汉族冯姓均认为出自姬姓，为周文王之胤。

　三、民族融合与基因融入

　冯姓长期活动在北方地区，不断地与其他民族交流，互有基因的流动。汉初的匈奴人，南北朝时百济人，宋元明时期两广南部的俚人均有冯姓。清朝满洲人和蒙古人也有改姓冯的。这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化而成为当地的冯姓汉族。

　四、历史迁移与人口繁衍

　春秋以前，冯姓名气很小，仅仅在发源地陕西渭河流域活动。春秋战国时，冯姓已迁移到河南、河北，山西，山东等地。汉唐之间，冯姓繁衍迅速，支派甚多，最著名的有：出自汉征西大将军冯异的颍川冯姓，出自汉宜都侯冯参的上党冯姓，出自汉燕王冯宏的京兆冯姓，出自西魏宇州刺史冯宁的弘农冯姓，出自唐朝监察御史冯师古的河间冯姓。唐宋时期，冯姓巳经播散全国各地清初始入台湾。

　宋朝时期，冯姓大约有55万人，约占全国人口的072%，排在第二十八位冯姓第一大省是四川，约占冯姓总人口的29%。在全国的分布主要集中于四川和河南，大约占冯姓总人口的43%；其次分布于湖北，广东、山东、河北，集中了全国冯姓人口的27%，全国形成了以川鄂、广东、鲁冀为中心的三大块冯姓聚集地。

　明朝时期，冯姓大约有67万人，约占全国人口的072%强，为明朝第二十五位大姓。宋元明600余年，全国人口纯增长率是20%，冯姓人口增长速度比全国人口的增长速度略高，600余年中冯姓人口纯增长率达22%，净增12万。主要分布于浙江、山东，广东，大约占冯姓总人口的45%；其次分布于山西，江苏、江西，河北、四川，集中了冯姓总人口的32%浙江一跃成为冯姓第一大省，占浙江省总人口的1，1%东南和广东地区的冯姓在这600余年中有了稳健的发展，宋朝的冯姓第一大省四川，在明朝发展较慢，冯姓人口古四川省总人口的09%，减少了一半。冯姓人口主要向东南、东部和南方迁移，而四川地区冯姓人口主要向广东和湖南流动，全国形成了浙苏、鲁、粤、晋四大块冯姓人口聚集区，重心由北部转向东南部。

　五、当代分布与姓氏图谱

　当代冯姓人口已达到818万，为全国第二十八位大姓，大约占全国人口的062%从明朝至今600余年中，冯姓人口由67万增到818万，增长了12倍多，冯姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。朱朝至今1000余年，冯姓人口的增加率呈人形。目前主要分布于广东、河南、四川、河北、山东五省，大约占冯姓总人口的42%；其次分布于江苏，山西、陕西、广西、湖北、安徽，这六省区集中了冯姓总人口的246%广东为当代冯姓第一大省，约占冯姓总人口的11%。全国形成了广东、豫冀鲁两大冯姓聚集中心、在近600年中，冯姓人口流动的程度和方向与宋元明期间相比有很大的区别，表现为由东南部向华中、华北强有力的回迁，已经超过由北向东南和南方的迁移。

　六、郡望堂号与楹联家训

　1、郡望和堂号

　冯姓的郡望主要有杜城、杜陵、长乐、始平，颍川、上党、京兆、弘农、河间等。冯姓的堂号除与郡望同名的以外，主要还有同舆、三同、市义、叙伦等。“市义”堂号典出战国时冯，冯骓是孟尝君的食客起初冯一再弹铁，抗议孟尝君对他的不重视。孟尝君为满足他的要求，派他到家乡薛地去收债息。冯驩得钱十万，但把不能还息的债券给烧了，并向孟尝君说“讨来的钱中一部分替你买了’义'给带回来了”，孟尝君当时困没有收到债钱而一脸不高兴，并对冯骓大为不满，碍于众多门人的情面，也就罢了。天有不测风云，不久孟尝君被罢官回薛地，他万万没想到，薛地的父老乡亲到几十里外夹道迎他回乡。孟尝君这才想起冯骥那年替他收债息之事，于是十分感激地对冯说：“今天我尝到了你替我买的珍贵物品“义'，这可是万金难买啊！”市，就是买的意思。

　2、宗祠楹联

　焚券市义；倚树让功。

　郑国名城：西京旧派。

　抚蛮单骑平寇；挡熊弱质表忠。

　复旦光华欣有象；新年宴会傲无鱼。

　道德可师教育骊山之下；端凝若植禁中瑞锦之呼。

　3、族规家训

　循祠规十韵

　家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循；

　祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新；

　春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨；

　老少馂余依次坐，宗堂整饰戒觕陈；

　严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪；

　欺幼慢尊加警触，求昏选婿莫嫌贫；

　岁租谷硕清明缶，算账盈亏逐日申；

　经营择贤殷食辈，照名领谱爱如珍；

　三年盖戳均须计，生没咸登墨册真；

　我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲。

　日前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了冯姓族谱247部。

　七、姓氏名人与宗族先贤

　《中国人名大辞典》收人冯姓历代名人254名，占总名人数的056%，排在名人姓氏的第三十六位。冯姓的著名文学家占中国历代文学家总数的067%，并列排在第三十三位；冯姓的著名医学家占中国历代医学家总数的052%，排在第四十二位；冯姓的著名美术家占中国历代美术家总数的058%，排在第三十八位。

　历史上重要的冯姓人物：春秋郑大夫冯简子：战国韩国大将冯亭，孟尝君门下食客，齐国名士冯驩；西汉左将军冯奉世，宣都侯冯参；东汉武帝时征西大将军冯异：十六国时北燕国君冯跋；唐朝监察御史冯师古；五代时列任五朝首辅的冯道；北宋名臣冯京；明朝开国名将冯国用，文学家兼戏曲家冯梦龙；清末名将冯子才，太平天国南王冯云山；民国初代总统冯国璋，名将冯玉祥，史学家冯承钧。

　冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授、中华百家姓博物馆馆长、北京姓氏文化馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

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问题描述:

不要胡扯啊，真的很想知道的啊，谢谢了各位！

解析:

司马迁在《史记·项羽本纪》的开头写道：“项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四，其季父项梁，梁父即项燕。为秦将王剪所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”由于司马迁在《项羽本纪》中对项羽的家世交待得不清楚，连他的生身之父都未予交待。后来班固的《汉书》等正史也未提及，加之楚国战败后，项羽随其叔父项梁长期流落在外，未曾返回故里。项氏家族在宿迁的繁衍，尤其是项羽的父亲是谁就成了千古之谜。

追根寻谱探项羽家世

作为项羽的家乡人有责任有义务弄清楚项羽家世的来龙去脉。要弄清楚这样的问题，必须找到项氏的后裔。带着这样的问题，近日，宿城区博物馆李馆长开始对宿迁的项氏家族进行了走访。他通过“地名办”他先找到了位于宿城区龙河镇的项庄，见到了存有项家家谱的项玉同先生，但他非常遗憾地对李馆长说，上世纪九七年修谱时，由于没有旧谱接续，将“项”姓改为“相”姓，后又听说卓圩有数十户姓项的，但家谱也是新修的，查无结果。几天后，一次偶然的机会，李馆长结识了项氏百货的总经理项先祝先生。谈及此事，项先生非常肯定地对李馆长说：“我们就是楚国大将项燕的后代。祠堂为证，家谱为据。”于是李馆长和同事专程前往浙江省临海市项先生的老家。通过项先生的朋友项则利的引荐，他们找到了位于临海市杜桥镇的项氏宗祠。

项氏宗祠占地约10亩，前后三进院落，从文字记载看应是清代所建，虽很破旧，却显古朴。宗祠管理井然有序。李馆长将来意向宗祠负责人说明后，他把李馆长带到了专门存放族谱的阁楼上。边向李馆长介绍，边拿出族谱。李馆长一行仔细翻阅后，发现所存族谱其世系图中最早的一代为唐代项斯。谱序中仅有只言片语可看出其先祖的繁衍，但很不明晰。李馆长一行带着十分遗憾的神情准备辞别时，从门外走来一位老者，了解他们的来意后，用半普通话告诉他们：“你们所要的家谱在路桥的项瑞林家全有”。并将联系电话给了李馆长。告辞项氏宗祠后，李馆长一行驱车赶到路桥镇，电话和项瑞林先生联系后，听说李馆长一行是项羽老家的客人，他冒雨步行来到约定地点，十分热情地把李馆长一行接到了他的家中。李馆长向其说明来意后，项瑞林先生说：“找我找对了。”于是拿出了家中的好茶款待他们后，并取出了《项氏宗谱》。该谱为1998年重修，蓝色封面，开篇即为“项氏肇封之图”，眉首为“世系图”。项羽的父亲是项超？李馆长告诉记者在无史料记载的情况下，有的人为了弄清项羽的父亲是谁，牵强附会地按照伯、仲、叔、季的兄弟排列次序，硬说项羽的父亲是叫项仲。有的人认为项羽有着超越常人的力量，认为不是凡人所生，神话般地说他是龙生凤养。

项羽的父亲究竟是谁？

展开《项氏宗谱》一目了然：图中第一代叔度为周武王的儿子伯禽之孙。叔度有三子，老大得常，老二橐，老三颜。得常和颜无后，项橐向后繁衍。项羽的祖父项燕为叔度的第八代孙。项燕生有三子，老大项超，老二项梁，老三项襄。超后籍，籍即项羽的名字。梁后里，襄后刘猷。襄即《项羽本纪》中的项伯。在中国古代史上有着较大的影响。项伯的儿子为可改姓刘了呢？李馆长说，在世系图中刘猷左旁的注释。“字君载汉高祖即位封项伯为列侯赐姓刘氏猷伯之子也。”项羽兵败乌江后，刘邦建立了大汉王朝，由于项伯在鸿门宴事件中充当了叛徒的角色，救了刘邦一命，又和刘邦结为儿女亲家，刘即位后封项伯为射阳侯，并赐姓刘氏，与汉同宗。对于赐姓封侯，与刘邦结为儿女亲家的项伯不仅位高权重，又成了皇亲国舅。因而家兴人旺，一代一代繁衍是顺理成章的事。从《项氏宗谱》中明显看出，项梁的第三代以后均是项伯的后裔。而项羽和项里两支或无后，或有后却因“成者王、败者寇”而无记载这也是情理之中的事。尽管如此，但《项氏宗谱》将项羽以上的家世交待得十分清楚，千古之谜得以破解。项羽的父亲既不叫项仲，更不是龙生凤养，项羽的父亲应是项燕的长子项超。

项羽不应是舜的后裔

司马迁在《项羽本纪》中说，“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？”司马迁怀疑项羽是舜的后代。项羽是舜的后裔吗？

李馆长介绍说，《项氏族谱》中的第一世为叔度，其注释为“本姓姬武王封周公子伯禽于鲁其后食邑于项自齐恒（此字应为桓）灭项子孙以国为氏叔度伯禽之孙也”。经查《中国古代史》上册（人民出版社、1979年版第63页）“封周公子伯禽于鲁，地在今河南鲁山，后迁都于奄（今山东曲阜），监督殷民六族。”《项氏宗谱》的说法和《中国通史》的记述完全一致。由此可知，叔度是周公子伯禽之孙，伯禽是周武王之子。根据人民出版社1979年出版的《中国古代史》上册中“周先公表”的记载，项氏家族的繁衍世系图为：

弃（后稷）———石窑———鞠———公刘———庆节———皇仆———差弗———毁×———公非———高圉———亚圉———公叔祖———古公×父（太王）——季历（王季·公季）———文王———武王———伯禽———××———叔度

此图虽非直系繁衍，但可清楚看出，项羽是“弃”的第二十九代孙。而舜的繁衍图为：舜———禹———启———太康－中康———相———少康……。

李馆长说，通过上述分析，司马迁仅从舜和项羽均是“重瞳”来猜测项羽可能是舜的后裔是没有科学依据的，项羽的先祖应是“弃（后稷）”。

李馆长告诉记者，项羽是宿迁人，在中国古代史上有着较大的影响。但由于司马迁在《项羽本纪》中对其家世交待得不清楚，项氏家族的繁衍，尤其是项羽的父亲是谁成了千古之谜。这不能不说是一大缺憾，他和同事仅凭手中的有关资料对项羽的家世进行了初步考证，定有不妥之处，但意在抛砖引玉，以期史学界专家、学者能积极参与把项羽文化研究引向深入。

皮影戏从有文字记载，已经有2000多年的历史，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。

李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。

中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。

扩展资料：

皮影戏通过艺人制作的道具、影人来表现作品内容，这同古代傀儡戏一样。其他各地的戏曲通过脸谱、唱腔和剧本来展现内容。在中国古代戏剧的发展过程中，皮影戏与各种地方戏曲有着相互影响的关系。影人的脸谱造型除了受宗教壁画和雕塑的影响之外，和地方戏曲也有千丝万缕的联系。

皮影戏中的角色也分生旦净丑诸行，不同谱式和纹样根据不同角色的身份、年龄、性格描绘样式。由于影人受表演形式的影响，只能显示一面在屏幕上，但正是由于侧面描绘的局限，反而带给它更具特色的美感，具有自身的特点，使形象更概括，更独特，凭借独有的形式美深深吸引了观众。

从民间艺人传承下来的影人我们可以发现，皮影的脸谱中可以找到许多在戏曲里已经失传的东西。如果从皮影出发来研究传统戏曲，会从不同方面发现其深刻价值。

参考资料：