应氏始建六和塔名人故事

　文章要点：本文提出了六和塔始建于东晋太和三年，即公元368年，为江南应氏始祖应詹的儿子因纪念父亲改葬钱塘赤水乡而建。

　关键词：六和塔始建应詹太和三年

　浮屠矗立俯江流，暮色苍茫四望收。

　落日背人沉野树，晚潮催月上沙洲。

　千家灯火城南寺，数点帆归海外舟。

　莫讶山僧苦留客，有情江水也回头。

　这是晚清民族英雄林则徐为杭嘉湖道署时咏六和塔的诗篇，写得大气磅礴，情景交融。读后谁不想一睹为幸、一登为快呢？

　六和塔雄伟壮观，它高高地耸立在钱塘江畔的月轮山上。远远望去，霞光塔影，风姿绰约，名闻中外，成为杭州标志性的建筑。它多层密檐，全部为砖木结构。塔座占地1亩3分，塔身高度为59米89厘米。从外部看，它有十三层，里面却是两层为一级，实际塔内只有七级。每级中心都有小室，小室外面是廊道。级与级之间铺有螺旋形阶梯，盘旋上升，可直登顶层。在每一级的须弥座上，雕刻着花卉人物、鸟兽虫鱼等各式图案，刻画精致，栩栩如生。塔外作八角形，腰檐层层支出，宽度逐层向上递减，檐上檐下，明暗相间，衬托分明。塔的每层檐角上挂有铁马，风起时，琮有声，悦耳动听。整座塔造形优美，比例适度，为我国古代建筑艺术的杰作，尤其是在众多的古塔建筑中，可谓别出心裁，独树一帜。面对如此佳构，在登临远目之余，人们一定想了解：此塔建于何时？为何而建？

　最早见于记载的是《咸淳临安志》。清雍正时李卫主修的《西湖志》在“六和塔”条目下转引的《咸淳临安志》曰：“即旧宁寿观。开宝三年（970），智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因即其地造寺以镇江潮。塔高九级，长五十余丈，内藏舍利，或时光明焕发，大江中舟人瞻见之。后废。绍兴十二年（1142）奉旨重造。二十六年（1156），僧智昙因故基成之，七层而止。”（见《西湖志》卷十一“寺观”）明田汝成《西湖游览志·浙江胜迹》记载更为详细：“六和塔，在月轮峰傍，宋开宝三年（970），智觉禅师建。”并说：“先是，梁开平五年（911），钱王于仁王废院得大钱，以为瑞应，因建大钱寺，设宝幢二座于寺门。入宋，寺废，禅师乃即钱寺南果园因建塔，以镇江潮。高九级，五十余丈，撑空兀突，跨陆俯川，海船夜泛者，以塔灯为指南焉。”从这些记载来看，一般认为：六和塔建于宋开平三年，即公元970年，在钱王寺废院即果园的基础上，为智觉禅师（字冲元，名延寿，吴越国忠懿王时为永明寺住持，著《宗镜录》一百卷，赐号“智觉禅师”。）“以镇江潮”的名义而兴建的。这种观点为当今很多介绍六和塔的文章所采信。

　但是，我翻查了1998年11月缙云《龙溪冠阳应氏志》和20xx年新修的《义乌应氏宗谱》，却纷纷发现一篇《六和塔溯源》的短文，其文曰：

　应氏四十六世祖詹公，晋元帝间仕太子舍人，又复镇江南，敕封忠国武平王、冠阳侯、镇南大将军。娶妻唐氏，诰封夫人。生西晋太康己酉（公元289年），卒东晋太和丁卯（公元367年），享年79岁。逝后安厝永康小河头（前山阳，亦称官田）。

　詹公生二子，长曰玄，仕散骑侍郎兼御史大夫；次曰诞，仕六郡太守、龙骧将军。二子于太和三年（公元368年），将其父灵柩从永康官田转葬钱塘赤水乡，建六和塔，寓意“吉祥、如意、致和”，以祈镇一方风水，庇国泰民安，得太平和乐，即六和、太和之意。是为应氏始祖首建之塔。”

　又说：

　“从太和三年（公元368年）江南应氏始祖创建六和塔以来，历经北朝、隋、唐、五代等朝之兵扰（燹），屡建屡废。直至北宋开宝三年（公元970年），吴越王钱弘为镇钱塘江潮，追效先贤，又重建此塔。至北宋宣和三年（公元1121年），又重毁于兵事，于绍兴22年（公元1152年）又行重建。从此，屡经修饰完善，日趋豪华庄丽，之延至今。”

　（摘自《缙云龙溪应氏志·应氏总谱》

　这就明确告知人们：六和塔始建于东晋太和三年，即公元368年，为移居江南应氏始祖应詹的两个儿子应玄、应诞因改葬父亲灵柩而在杭州赤水乡（今六和塔一带）所建的纪念塔。而北宋开宝三年（公元970年），吴越王命智觉禅师所建的六和塔只是原塔倒塌之后的重建之举。两者名称相同，命名的含意相同，显然，两者之间有着渊源关系。不过前者为纪念先祖，祈求吉祥；后者为镇江潮，以免灾难，建塔的出发点有所不同。这段出于永康《姓氏志》的记载，填补了六和塔的一段空白，并为当今浙江各地新修的应氏宗谱所采用，除本文所引的《缙云龙溪应氏志》和《义乌应氏宗谱》外，如宁海梅林的《应氏宗谱》、永康芝英的《应氏宗谱》等等，或引述原文，或重新编述，但皆把它作为我江南应氏始祖的祖德宗功、应氏家族的历史荣耀而载入族谱。

　那么，事实的真相究竟如何？笔者加以考察后，以为：这种说法并非空穴来风，更不是无中生有。

　首先，应詹是实有的进入史传的历史人物。考之《晋书》，有《应詹传》。其介绍传主的简略如下：

　应詹，字思远，汝南南顿（今河南项城县）人，为三国时魏国名宦、诗人应璩之孙。以才艺文章名当世。初辟公府，为太子舍人。（东晋）元帝雅重其才，加散骑常侍，累官至光禄勋。驸马都尉、征南大将军王敦叛，明帝以詹为都督前锋军事、平南将军。贼平，以功封观阳侯，都督江州诸军事，领江州刺史。以咸和六年（公元327年）卒，时年五十三（其生卒年与《姓氏志》记载有所出入。按《晋书》，应詹公的生年当为咸宁元年，即公元275年。而《姓氏志》应詹公的生卒年是生西晋太康己酉年，即公元287年，卒东晋太和二年，即公元367年。有待考辨。），册赠镇南大将军、仪同三司、谥曰烈，祠以太牢。

　其子应玄、应诞也附有简介，曰：“子玄嗣，位至散骑侍郎。玄弟诞，有器干，历六郡太守、龙骧将军，追赠冀州刺史。”

　从《晋书》的介绍中，应詹为东晋朝廷之重臣，深为元帝、明帝所倚重。东晋时，北方大乱，应詹从晋元帝渡江而南，因军功治绩仕至镇南大将军，封观阳侯（族志有的称冠阳侯），因留家于婺，占籍永康，成为江南应氏之始祖。

　其次，关于二子为其父詹公死后迁葬建塔之事，则更多地见之于各地的应氏宗谱之考证和记载。除上引的'据永康市《姓氏志》记载外，还有如下的材料可以佐证：

　据后唐天成己丑（公元929年）状元（仕秘书省校书郎，迁考郎中、谏议大夫、中书舍人、兼翰林院学士，浙院应缓公之子，为缙云应氏65世祖）应公曾对应氏的源流进行过调查考察，他在《应氏源流序》一文中说：

　……晋冠阳侯讳詹，又讳斌，字思远。西晋末，元帝大兴。庚辰，天下大乱，公以义勇立功，授武功大夫，进授冠阳侯，督理南平、武陵、天门三郡军事，厥境独全。百姓感德而歌曰：‘岁寒不凋，孤境独守。拯我涂炭，惠隆丘阜。润同江海，恩犹父母。’东晋康帝建元初，加封天下兵马都元帅、忠国武平王。生太康十年（己酉），薨太和二年（丁卯），寿七旬有九，以明年戊辰葬于杭之赤水乡，建塔，号曰‘陆和’令人司马郡王夫人李氏、杨氏、唐氏。唐氏生一子，讳元，拜驸马。东晋义熙九年，有功于国，加封节度行军司马、检校左散骑常侍、兼御史大夫，食邑五百户义乌县，遂家于婺州义乌官田，为官田第一世祖。……

　（见《五云龙溪冠阳应氏宗谱·旧谱序跋》）

　后来，清嘉庆辛酉进士（公元1801年）、应氏第九十三世祖应文鸿公又进行多方考证，认为：应詹公晋时敕封忠国武平王“冠阳侯”。生西晋太康己酉（公元287年），卒东晋太和二年丁卯（公元367年）于官田，翌年转葬钱塘赤水，建塔曰“六和”（见应子根《杭州六和塔溯源》）。

　鉴于以上的资料，宁波的宗谱叙应氏之源流说：

　应姓在历史中经历了3050余年，天下应姓一家人。公元前1050年，号仁寿讳韩即应姓始祖。周王朝灭商，封有功之臣，周武王四太子名姬达封为应侯。封土地，河南叶县平顶山一带。尔后立国为应国，并以国为姓，姬达改名应叔字儒林。应国在历史上生存了350年，被楚国所灭。至晋元帝，应氏第46世孙应詹，字思远，河南南顿人，随元帝渡江南，因立功封为镇南大将军，观阳候忠国武平王。镇武林、南平、天门三郡，而后住家婺州永康官田（后称诸英、芝英）。自东晋元年（公元317-20xx年）共1689年，在江南繁衍60多代子孙。应詹为南宗第一世，卒后葬钱塘赤水乡，建六和塔。有二子，长子应玄（元），次子应诞。长子留永康，子孙繁衍在江南各地。次子应诞留居江西宜黄，后代繁衍江西、福建等地。江南子孙除福建南平峡阳一支，从河南光州迁福建，不属应詹后裔外，其余汝南郡、汝南名门望族、观阳郡（淮阳部）、汝南堂均属其后。南方应姓主要集中于永康，迁居台州、仙居、宁海、奉化、宁波、鄞县、余姚、慈溪、东阳、浦江、温州、黄岩、绍兴、舟山（昌国）、衢州、处州等地。应氏名出文官武将，功绩不凡，赫赫有声。（见应义植《蜜岩显爵应氏·888年尘封的记忆》）

　此外，缙云龙溪《应氏宗谱》、仙居厦阁《应氏宗谱》等也有如此记载。

　在这些或考证或转述的记载中，虽文字有详略不同（如对少子应诞的介绍，应公在《应氏源流序》一文中未曾论及，而《蜜岩显爵应氏宗谱》中介绍得比较详细），对一些地名的认定有差别（如对官田的认定，有的说是永康芝英，有的说是当年称义乌官田就是后来的永康芝英等），但对应詹死后转葬钱塘赤水、建塔曰“六和”的事实却是一致肯定的。因此，当1998年缙云龙溪应氏修宗谱的时候，其应氏子孙应子根先生经过调查、考证，写成《杭州六和塔溯源》一文，澄清了六和塔为应氏祖宗始建的历史事实，在报纸上发表后马上得到全省应氏宗族的热烈响应，在新修的宗谱时得以采信转述。20xx年1月23日的《金华日报》还专们发表了《六和塔建造时间推前600年》一文，在社会上引起很大反响。

　由此可见，六和塔当为应氏先祖创建。后经南北朝、隋唐、五代等朝兵革之祸，朝政之争，屡修屡废，直至公元970年间（北宋开宝三年），吴越王钱弘为镇钱塘潮而追效先贤，又重整此塔。宋宣中（公元1119—1125年），毁于方腊之乱。绍兴二十二年（公元1152年）僧智昙募缘重建。今存塔木结构檐廊之塔为清光绪二十五年（公元1899年）修建。后经多次修缮、加固，直沿至今，

　以上是我们一得之见，敬请学者、专家批评指教，不胜感谢。

　参考文献：

　1、《晋书》（唐房玄龄等撰中华书局）

　2、《西湖志》（清李卫修杭州出版社）

　3、《西湖游览志》（明田汝成辑撰上海古籍出版社）

　4、《义乌应氏宗谱》20xx年11月《义乌应氏宗谱》编辑部编撰）

　5、《龙溪冠阳应氏志》1998年11月缙云县龙溪冠阳应氏宗谱重修理事会编）

　20xx年6月25日完成初稿

　应子根为缙云龙溪应氏后裔应守岩为杭州师范大学退休教授

　青年时报采访应子根关于六和塔的论述： ;

英姓来源

一，英姓由来：

1， 通志氏族略：英氏出自偃姓，陶皋之后，以国为氏。

2，《史记》记载：英姓后人有改为廖姓。

二，郡望堂号：晋阳郡 。

三，英氏分布

现分布山东省鲁南一带，族谱记载明代为避倭寇从东海迁徙而

来。清代有西安等地为官者。现陕西南部地区也生活着一支英氏后人，其来历待考

四，英氏名人

英布：汉淮南王。

英敛之：清朝，满族人，是赐姓。

■英姓家谱

4500 福建晋江 武荣英山洪氏族谱 不分卷 洪承胃较修 曹钞本（后人均纂至民国年间） 福建师大

4797 浙江德清 武康英溪宣氏宗谱 六卷 （民国）宣荣茂宣茂才等续辑 民国七年（1918）木刻本 浙江德清县清退办

7951 浙江温州 东嘉英桥王氏重修宗谱 十卷 （明）王叔杲等纂修 明万历钞本 浙江温州市博

12154 不详 芝英应氏宗谱 不详 不详 清同治七年（1868）刻本一册 北图（残）

12572 武荣英山洪氏族谱 （清）洪氏佚名纂修 清抄本（南安洪承畴族谱）2册110页 中国家谱网珍藏

12937 （浙江缙云） 芝英应氏宗谱（存卷六、九、二十三） 木刻本，年代不详 著者不详 三册339 中国家谱网珍藏

12938 （浙江缙云） 芝英应氏守常族 1995年胶印本 应宝容编 一册119 中国家谱网珍藏

12939 （浙江永康） 芝英应氏明常族志 1999年排印本 应业基等修 一册118 中国家谱网珍藏

12943 （浙江永康） 芝英应氏家谱（存卷 二 、二十九） 清光绪十五年，民国三十六年续修木刻复印本 应学和等修，（民国）应贻浩等修 三册428 中国家谱网珍藏

12944 （浙江永康） 芝英应氏家谱 民国二十年抄，1994年补录排印本、抄复印本 应宝容补录 一册91 中国家谱网珍藏

安徽安庆济阳郡江氏字辈：源道子曰万，金文一学通，应承帮家兴，隆才德业崇，诗礼宗先绪；经伦继祖功，英贤长蔚起，贵显相朝忠，荣华允光裕，时代庆攸同。

山东济阳江氏字辈：“巨孝家声显文思彩梦祥同心培祖德大启尔荣昌”。

山东即墨江氏字辈：“先存敦崇志世守继述功安居学道义仁寿从孝忠”。

山东江氏余庆堂字辈：“友永昌华俊志子廷龙应启世必敦崇高明添锡盛厚贻谋远诗书引泽长敬斯延历代佑德愈遐光正=”。

山东滕州古滕江氏字辈：万德洪（九）严（守）重（弥）（旗）国（甲）龙（乙）丙丁（其）亭（全）克丕（培）兴（环)忠 呈（道)(传) 文（泽）（桂） 法(锡） 永（宪）庆（海） 恒久印丰远 立家继英明 元基润绍腾 兰普汇国春

湖南湘阴江氏字辈：“万茂乾光耀庆衍福齐增云仍喜日繁忠孝克绳宗达先贤哲盛祥钟人瑞贡湘上夸龙凤俭勤尤迈众”。

湖南安徽江氏字辈：“承先昭世德远代振家声忠正达邦国贤能佐太平”，注：一奕字派原属圣讳今改远字更为稳妥。

江苏靖江江氏字辈：“秉灵景益友支以开洪恋万傅世道端玉成书作贵有能山永绍文跃源国昌学”。

安徽六安江氏字辈：“家学斯知道礼全光明可继世正大永宗传忠诚达帮国贤能佐太平"

贵州大定府江氏字辈：“世玉永洪兴花开方和莲”。

贵州济南府江氏字辈：“朝国人民赠天褔 永世安长赠乾坤 如进贤、、、

福建龙岩市连城县北团镇下江村江氏字辈：“ 万伯子共长 家传永流恒 遂有常怀德 ”。

江氏友善堂一支字辈：“朝志此永子百文东之一□□□□□世守汝嘉猷福庆从天锡忠厚贻谋远诗书永泽长以斯绵历代”。

LZ张氏家谱字辈分了很多派得

字辈排行：

张氏通派字辈：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

张氏金镶堂字辈：

尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”；

派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”；

五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈：

原派：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”；

新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”；

合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。

江西上饶张氏玉海堂字辈：

讳派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”；

行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。

湘西学士张氏希贤堂字辈：“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈：“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏清河堂字辈：

原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”；

芝蔴湾派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”；

七里硚派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”；

续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。

湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。

张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。

张氏金鉴堂字辈：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。

张氏惠和堂字辈：

原派：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”；

新派：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”；

通派：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

湖南平江张氏敦本堂字辈：

原派：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”；

福积派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”；

丙申重修派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”；

己未重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”；

己丑重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。

湖南益阳张氏孝文堂字辈：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。

湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。

江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。

浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。

长沙坳上张氏字辈：“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派：“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。

张氏都会堂字辈：“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。

张氏孝友堂字辈：“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。

绵西张氏字辈：

乾派：“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”；

坤派：“兰秀芳徵茂荑柔淑质延英华聪慧至礼范端荘全”。

上湘张氏金鉴堂字辈：“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鉴通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。

张氏笃亲堂字辈：“德绍宗邦裕傅家积善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。

张氏金鉴堂字辈：“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印启忠良积德累仁光前裕后”。

旌阳张氏永思堂字辈：“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。

丹徙张氏字辈：“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。

姚江三墙张氏树德堂字辈：“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。

张氏应西公支系字辈：“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。

高峰张氏字辈：“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明启后熏”。

靖江张氏字辈：“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。

灵岩张氏百忍堂：“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”，新定排行：“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。

新坪塘张氏字辈：“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。

清河张氏崇本堂字辈：“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。

肃清张氏思本堂字辈：“淮荣耀经镛润柏煇堭镗嵩达尊文铨治桂烽培钰国宏竒经镛润柏煇堭镗书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安宪钧沅槐炳垲录”。续增十六字三十一世起：“燕翼只庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。

六都张氏忠努堂字辈：“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。

泾川张氏字辈：“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。

清河张氏余庆堂字辈：“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。

如皋东马庄张氏禄宜堂字辈：“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。

张氏一支字辈：“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。

张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。

张氏一支字辈：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

1黄帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河河南兰考县。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

二、迁徙分布：先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（近河北成安）河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。

戴姓分布

当代戴姓的人口已近430万，为全国第五十七位大姓，大约占全国人口的034%。自宋朝至今1000年来戴姓人口增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州，这六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓总人口的12%，为戴姓第一大省。全国形成了以东部江浙为首，沿长江向西延伸到川贵的戴姓聚集区域。自明朝至今近600年间，戴姓人口流动方向由东部向华中、西部的回迁和移民是主流，同时，向东北的移民成为新的流动方向。戴姓在人群中分布频率示意图表明：在皖苏沪浙、湖北大部、赣湘、云贵川渝、粤闽台大部、鲁豫东南、陕西南段、辽宁大部、吉林南段、黑龙江东端和西北角、内蒙古东南和东北角，戴姓一般占当地人口的比例在033%以上，中心地区可达到1%以上，上述地区覆盖面积约占全国总面积的346%，居住了大约76%的戴姓人群。北起青海湖以东、南到云南横断山脉以东广大的地区，戴姓在当地人群中的分布比例在011%一033%之间，其覆盖面积约占全国总面积332%的土地上，居住了大约23%的戴姓人群。

家族名人

戴叔伦（732—789）：唐代诗人。字幼公，一作次公。润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。原有集，已散佚。明人辑有《戴叔伦集》，其中羼入宋元及明初人诗颇多。

戴嵩：唐代画家，擅画田家、川原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩滉画马齐名，世称“韩马戴牛”。

仙居下各应姓 和 永康芝英应姓 一个上辈传下来的说法

共同点 永康姓名祖先 路过永康芝英，坐在路边吸烟然后把烟渣随手倒在了田垦上，那年天气异常干燥。随后把稻田点燃了烧了。当地人将其抓住要求赔偿。最后商定按正常年份的四分之一来赔偿，当年土地归应姓人所有。 谈定好以后，过了几天，天降大雨，水满稻田，之后水稻重新发芽，长势旺盛。大丰收。赔完当地人的稻谷之后，多出很多粮食。然后认定此地为风水宝地。定居芝英。。。 这是永康和仙居应姓上辈传下来的一个说法，但是仙居的说法在这之前还有一部分。那就是芝英祖先在仙居下各因打死人后外逃。外逃到山外（仙居人叫永康古时的叫法，因为在山的那边） 这个说法，仙居下各族谱有记录，因为本人年纪轻，没看到，父亲把这个说法传给我。本人在今年10月份去永康舟山镇做生意时遇见1个应姓村庄。和这个村庄的说法完全一样。因此可以证实，这个传说是真实可靠的。 仙居永康应姓同宗同族。一脉相承。 如果你是这仙居和永康等地的浙南浙中地区，基本都可以在仙居下各对上家谱。欢迎来仙居下各查谱