张学良骨肉姊妹弟兄众多，加他共有14位，目前有的在国外，有的在台湾，有的在大陆。家族庞大，缘由为张作霖共有妻妾6房。

元配夫人赵氏，生长女张冠英，长子张学良，次子张学铭。早年逝世。

二太太卢夫人生了两个女儿，二女儿怀英、四女儿怀卿。1974年5月卒于天津。

三太太宪夫人，西城人，性情暴躁，思想激进，夫妻感情不合，婚后不久，即离家遁入佛门。

四太太许夫人，生三子学曾、四子学思、三女怀瞳、五女怀曦。“七七”事变后移居美国多年，解放后，只身回国，1976年卒于北京。

五太太寿夫人，生五子学森、六子学俊、七子学英、八子学铨。在几位夫人中，寿夫人最得宠，精明能干，颇有见识，府中事无巨细都由她掌管，较长时间随张左右，直至张作霖逝世。“九·一八”事变后居天津，直到1948年冬离津赴沪转道台湾，1966年病故于台湾。

六太太姓王，未生育，不得宠。死后张又续了个六太太马姨娘，原为寿夫人身边丫鬟，生六女怀敏。一直追随寿夫人左右，直到1948年同去台湾，在1975年病逝于台湾。

张学良的大姐冠英，出过天花，脸上有些白麻子，后嫁给吉林督军鲍贵卿之子鲍育才为妻，全国解放前夕迁回北京，1954年病逝。生三女二子。

二妹怀英，父亲包办，嫁与蒙古达尔汉王之子为妻。因该公爷先天呆傻，无力生活，因此婚后不久即回娘家居住。直到张作霖被炸身亡，才得离婚，嫁陈友涛，寓居上海，解放前返回天津，孤独一人(无子女)，与妹怀卿同住。1989年病逝。

三妹怀瞳，许给许尔巽(西度督军)的儿子赵天赐，婚后夫妻感情融洽，“七七”事变后迁居美国至今。

四妹怀卿，被张作霖许给张勋(民初搞过复辟的督军)之子张梦潮。因张梦潮患精神病，“九·一八”后依法离婚。一直居住天津，现为天津市政协委员。

五妹怀曦，父亲包办许给靳云鹏(曾任北洋军阀政府的总理)之子，未结婚。张作霖死后退婚。“七七”事变后，随母侨居美国，现于华盛顿工作。

六妹怀敏，1947年毕业于北京辅仁大学，与翟文选(曾任辽宁省省长)之孙翟元坤结婚。1948年随母去台湾至今，在某大学家政系任教。

张学良二弟学铭，元配姚夫人生一女，名闾娥，学铭出国后，长期母女为伴，现居天津。闾娥原在天津第二中心医院工作(图书馆管理员)，现已退休。爱人何炳焕为天津医疗器械公司工程师，生二男二女。

学铭后与北洋军阀内政部长朱启钤六女朱洛筠结合，一起周游西欧及美国。太平洋战争以后，学铭在香港被劫而回国，住北京，生二子。长子允仲在香港经商；次子鹏举在天津市政工程局工作。

三弟学曾，曾留学英国。第二次世界大战后转赴美国，在联合国工作。有二子一女，长子闾璜攻化学，现任美国石油研究发展公司研究人员；次子学美术。

四弟学思，性格直爽，有正义感。早年在东北军任职，经国民党中央军干团训练后，送往内战前线，几经周折，投身革命。东北光复后，曾出任辽宁省长，后致力于人民海军工作，被授予少将军衔。曾受到毛泽东主席和周恩来总理等中央领导的多次接见、鼓励。不幸的是，十年浩劫期间受迫害而逝。其妻谢雪萍(中共党员)在延安与其相识结婚，生有二男四女，男孩名先毅、仲群；女孩名晓晓、啸啸、乐然、子京。

五弟学森，曾留美学飞行，光复后回国任天津警备司令部少校秘书。1948年去台湾，后去夏威夷等地。有二女，闾衡在港经商，芳芳居台湾。

六弟学俊，光复后曾在国民党军统有关单位工作，1948年去台湾。

七弟学英，一生无正式工作，1948年去台湾又转香港。1983年病逝于台湾，没有子女。

八弟学铨，1943年到东北解放区，曾在营口税务局工作，天津解放后退职回津。1960年由周总理过问，始安排工作，在55中任教。退休后任区政协委员。爱人马蕴兰，有一女，名闾琪。

这是关于他和他老婆父母间的一些事

1914年，大权独揽的袁世凯对全国的妇女颁布了一个《褒扬条例》。明文规定：凡是男人不到50岁而死，女人为丈夫守节达6年以上的，凡是丈夫死后女人也不想活、陪丈夫一同去死的烈妇烈女，都要给予扬名表彰。一时间，中国的大报小报扬起一片封建尘土，到处是对贞节烈女的宣传和称颂。

几百年来，那些死去的姐妹们到死也没明白，她们其实可以不这样去死的，而男人们也同样沉陷在困惑之中。

1912年，20岁的张琼华由父母做主，与一个正在成都读中学的男人订婚。当她拖着一双小脚走下轿子时，迎接她的是一个青年男人惊恐的目光。

当郭沫若发现新娘是个并不漂亮的、会抽水烟的小脚村姑时，心中叫苦不迭、转身而去。张琼华空守了一夜洞房，痛苦不堪的郭沫若则跑到厢房里，从书架上拿下一本落满灰尘的老书，一直读到天亮。几天后，郭沫若不顾家里阻挠去了日本，这期间他曾写信给父母，希望解除与张琼华的婚姻，但遭到父母严厉的拒绝。一气之下，他26年不曾回家。

1916年8月初的一天，考入日本东京第一高等学校医科班的郭沫若遇到了22岁的日本姑娘佐藤富子。郭沫若一见到她就产生一种异样的感觉，他觉得佐藤富子的眉目之间有一种不可思议的圣洁的光辉令他肃然起敬，以后他们便开始了频繁的书信往来。

郭沫若如实地讲述了家中父母包办的婚姻和痛苦，佐藤富子回信说希望郭沫若把苦恼都忘去，他们共同分担苦和乐，郭沫若为佐藤富子又起了个名字叫“安娜”。

从1916年到1937年，郭沫若与安娜共同生活了21年。二十年中他们相亲相爱，共同度过了郭沫若在日本的最困难时期。嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的张琼华，作为有名无实的郭沫若的原配妻子，守了一辈子的活寡，并无怨言。当她知道郭沫若在日本与佐藤富子成家、生了五个孩子，她只是偷着哭了几回，却依然一如既往地孝敬着公婆。

1937年7月卢沟桥事变爆发，全世界都为日军的血腥暴行感到震惊。他怀着极其沉重的心情告别了安娜，从1947年抗战结束直到解放战争，安娜一个人在日本顶着政治和生活的双重压力，一边抚养孩子一边苦苦等待丈夫回来。

就在1937年7月，回国后的郭沫若担当起领导文化界团结抗日的重任，这时他与比他小24岁的青年演员于立群相识了。那时的郭沫若已是功成名就的文学家和社会活动家，因此于立群对他十分敬重与爱戴，于立群深而不露其外、蕴而不露其表，默默中蕴含着深厚的感情，他们相伴着走完了以后四十年的人生旅程。

解放后，在日本等了整整11年的郭沫若第二个妻子安娜带着一群儿女历经辛苦来到北京。当她看到日思夜想的丈夫身后站着年轻的于立群和五个孩子时，这才相信丈夫果然另有家室了。

此时他的第一个妻子张琼华已经人老色衰，1939年，郭沫若衣锦还乡，长年的苦守使张琼华满头乌发变成了白发。郭沫若向原配妻子深深鞠躬表示道歉，这区区一躬竟使守了一辈子寡的张琼华感到了极大的满足。

文/王相刚

公元二千年，余父业已供销社退休、赋闲在家，常与族伯显富饮茶叙谈。时族兄相文初提续谱之议，父与族伯以此议甚好：“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”。树高千丈，落叶归根，　中国素有“盛世修谱”之传统。“家有谱、州有志、国有史”，家谱不仅是历史遗产的重要组成，且在历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等多个方面皆有研究价值，遂向本村王氏各支倡修谱之事、筹修谱之资。

时余而立之年，尚忙于事事，无暇及此。十六年后，偶与兄相虎谈及家谱之事、又垂询父亲，始知家谱始成三本：余父、显富、相文各执一本。

今阅家谱，感慨良多，始觉先辈修谱之切切，当为吾辈后世之楷模。揽十二世祖阶之《祖茔方向》与《祖茔地界》，始知先人陵寝之阔、守茔之责；读先祖幼新、君兴、淳撰《家谱序》，知家谱如江汉之有源、树木之有本，本立而道生之理。读先祖谨、信、庚龄之《家谱序》，知先祖续谱考究之严谨。读先祖居敬《家谱序》始知先祖“祖之名号失传、宗族之源莫遡”之忧和张公艺、陈冱洲九世同居之乐，先祖拳拳之心昭昭可鉴。读先祖德水《失谱序》始知家谱辗转流传之不易及先人负疚之心。读先祖宸阶之《修祖茔记》，始知祖茔乃世世发祥之地、祖宗之形魄所寄，修茔是为“礼”。以及谱牒不序，渐至少凌长、卑犯尊、视骨肉如途人之忧。先祖廷琛之《重修家谱序》引证考究、记述详尽，先祖之惮精竭虑修谱之责，跃然纸上。

一本家谱，即一部家族的发展史，沧海桑田、时世变迁可略见一斑；一本家谱，即一部家族发展的教育史，藉以了解文化礼仪、昭示后人遵照践行；一本家谱，即一部家族兴旺的文化史，可从中领略先祖之睿思哲语、精妙文笔、书法情趣。惜古时先祖之墨宝难以留存以供后世观瞻，此余观家谱之所憾事之一。加之古今语言差异、文字繁简演化不衔接、手工抄写有缪误和古今书写习惯差异，致使难以广泛流传。《新谱前言》由吾父廷极起草，采用白话文形式记修谱之事，策划人为二十一世孙显富、廷极；修谱组长显富、廷极；成员为相文、禄极、显昌、显其、元富、恭富六人。二十世孙允贵定居内蒙古，抗日战争期间立下不朽功勋，建国后任乌苏等三县县委书记、县长和第一副师长之职，闻修谱之事，率先捐寄三佰元；族伯显富捐壹佰五十元；吾父廷极捐壹佰元；相文捐伍拾元；显其捐拾伍元；元富捐拾元资金。吾父廷极草拟《新谱前言》后，吟于修谱小组成员，数次修改后定稿，由族兄相文书写。今日读来，仍感有不通顺之处及其中时间歧义，于是改为“抗日战争时期、建国前、建国后”三种称乎，初文中所记人物以十六年前所载为准，未行增补，只是个别用词稍改。特此记之，此为记一。

名讳中丰厚的文化气息，可为吾辈效仿。家谱所载二世祖名讳“思孔”，可见始祖对后人教育期盼之殷；三世祖兆鹏兆麟，其中一字为“好仁”，记载不详，吾以为为先祖兆鹏之字讳，《说文》解“鹏”，亦古文凤。“化而为鸟，其名为鹏。”见《庄子·逍遥游》。至五世为五祖，愚以为“天叙”为先祖“整”之字讳。先人名与字联系密不可分，“整”，有秩序，“敍”，次第也；清戴名世《恭纪睿赐慈额序》：“今东宫所赐，慈教二言，举凡天秩、天敍、人纲、人纪，先王之至德要道，皆包含囊括其中”。由此可见，先人名讳中沉积着丰厚的文化底蕴。吾辈后人取名不可草率，要学先祖；且不可冒犯先祖之名讳，此亦为叙谱之意义之一也。至六世亦有五祖，其一祖名为“辶”+“丸”字，遍查古今字典无果。吾疑为“迅”字久传误写，应取自《论语》中的“迅雷风烈”。十四世祖“垲”，音“慨”，查之不易，应取自《左传》中山垲垲以“赤页”兮，日萧条而无色。其中“赤页”是一字，今无见也，亦不知其读音，只能揣摩其义而知一二也。

先祖名讳之雅令后辈唏嘘不已。遍观家谱，对所载不详也有疑惑之处，今记之，以期他人相机比对而后校之。例如：十九世祖青田嗣子柏年和蓝田子柏年是否为一人？二十世又现柽年更名修年，柽年何出？家谱无记，吾疑为祖蓝田子柏年与柽年为一人也。观吾家谱，吾父尚有一疑，为：吾曾祖父贵麟谱记为贵田，而先祖环生子三，二子贵麟，与吾曾祖可为一人？续谱时族兄相文也有疑问？吾遍查家谱嗣子之事，多为亲兄弟过继，情同手足、同气连枝，吾曾祖贵麟与彼贵麟为两支且在五服上，相去甚远，是为其一。其二，吾十八世祖玘配氏育有四子，贵田为老大，何必嗣子？其三，曾祖曾以“三义成”之名号开过酒铺做生意，曾名振一方，讳字贵麟乃做生意所需而更名，应是家谱未补记而已。其四，先祖环生贵麟并无出嗣记载，仅重名耳。写至此吾释然，父亦释然。重名者家谱中并不鲜见。尤其是新中国成立后，嗣子与出嗣之风渐无，王家人丁兴旺，老死不相往来者不在少数。二十一世后，重名者如：相德、军、伟、磊……重名者很多，鲜见出嗣和嗣子之说，如有重名之惑，如谨慎辨之无不解。此为记二。今生于二十世纪六十年代、七十年代之吾辈，因国家计生的政策调控，生男生女已无异样。吾以为家谱之传以子居住地固定便于记载只记丁男而已。从现代遗传学而言，男女结合，子代体貌性格来自父方母方的各占半，女子亦可传家，诚望后世之人在续家谱时详细记载丁女去向，以全家谱，消除重男轻女思想。出嗣与嗣子已成为历史，谱记丁男亦记丁女。此为记三。

修谱可以：明辨世系，尊祖敬宗；教化子孙，传承文明；凝聚族人，和谐社会；血肉联情，承前启后。家谱序言，前人之述备矣；谨记斯言，以备后人考也。

公元二零一六年夏月二十二世孙   相刚   谨撰

红潮导语：戚志忠获释回国后继续抗日，可惜被知情人误杀。戚志忠作为抗日联军的高级将领，在抗日战争中立下了汗马功劳。

突破关东的抗联军统帅戚志忠。

在东北抗日联军的指挥官中，有许多人首先是自发的抗日义勇军的***，后来成为***领导的抗日联军的***。被称为“祁老虎”的东北抗日联军第11军创始人、军长祁志忠，就是这样一个传奇人物。齐志忠，山东曹县人，15岁来到东北。在他短暂的青年时代，他带领队伍与日本侵略者进行了无数次的战斗，立下了赫赫战功。鲜为人知的是，这位将军被同道抗联将领误杀，成为东北抗联军中唯一死在自己人枪口下的十一个建制单位的指挥官。因此，赵尚志一度被“永远开除党籍”。

起义抗日的外号叫“祁老虎”

祁志忠，原名祁宝堂，1913年出生于山东曹县长乐乡祁庄一个贫苦农民家庭。15岁时，他听说美丽富饶的东北不仅有大豆高粱，还有黄金。于是，齐带着许多生活不下去的山东老乡来到东北，在位于黑龙江桦川县南部的腰坨子金矿当矿工。

1932年6月，腰坨子金矿被日军占领，日军在此设立伊博华金矿局，并设立金矿局警卫队，在中国掠夺黄金。为了获得最大的利益，他们毫不顾及华工的死话。1933年3月，黄金局不顾金矿顶板出现裂缝的危险，强迫工人下坑采金，导致事故发生，两名矿工死亡，三人重伤。

三名受伤矿工中有齐。当时他虽然年轻，但因为仗义执言，在工人中很有人缘，所以也有很多结拜兄弟。这几年来，七宝堂目睹了日本侵略者在东北的暴行，以及中国同胞被奴役、被凌辱的惨状，内心燃起了对侵略者的深仇大恨。他暗暗下定决心要为祖国和同胞报仇。这一次，面对几个不得不和日本人打起来的兄弟，齐说：“不要和他们硬拼，要想长远，等伤好了再说。”

1933年6月，齐伤势痊愈后，张忠祥、游、孙、赵希儒、韩中立、陆等六兄弟秘密串联。他们把藏起来的金币拼在一起，卖掉换成纸币。他们让人买了两把手枪，神不知鬼不觉地带进了矿井。

唐琦他们几个人把行动时间定在六月下旬的一个中午。当时矿工们正在吃午饭，矿警的一个日本小分队也举枪休息。孙吴极通常对日本士兵很生气。这一次，他站起来面对日本班长三郎太。以为又是给他递烟，不想孙从腰间掏出枪来。他还没来得及反应，就被一枪打死了。同时，七宝堂还开枪打死了日军机枪射手。其他几个人听到枪响迅速抢过枪，很快就把剩下的日本兵全部解决了。这一次，他们击毙日军7人，缴获步枪6支、手枪2支、子弹700余发。

暴动成功后，七宝堂立即召集矿工开会，告诉大家，我们暴动的目的是反抗日本的侵略和压迫。我希望每个人都能加入我们。如果有人不想和我们合作，就赶快离开这里，免得敌人报复。七宝堂讲完后，20多名矿工立即站起来，要求和他们一起工作，并选举七宝堂为组长。唐宝把他们带到40英里外的大栗树沟，正式宣布成立“东北山林志愿军”。这些人大多是没什么文化的矿工，他们的行动口号简单明了：赶走日本侵略者，报效国家和人民，宁死不屈。唐宝也按照当时绿林流行的方法自称“名山”。后来当地人把他带的队伍叫做“名山队”。

以大梨树沟为据点的明山队，活跃在桦川、依兰、勃利一带，抓捕汉奸，打击日寇，开始了抗日斗争。1933年7月初，明山队进攻范家店伪军，打死敌军20人，得到大量武器、马匹和军需物资，但无人伤亡。1933年7月25日，齐率队埋伏在佳木斯通往太平镇的路上，击毁敌运输车辆7辆，消灭日军12人，缴获大量物资。此后，明山队多次攻击小规模敌人，并取得胜利。每次战斗，七宝堂手里都挥舞着两支枪，像下山的老虎一样杀到部队最前面，所以人们给他起了个外号叫“七虎”。明山队成立一年多，伪军同一天打了几十场。七宝堂名声大振。一些年轻的农民和工人钦佩“气虎”对敌人的激烈抵抗，并加入了名山队。枪多了，人也多了，一些小的山地队渐渐转向了他。明山队很快发展到300多人，成为著名的抗日力量。

渴望***加入抗联武装。

这棵树迎风招展。明山队的快速发展自然引起了日军的恐慌，日军调集重兵进攻大梨树沟地区，企图一举吃掉明山队。唐琦在这里与抗日起义军联合起来，坚决反击敌人的进攻。他们在一个叫“九里六”的地方没有设埋伏，袭击了入侵的日军车队，击毁了17辆敌车，打死日军100多人，打伤50多人。唐琦还率领起义军伏击前来镇压的日伪军，打死饭冢景岛乐、少佐、警察大队长盖等20余人。然后他指挥部队，杀死了前来“讨伐”的广濑师团30多名日军骑兵。1934年冬，联合“大刀会”袭击日本武装开发团，杀害100余人。然而，面对凶猛的敌人大举进攻，有些人经不起考验，或投降当了汉奸，或回山里当了土匪。

在这种情况下，七宝堂特别注意严格要求自己的团队。队伍拉起来不久，他就告诫部队，明山队的宗旨是“保家卫国”。所有参与者对外要保持民族气节，对内要爱护人民。后来他给明山队约法三章：不要抢任何东西；不要进屋；不要打骂乡亲。为了不给老百姓增加负担，七宝堂还要求官兵勤俭自给，自筹经费。他带领士兵，夏天进山挖采草药，冬天打猎烧炭，想尽一切办法维持官兵的温饱。他用自己的行动为战士们树立了榜样。他当了一年多的领导，但他仍然戴着一顶旧毡帽，穿同样的衣服，吃同样的饭，做同样的工作。

明山战队的部分成员来自“胡子”，他们加入明山战队后一段时间内很难改变土匪习气。唐琦讨厌骚扰人，他对违反纪律的球员一点也不客气。一次，明山队进入八户里河附近的一个山村。第二天，一个老太太哭着来到齐面前，说：“老板，请大发慈悲。我们穷人真的站不起来

唐琦立即勃然大怒，并立即召集了一支队伍向村外赶去。他大声问：“谁抢了老百姓的裤子？快给我！”队列里没人说什么。七宝堂摆摆手，喊道：“打开所有背包！”他自己查了一下，还是没找到老太太家的两条裤子。他命令队伍再次点名，却发现少了两个人。队长说他们请了病假。唐琦心里有数，立刻派人去找他们，好让老太太辨认是不是抢裤子的人。老太太一眼就认出了他们，但她一直在后退，吓得不敢出声。见两人无法摆脱，只好承认，齐唐宝铁青一声大叫：“就地正法！”老太太正想阻止，但七宝堂的枪已经走火了。