揭秘:我国历史上最出名的寡妇到底是谁

栏目:资讯发布:2023-10-27浏览:2收藏

揭秘:我国历史上最出名的寡妇到底是谁,第1张

中国的春秋时期,有一个美丽绝伦的女人,她有着倾国倾城的美貌,凡是见到她的男人,都被她的容颜所折服。她的一生“三为王后,七为夫人”,却都以受守寡告终,因为她,一个国家覆灭了,连英雄盖世的一代霸主楚庄王,也差点儿拜倒在她的石榴裙下。而她的存在,甚至影响了春秋时期的历史进程……

夏姬来自郑国,早年嫁给了陈国的一位叫御叔的男人,生了儿子,叫夏征舒。御叔很早就死去了,可是夏姬的青春犹在,这就要寡妇门前是非多了!陈国的君主看上她了:我们国家还有这么个宝贝呢与此同时,仪行父和孔宁两个公卿级的人物也看上她了。反正丈夫也死了,在家里闲着也是闲着,一个也是轰着,两个也是赶着,夏姬照单全收,一律来者不拒。

他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去,白天在朝中,每个人手里边都有夏姬私赠的内衣,还拿着相互显摆:你看你有,我也有。这按史书说法,就是“公卿宣*”,是不正经的。

当时有个叫泄冶的大臣站出来指责他们,于是孔宁、仪行父就合起伙来把泄冶给杀掉了。这一下就没了拦挡了,他们就变本加厉成天地往夏姬家跑。

一次,三人又来到夏家喝酒。三杯酒下了肚子,就不说人话了。陈灵公指着夏征舒说:你瞧,他长得像你。他指的是仪行父和孔宁中的一个。那二人也不吃亏,反过来说:我们瞧他怎么长得又像你

他们在这儿合伙不说人话,就惹恼了夏征舒。夏征舒不是小孩子了,听到三人评说自己的相貌,就要有所行动了。

这场宴会结束的时候,陈灵公、孔宁、仪行父歪歪斜斜往外走,走到门口的时候,正对着马棚,突然发现,夏征舒已经摆好强弓大弩正等着他们呢!三人还没反应过来,夏征舒就射了一箭,一下就把陈灵公射个正着,陈灵公当场就死了。孔宁和仪行父一看君主被射死了,酒都醒了,撒腿就跑。夏征舒再射第二箭时,已经连人影都没有了。

夏征舒弑杀了风流君主后,居然一不做二不休地继位称君!反正仪行父、孔宁不是说他长得像陈灵公吗,那夏征舒想,保不齐我就是陈灵公的私生子,虽说是龟儿子,可龟儿子也是儿子,我就干脆做了君主吧!

消息传出去之后,楚庄王马上派兵进入陈国,不费吹灰之力就灭掉陈国。之后,楚庄王忽然想要见见这位夏姬,主要是好奇,这个女人能亡一个国家,到底怎么回事这一瞧,不得了啊,他顿时没了魂了!

那点儿君主的高傲自尊、男人那点儿不得了,自以为是,自命不凡,全都被打垮了。一时间他就像过了电一样,浑身都麻了!心里想,陈灵公死在这个人身上,也挺值的!

寡妇的意思是已婚女性因丈夫去世而成为丧偶状态的女人。

在传统文化和社会中,寡妇通常会经历一段适应丧偶状态的过程,可能涉及家庭、社会地位以及经济方面的变化。丧偶可能会给寡妇带来情感上的痛苦和生活上的挑战。在不同的文化和社会背景下,寡妇的待遇和社会地位可能会有所不同。有些社会对寡妇给予关爱和支持,而另一些社会可能会对她们产生不同程度的歧视。

近年来,随着社会观念的变化和法律的进步,很多地方都在努力保护寡妇的权益,防止她们遭受不公平待遇。这些努力包括法律措施、社会福利项目和意识提升活动,旨在为寡妇提供更好的生活条件和社会支持。

传统文化介绍

传统文化是一个国家或地区在历史长河中形成的独特文化体系,代表着该地区的价值观、信仰、习俗、艺术和社会制度。传统文化通过代代相传,形成了一个社会共同的文化遗产。传统文化通常反映着当地人民的生活方式、价值观念和历史记忆。它包含着丰富的艺术表现形式,如音乐、舞蹈、绘画、戏剧等,同时也体现在宗教仪式、节庆活动和民间习俗上。

传统文化不仅是一个国家或地区的身份象征,也是人们凝聚情感的纽带。通过传统文化,人们可以更好地理解自己的根源,传承和弘扬文化遗产,从而实现文化的多样性和繁荣。

肯定不是真的。是野史和评书中的情节而已。

评书中经常提及的“十二寡妇征西”,这是一个经典片段。“十二寡妇”众说不一,因评书派系不同,人物也不尽相同。

郝艳霞、王润生编写的《十二寡妇出征》河南人民出版社出版,书中的十二寡妇是:佘太君、大郎之妻张金定、二郎之妻李翠平、三郎之妻朱玉梅、四郎之妻林素梅、五郎之妻马赛英、六郎之妻王兰英、七郎之妻杜金娥、八郎之妻周淑荣、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘

明代小说《杨家府》中有:大郎之妻周夫人,二郎之妻耿金花,三郎之妻董月娥、邹秀兰,六郎之妻黄琼女、重阳女,八郎之妻马赛英等。后来的评、鼓书中有:大郎之妻张金定,二郎之妻李翠屏,三郎之妻朱月梅(或称作花谢玉),四郎之妻林素梅(或称作林月英),五郎之妻马赛花(或称作马翠玉),六郎之妻柴美容、王兰英,七郎之妻杜金娥(京剧中,有的称作杜玉娥;另称作呼延赤金),八郎之妻周淑荣(或称作班秀英)及八姐、九妹、杨排风等人。京剧《雁门关》中,四郎化名木易,娶碧莲公主(《四郎探母》中称作铁镜公主);八郎化名王司徒,娶青莲公主。

传统杨家将评书中:杨继业生七子二女,收一义子,分别是:大郎杨延平,取妻张金定;二郎杨延定,取妻李翠萍;三郎杨延光,取妻花谢玉(有书称朱月梅或花似玉);四郎杨延辉,取妻云翠英(有书称林素梅);五郎杨延德,取妻罗赛英(有书称罗氏女或罗刹女);六郎杨延昭,取妻柴美容(即柴郡主)、大刀王兰英(又称王怀女);七郎杨延嗣,取妻杜金娥;八郎杨延顺,取妻肖金蓉(有书称周淑荣);八姐杨延琪;九妹杨延瑛。

佘太君率领的杨门女将出征,在传统杨家将评书中也是罕见的情节。上面介绍的郝艳霞演出本的《十二寡妇征西》,描写了这段故事,佘太君与八个儿媳(其实应是十三寡妇,因柴郡主柴美容非武将,故末列其中),加上杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之姜翠苹(刘兰芳老师的杨家将中姜翠苹在天门阵中阵亡,与此书有冲突)、杨宗勉之妻焦月娘称为十二寡妇。杨家女将除十二寡妇还有八姐、九妹(因终身末嫁,不能算为寡妇)和烧火丫头杨排风。

巴寡妇清,今长寿千佛人,中国最早的女企业家,秦始皇眼中的“一姐”,出巨资修长城,为秦始皇陵提供大量水银。晚年被接进宫,封为“贞妇”。

巴寡妇清

巴寡妇清生卒于秦惠文王设置巴郡之后到秦朝初期,为当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载,巴寡妇清一家,因擅丹穴之利数世,积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后,更至“僮仆千人”。她曾凭借财力而保一方平安,并对国家修筑万里长城给予过资助,连秦始皇也十分看重她,尊其为“贞妇”。她死后,就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后,秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”,以资表彰。获此殊荣者,在有秦一代,并不多见。其事迹。《史记》、《一统志》、《括地志》、《地舆志》、《舆地纪胜》、《州府志》等史载有记载。 推荐评语:巴寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。  梁海燕摄

[1]位于重庆市长寿区江南镇龙山寨的巴寡妇清的原墓地,给经济让路,龙山寨已变成开发区。目前巴清尚没有“入土为安”。

身世探究

  晋 华阳国志

人常琚在<<华阳国志巴志>>中说巴寡妇清是巴郡枳县(今涪陵)人,<<长寿县志>>因此认定她是长寿人,而彭水近几年也提出种种理由证明她是彭水人。由于司马迁没有明确交待巴清的藉贯,后世只能分析和猜测,<<华阳国志>>也只是一种猜测,不能全信,<<长寿县志>>的结论也只能是一家之言。巴寡妇清很有可能是重庆酉阳人,其理由有二:首先,从历史沿革和行政归属上看,今酉阳上古为梁、荆二州接壤之域,春秋为巴之南鄙,秦属巴郡,两汉为巴郡涪陵(治所在今彭水郁山镇)、武陵郡迁陵(治所在今湖南保靖迁陵镇)二县地。因此,巴清是酉阳人,在行政辖区上没有矛盾;其次,巴清世代以采炼丹砂致富,今涪陵、长寿等地从来不藏丹矿,而酉阳县地是丹矿蕴藏带,早在商代就有采炼丹砂的文字记载,元、明、清历代,酉阳历代土司每年均向中央王朝纳贡献丹。如果说巴清是长寿人,在两千多年前的交通运输条件下,要从上千里之外的酉阳运矿加工,纯属天方夜谭。所以,巴清应当是酉阳人。

是否有私人武装

  因为司马迁说巴寡妇清"用财自卫,不见侵犯"、"礼抗万乘,名显天下"之语,近几年来便有人撰文猜测,她可能养有一支庞大的私人武装,并计算她每年要支出巨额的军费。巴寡妇清作为一名商人,没有必要花庞大的军费养一支私人武装。我们知道,商人的终结目的是赚钱,是用尽可能少的投入换取尽可能多的利益,从古至今,还没见真正的商人花巨额资本维持一支武装力量。巴寡妇清是一个极具商业头脑的工商企业主,她不会去干那种傻事,她只需有适当的保安力量护矿护厂就够了。拥兵自重从来是那些有政治野心和权力欲望的人,她对政治权力不感兴趣,何况,拥有一支庞大的武装,必然引起各方势力的关注,必然成为众矢之的。至于所谓"礼抗万乘",并非巴寡妇清和秦始皇相抗衡,而是有万乘之尊的秦始皇对她以礼相待。所以,巴寡妇清不可能拥有一支庞大的私人武装。

不是“贞妇”胜似“贞妇”

  因为司马迁"秦皇帝以贞妇客之,为筑女怀清台"之语,有人便凭丰富的想象,说巴寡妇清用丹药讨秦始皇欢心而得宠,并以易学得出她是"巫女"的结论。这是对巴寡妇清妖魔化曲解。虽然司马迁对巴清得秦始皇最高礼遇的原因未作交待,但我们分析可以得出一种可能。巴寡妇清早年丧夫,为了继承家业没有再嫁,并非是为守节而从一而终。在中国历史上,秦汉在两性问题上是比较开放的,妇女丧夫再嫁本属常事,有的再嫁多次也无人非议。如<<史记陈丞相世家>>记载,陈平所娶之妻张氏,就是曾克五夫的女子,也就是说,陈平是她第六任丈夫。巴寡妇清一生没有再嫁,主要原因是为支撑庞大家业,不是守节做"贞妇"。她不是什么"巫女",她得秦始皇最高礼遇,很可能是晚年将自己的全部财富捐给长城工程,同时为秦始皇的骊山陵墓提供大量的朱砂和水银,所以,秦始皇十分感动,将她迎去咸阳客居以颐养天年,并为她筑“怀清台”以示彪炳。

编辑本段重庆名人典

  两名古代女子入选 在名人典上,两名女子格外引人注目。秦朝时期,今长寿区千佛乡的巴寡妇清,其夫家在巴地经营丹砂,为富有的大工商业主。丈夫死后,她不仅守住了家业,并在晚年捐赠巨资,支持秦始皇修筑长城。巾帼英雄花木兰是民间的虚构人物,但“重庆”却出了一位真资格的巾帼英雄秦良玉,秦良玉是重庆府忠州人(现忠县人),明朝1599年,随夫率兵平定多场叛乱,收复成都重庆等地,因军功卓越封诰命夫人,委以总兵官,是中国正史唯一记载的巾帼英雄,且是带兵的大将。

编辑本段秦始皇眼中的一姐

  当御医微微摇头轻叹一声退下之后,一股寒意沿脊梁迅速遍及秦始皇全身,他长长地叹了一口气,默默地坐在巴寡妇清的病榻边,静静地凝视着眼前这张苍老而安详的脸,不由得想起了自己的母亲赵姬。 在秦始皇叱咤风云的一生中,女人既起了最关键的作用,又在他眼中微不足道。他既感激母亲赵姬与吕不韦为自己所付出的一切努力,又为自己无法明了的身世恼羞成怒,他无法容忍自己的母亲是一个与若干男人有染的庸俗女人,因此一怒之下将她永远囚禁在深宫。而眼前这位已经悄然离开人世的老妇,一位来自西南偏僻穷乡的寡妇,却使他产生了平生少有的感动与怜悯之情。在后世众多的史籍中,都曾记录下这位“千古一帝”与“绝世暴君”跟这个来自重庆的寡妇非同寻常的关系。  巴寡妇墓

清,是巴寡妇的姓名。她是重庆长寿人,生于秦惠文王设巴郡(重庆)之后到秦朝初年。据说,清出身寒微,少年时跟父亲学习诗书,因为相貌与气质出众,嫁给了当地一位青年企业家。不幸的是,事业有成的丈夫英年早逝,寡妇清不顾世俗偏见,毅然挺身主持起丈夫留下的偌大家业——当时勃勃兴起的开汞炼丹业。 因为那时的人们沉迷于寻求长生不老之药,尤其是秦始皇兼并天下之后,作为炼丹用的原材料丹(朱)砂供销两旺,而且秦始皇耗时费力的庞大皇陵地宫工程需要无法估算的水银,看准商机的寡妇清,很快将自己生产销售网络遍布全国,成为当时的丹砂业垄断企业,富甲天下,“僮仆千人”,前来投靠打工的人更是成千上万,其实力足以与万乘公卿分庭抗礼。 先富起来的寡妇清不仅为富能仁,全力以赴搞好劳工福利待遇,积极扶贫济困,还组建了庞大的私人武装保护一方平安,被乡人奉为“活神仙”,并被作为成功民营企业家受到越来越多的人尊崇。 封她为“贞妇”。并感她年岁已高,并念她在乡下孤寡无后,诏她住进皇宫,给以公卿王侯的礼遇。从此,巴寡妇清的事迹“名显天下”。 秦始皇按清的遗愿,将其灵柩运回清的家乡,厚葬于长寿龙山寨,在墓地修建高台,并亲笔题写了“情清台”,寄托自己无限的哀思,表达对清的怀念和敬意。 长期以来,以农业生产的历代王朝都对工商业加以打击和节制,因此历来对寡妇清及她与秦始皇的关系都褒贬不一,连思想激进的王安石,也嘲笑“兼并乃奸回……秦王不知此,更筑怀青台”。到了手工业相对发达的后明时期,人们才开始正视寡妇清的成就和伟大胸怀,明末诗人金俊明就有诗云:“丹穴传赀世莫争,用财卫国能守贞。龙祖势力倾天下,犹筑高台怀妇清。” 时至今日,巴寡妇清已经被奉为代表重庆地区巴国、巴郡时期工商业发展水平的标志性人物。 这位有感皇恩浩荡的女实业家,到咸阳后不久就卧病不起,几经御医治疗无效,最终客死京城。不知道她如何看待一直守候身边的皇帝,她与他,一个驰骋商海风光无限,一个纵横天下所向披靡。他那么敬重她,让她享受到他的母亲都无法享受的礼遇,是惺惺相惜?还是将她视为一个胸怀天下的寻常母亲?不知道,在清的弥留之际,她在想些什么,她又跟眼前忧伤的皇帝说了些什么;也不知道,他看着她在眼前渐渐远去,又在想些什么,又对这个看起来像自己的母亲的一样衰老的母亲的女人说了些什么。——这一切都将永远是一个迷,而正是这些像迷一样的细节才最富真情,这样的真情永远是被历史疏漏的重要环节。那也许更可能是一语成谶,谁又知道呢?

编辑本段中国最早的女企业家

  两千多年来,对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。但这个记载也非常简单——— “巴寡妇清,其先世获得丹矿,数代擅其利,家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇,礼抗万乘,名显天下,难道不是因为她太富有了吗!” 在若干典籍中,我们还发现巴寡妇清“捐资长城,以赞军兴”的记录,这一点,在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。 现在,我们对这个商业帝国有了第一个概念———礼抗万乘,财富难以计量。 《华阳国志·巴志》说,巴寡妇清是巴郡枳县人,死后葬于长寿县千佛场龙山寨。 《长寿县志》对她的记载则有更多的信息,说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。 秦始皇?恐怕没有人不知道的,他叱咤风云,统一六国,成为中国的第一任皇帝,他高高在上,无人能比……巴寡妇清?知道的恐怕就没有几个人了,然而,她与秦始皇的关系却非同一般。 巴寡妇清,有《史记·货殖列传》记载曰:有个寡妇名叫“清”,数代垄断丹砂开采的生意,秦始皇曾为她修筑了一座豪华的纪念碑——怀清台,以表彰她的“贞节”。巴清,秦始皇时期巴郡枳县人,其祖上从商业,开采丹砂,日渐形成了垄断,后等到她继承祖业的时候,他们家族产业已经如雪球般滚得很大很大了,在当时,她成了今天名副其实的商界女强人!但是,在重农抑商的秦皇时,她怎么会和秦始皇扯上关系呢?而且非一般的关系?! 正是由于巴寡妇清掌握并提高了炼丹技术,合理安排生产布局规模,从而被近代史学家、经济学家称作“中国最早的企业家”或“中国最早的工商业主”。 秦皇统一六国,除了在治理国家方面大肆改革,促进国家的发展,同时,却没有忘记给自己修建陵墓——郦山陵,有形容:秦始皇陵以水银为百川江河大海,机相灌输。上具天文,下具地理。又据考古研究勘查推论,陵墓中地宫里的水银正如司马迁描绘的那样:以百川、江河、大海为蓝本。保守估计至少有100吨水银。100吨水银在现在的今天,也不是个小的数目,这100吨水银从何而来呢?再有研究:天然水银非常稀少,当时,水银主要是用丹砂提炼出来的!在当时巴清垄断丹砂和水银的时代,秦始皇陵中的水银理所当然,是由巴清提供的。 不仅如此,在秦皇修建长城时,巴清也出了巨资捐款,表面上看,在巴清与秦始皇之间架上桥梁的,是水银和提炼水银的丹砂,以及修建长城的捐资。但再细想下,在权力垄断的秦朝,始皇要获得水银,长城要获得民间资金的支持,并不需要通过对商人的极端恩宠来实现,可以直接强硬的没收或者拿来,不用费那么大的周折等着捐助,这个,还因为巴清的另一种身份所致。 一切的一切,已经明了,巴清,秦皇时巴郡枳县人,早年丧夫,无子无女,后又继承了祖上水银和丹砂产业,并形成全国性的垄断,后捐巨资修建长城,捐巨量水银修建秦皇墓,……秦皇敬重其人又专门下旨修筑“怀清台”以示褒扬,又誉其为“贞妇”者。

编辑本段庞大的私人武装

  在《史记》、《汉书》等正史的记载中,专家们都注意到了巴寡妇“用财自卫,不见侵犯”这个描述。这是什么意思呢? 专家们认为,巴寡妇用她无法计量的财富豢养了一支庞大的私人武装,以保护其遍及全中国的商业网络。 《华阳国志·巴志》说,巴寡妇清是巴郡枳县人,死后葬于长寿县千佛场龙山寨。 《长寿县志》对她的记载则有更多的信息,说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。 比秦朝稍后的汉代,地方豪强拥有成百上千的徒附、家丁是常见的。“徒附”,既指豪强地主土地上的依附农民,又指豪强豢养的私人武装———家丁。结合《史记》、《汉书》记载巴寡妇“礼抗万乘”的情况,我们大体可以相信《长寿县志》的记载。 一些学者从秦灭巴国改设巴郡的历史,考证当时巴清家族的所在地———枳县(包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地),全县人口总计不到5万人。那么,巴清家族的徒附家丁竟占据枳县人口五分之一。这可以让我们从侧面看清巴清势力的庞大。 我们可以确信,即使保守估计,巴清也应当拥有一支数千人的私人武装。 豢养这样一支武装是个什么概念呢?

编辑本段不受法典约束的寡妇

  秦统一后,首先在全国各地展开了一场收缴兵器的运动。那时的环境,就连私藏一把残戈钝剑,都要受严厉的惩罚,更别说拥有私家武装。 《史记·秦始皇本纪》说,始皇兼并天下后,立即收缴了天下兵器,运到咸阳加以熔化,铸造成编钟,又铸造了十二个重3万公斤的“金人”(铜人)安放在宫廷里。这表明秦始皇对民间武装的忌讳之深。 《秦律》也有明文规定:天下兵器,不得私藏。 在一个严禁民间私藏兵器的时代,巴清竟拥有自己的武装,可见其个人势力的庞大。而这种势力,显然是以她庞大的产业实力为基础的。 现在,我们看见了一个能够凌驾于严苛的法典之上的,拥有无量财富的单身女人。而她,身处2200多年前被视为“穷乡”的峡江地区。

编辑本段穷乡寡妇,礼抗万乘

  两千多年来,对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。但这个记载也非常简单——— “巴寡妇清,其先世获得丹矿,数代擅其利,家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇,礼抗万乘,名显天下,难道不是因为她太富有了吗!” 司马迁为什么感叹? “一个穷乡僻壤的寡妇”,居然“礼抗万乘”,与一个强盛帝国的君王相匹敌!这是当时任何人都不敢想象的,或者说,这是十分反常的。 在若干典籍中,我们还发现巴寡妇清“捐资长城,以赞军兴”的记录,这一点,在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。 现在,我们对这个商业帝国有了第一个概念。

编辑本段后人评价

  先富起来的寡妇清不仅为富能仁,全力以赴搞好劳工福利待遇,积极扶贫济困,还组建了庞大的私人武装保护一方平安,被乡人奉为“活神仙”,并被作为成功民营企业家受到越来越多的人尊崇。 封她为“贞妇”。并感她年岁已高,并念她在乡下孤寡无后,诏她住进皇宫,给以公卿王候的礼遇。从此,巴寡妇清的事迹“名显天下”。 秦始皇按清的遗愿,将其灵柩运回清的家乡,厚葬于长寿龙山寨,在墓地修建高台,并亲笔题写了“情清台”,寄托自己无限的哀思,表达对清的怀念和敬意。 长期以来,以农业生产的历代王朝都对工商业加以打击和节制,因此历来对寡妇清及她与秦始皇的关系都褒贬不一,连思想激进的王安石,也嘲笑“兼并乃奸回……秦王不知此,更筑怀青台”。到了手工业相对发达的后明时期,人们才开始正视寡妇清的成就和伟大胸怀,明末诗人金俊明就有诗云:“丹穴传赀世莫争,用财卫国能守贞。龙祖势力倾天下,犹筑高台怀妇清。” 时至今日,巴寡妇清已经被奉为代表重庆地区巴国、巴郡时期工商业发展水平的标志性人物。 这位有感皇恩浩荡的女实业家,到咸阳后不久就卧病不起,几经御医治疗无效,最终客死京城。不知道她如何看待一直守候身边的皇帝,她与他,一个驰骋商海风光无限,一个纵横天下所向披靡。他那么敬重她,让她享受到他的母亲都无法享受的礼遇,是惺惺相惜?还是将她视为一个胸怀天下的寻常母亲?不知道,在清的弥留之际,她在想些什么,她又跟眼前忧伤的皇帝说了些什么;也不知道,他看着她在眼前渐渐远去,又在想些什么,又对这个看起来像自己的母亲的一样衰老的母亲的女人说了些什么。——这一切都将永远是一个迷,而正是这些像迷一样的细节才最富真情,这样的真情永远是被历史疏漏的重要环节。那也许更可能是一语成谶,谁又知道呢? 中国最早的女企业家 两千多年来,对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。但这个记载也非常简单——— “巴寡妇清,其先世获得丹矿,数代擅其利,家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇,礼抗万乘,名显天下,难道不是因为她太富有了吗!” 在若干典籍中,我们还发现巴寡妇清“捐资长城,以赞军兴”的记录,这一点,在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。 现在,我们对这个商业帝国有了第一个概念———礼抗万乘,财富难以计量。 《华阳国志·巴志》说,巴寡妇清是巴郡枳县人,死后葬于长寿县千佛场龙山寨。 《长寿县志》对她的记载则有更多的信息,说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。 秦始皇?恐怕没有人不知道的,他叱咤风云,统一六国,成为中国的第一任皇帝,他高高在上,无人能比……巴寡妇清?知道的恐怕就没有几个人了,然而,她与秦始皇的关系却非同一般。

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