如果说是恐龙，那么当然是存在过的。

可是题主问的肯定是从古至今的中国龙。

那么这种龙是没有的，龙只是一种传说，是并不存在的事物，虽然中国人也被称为“龙的传人”

龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的标准类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以龙只是人们向往美好生活，寄托美好希望的虚幻载体。

至于说有些地方存有所谓龙的骨架，其实只是一种鲸鱼的骨架。我看过关于这类的栏目。有一家博物馆，里面有一具龙骨，其实是一只鲸鱼的骨架。有两块骨头是因为没处安放，就插在了鲸鱼头上。至于那些见证人，全是假的。龙只是古代人们结合各种动物幻想出来的。

但是我们依然崇拜它，因为毕竟是我们祖先的智慧产物，毕竟它承载着中国人对美好生活的憧憬，寄托与祝福。

龙是华夏上下八千年源远流长的古老文化，龙的形象早以在人们心形成一条威武不屈的形象。

相传伏羲部落由黄土高原，向中原大地，四川盆地，云贵高原流动濳徒，在黄河中下游许多部落被征服，征服后的部落都有自己的动物标志，如，牛，马，鹿，龟，鹰，等腾图案，都纳入了伏羲的部落的腾图中，形成综合形的龙腾图，构成华夏民族团结的纽带，形成强大的民族，龙的精神。我们也是龙的传人。

虽然没有龙这种动物，

古人用龙腾图来神化他的吉祥，和威武不屈的精神。因为他是多个民族动物腾图的组合，必有多种动物的象征。驼头，鹿角，蛇身，鹰爪，虎眼，狮鼻，马脸，吓须，等多个组合，又有吉祥相征，驼头代表了抗旱能力，宽阔的前额代表了聪明才智，鹿角代表了 健康 长寿，蛇身代表了游刃有余，剑眉代表了英武，虎眼代表了龙的威严，狮鼻代表了荣华富贵，马齿代表了善良勤劳，狮鼻代表了名列魁首，虾须能吸足海水，身上的鱼鳞代表了防护和入水，鹰爪可以腾云驾雾。吉祥的象征代表了华夏民族勤劳勇敢，不屈不挠，用聪明才智卫护着自己的国家。

又有相传远古上神，伏羲和女娲都是人面蛇身。伏羲是雷神之子，能通天入地，斩魔杀怪，保护自己的部落，创造了八卦，指明了四季，为人类文明做出了贡献。女娲造人，后又补天等等美丽的传说。以他们的蛇身后又征服天下各部落动物腾图会聚成龙腾图，成为各民族拧聚一起不可分割的华夏龙。

在这个世上你真的找不到龙，但这条龙永远会在华夏儿女的心中活着，他会激励着这个龙的民族拥有龙的精神永远向前。

这是本人比较倾向的答案。

可能的情况是，由于气候环境的变迁，在远古时代，龙就已经是一种极度濒危的动物了，所以后来在有文字记载的文明史初期，即便偶有目击，应该也是比较稀罕的事情了。比如这两天刚有新闻说，在袋狼灭绝的80多年后，又有人目击到它现身了。这是一其一。

只是因为后来它几乎已经完全灭绝了，人们又根据只言片语的 历史 记载，加上自己的想象与夸诞，慢慢才演变成后来我们文化中的传说的那种龙。

如果你看汉初的一些画像石拓片，你就会发现，古代的龙与现在我们常见的龙的形象是完全不同的（见上两图）。

隋代以前 ，文献记载中尚且还有不少目击龙降的事件（见图三）。但都仅有简短记其有无，而没有具体详述。

隋唐之后 ，有关井龙的记载仍时有所见，其中有些描述得还相当具体。比如南宋洪迈在《夷坚三志·壬集》卷一中曾记载，宜黄县（今江西）有一涂姓大户，其宅内深井中浮现龙身，搞得全家惶恐不安：

至清乾隆年间，合江县（今四川）一张姓居民家中，也曾浮起一条“满身金鳞”之龙。这在当时也算是一桩奇闻，以至前往观者甚众，县志中亦有记载：

然而这些有龙的目击记录，几乎都是清一色的“ 井龙 ”，而另外一些文献记载的从天而降的“ 飞龙 ”，一种是自水钻出，一种是从天而降。在假设有龙存在的前提下，很有可能，“井龙”与“降龙”应该分属于不同的科属种的类别。这是我的一个大胆的假设。

一般来说，我们打的井都是来自于不透水岩层之上的潜水来的，但是也不排除有些井眼是穿透了地下的不透水岩层，直通更深处的地下暗河的可能性。这样的话， 这口井就成了联结地下水世界与地表自然界的一个罕见通道 ，就像是我们科幻里经常描述的地球与外星球之间的某种“虫洞”效应。如果地下水系统中真有龙这样的生物存在的话，那么它通过这个通道进入水井，误入人间，也是有可能的——虽然这样的事件远比中**的概率还要低几个量级。当然，这一切都是假设，假设有龙存在并且尚未完全灭绝的前提下的一种可能性。

当然，文献记载也不能完全把它当真。这是由于，其一，古代的文献记载中，由于信息闭塞和科学认知上的落后，有可能会把一些本非此物的事情或张冠李戴、或以讹传讹、或邀功心切地给安到“龙”的身上，以至人为造成严重的失实记载，及至后来，已经无从去分辨真伪了。其二，在古代，人们运用概念的随意性很大，指代并不严谨，比如常用的九、千这样的数字实指往往并非我们现在数学意义上具体数字，而文献记载中所屡屡常见的“龙”，或许也并非生物学意义上的“龙”的这个物种，而更有可能是某种极端天气现象，比如龙卷风、龙吸水等。这两点是需要特别说明的。当然，也不能因为这样的原由，把所有关于龙的记载文献全部证伪，就一杆子打死了。

总的来说，我还是倾向于认为有龙这种生物存在的。不过它可能本就是一种比较稀有的灵性动物，只是没有人们传说的诸般神力罢了。而且，在远古时期，有“眷龙氏”一族，“畜龙”在那时也很有可能曾是让人生羡、技术古老的一种职业。

参考资料：

01 马小星《龙，一种未明的动物》

02 张道一《汉画故事》

如果要问世界上有没有龙，那是肯定有啊，恐龙不是存在过1•7亿年吗。如果是问中国龙存在过吗，那就是否定的回答了，因为中国龙只存在于中华文化之中，存在于中国的绘画雕塑之中，存在于中国人的记忆里。

中国龙是一种文化符号，是华夏先民们根据自己的需要构想出来的。或者说，中国龙是文化上的龙。这种龙西方也有，只不过西方龙是长了一对翅膀的，看起来更像长了翅膀的大蜥蜴。

中国人喜欢龙，并自誉为龙的传人，可见中国龙在中国人心中的地位是非常崇高的。古典名著《三国演义》的作者罗贯中就描写过龙的特点，他是这样描写的：＂龙，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内＂。而中国古代词典《说文解字》也说：＂龙，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长。春分而登天，秋分而入渊＂。看一看，中国龙真是能量无比，神秘无比，变化千般，上天入地，此等形像足以让人敬畏，足以让人崇拜。

中国龙的存在迄今至少已有几千年的 历史 了，从考古发现来看，考古学家就曾经在仰韶文化早期的古墓中，出土过一条蚌壳龙，距今已经6000多年了。还有一条就是在内蒙古出土的用玉雕磨成的十分著名的龙 ----- 玉猪龙，距今也有5000多年了。我们的祖先为什么这么喜欢龙，崇拜龙呢？这应该是与远古时期古人的图腾崇拜有关。

图腾崇拜的来源，与人类 历史 演化发展过程中逐步形成的原始群落有关。形成了群落就具备了一定的 社会 形态，于是就产生了氏族制，氏族制需要能代表本部落的具有标志性的东西，图腾崇拜应该就是在这种情况下产生的。因为图腾的作用一般解释就是，第一要区别于其他族群，第二要在本族群内建立一定的规矩。图腾就是一个部落族群的标志，例如商部落的图腾就是一只鸟（燕子），因而古代典籍《诗经》里就有＂天命玄鸟，降而生商＂的记载。也就是说，商部落的子民全都是玄鸟的子孙，如此商部落就是一个独立的，紧密联系在一起的群体。既然是一个群体，就肯定得建立一定的规矩，要让氏族成员的行为具有一定的准则与规范。图腾中就包涵有许多的行为规范和忌禁，具有法规的雏形。若谁要是违犯，那就得受到惩罚，轻则赶出部落，重则就取你的小命，当然也包括其他的惩戒。图腾制起到的作用就是构建部落群体，连结部落成员。所以原始形态的 社会 中，图腾崇拜是非常盛行的。

图腾崇拜是多种多样的，有以动物为图腾的，有以植物为图腾的，甚至有以石头为图腾的，一般的图腾都与自然界中的实物联系在一起，但是，为什么我们的祖先却偏偏要以一个自然界中根本不存在的＂龙＂作为图腾呢？这个至今没有一个确切的解释。我们的祖先是受到什么启发而构画出了中国龙呢？有的说可能源于蛇，有的说可能源于鳄。还有种说法，可能源于龙卷风。如果说源于蛇，让人想起那龙的形态不就像一条蛇吗；如果说源于鳄，那龙的样子也有几分像鳄，而且蛇与鳄，一个显得神秘，一个充满力量，所以都有一定的道理。如果说源于龙卷风，似乎就更有点道理。你看那龙卷风，来时飞沙走石，蕴藏巨大威力，从地面伸向天空，乌云翻滚，电闪雷鸣，这样的形状，不是与龙能隐能形，上天入地，兴云吐雾的形像更接近吗。当然，这只是一种说法。

无论中国龙源自什么，至少与我们的祖先尊崇天，崇尚天地间的伟力有关。天地间的伟力在自然界中是找不到形像来代表的，因而只求助于人的想象，用想象来构画出充满巨伟能量的中国龙。中国龙，骆首（也有牛首鳄首之说）、鹿角、蛇身、蜥腿、蜃腹、鱼磷，一看这个形像，就知道中国龙绝非世间之物，此物只应天上有，只配飞腾于高天云端，潜伏于大洋深渊，我们的祖先崇拜它，正显出了中华民族，胸怀之宽广，气势之浩大，凝具力之强，韧性耐力之劲。中华民族正是具有这样的特点和伟力，才能够上下五千年，历尽艰险而延绵不断。这，就是中国龙的力量。

如果要问关于龙是否存在的事，我会说世界上存在过龙，那是恐龙，但早已消声灭迹；我也会说世界上还存在一种龙，就是中国龙，它今天仍然存在，它存在于每一个中国人的心中。

我有理由相信世界上真的有龙，因为我捡到的石头足以证明这一点！！

我亦是龙，我亦是凤，都是心中的真在

是人类有原形组合，想象，创造的综合体，很多国家都有，而且都在不断演变。中国由于对龙有特别偏爱和重视，赋与了更多的内涵，更美的外形，使用频率更高。直到现在还历久不衰，而且大有更加推崇的趋势，这点世界绝无仅有，龙的传人万岁!

世上本无龙，中华人图腾，十二相组合，才有这个虫。

没有，是汉族人拼凑的一个至高无上的膜拜图腾。

否则民间不会流传手工剪纸画，版画，刻画 把龙的形态，形状，头尾，无数个爪，闪闪发光，刻画的异常凶猛，栩栩如生，在水里搅动的翻云覆雨。

　　第一个渊源

　　：源于虞姓，出自古代舜帝的后代遏父，属于以封邑名称为氏。

　　舜帝本名虞重华，其子商均在舜去世以后，认为自己没有治国之才，就传帝位于大禹。

　　大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商(今河南商丘)。商均虽然西迁，但他的后人虞思公却滞留在虞邑(今河南虞城)，未再迁徙。舜当天子时，曾建都蒲坂(今山西永济)，他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞乡。虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时期被齐国所灭。商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈邑(今河南淮阳)。

　　商王朝统治了大约五个世纪，被周武王姬发所灭。西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，担任陶正之官。

　　周武王在灭殷商后，正想寻找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻，并封地于陈邑(今河南淮阳)，取代虞遂之后的陈国，以接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓，称陈氏，流传至今。

　　陈氏的诸多分支，其中有子孙分封在徕邑。徕邑，即今河南省荥阳市，其后裔子孙遂以封邑名称为姓氏，称徕氏，后简化为来氏，再简化为来氏。

　　第二个渊源

　　：源于妫姓，出自古代夏王朝缔造者大禹之裔孙伎来，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《氏族典》第十一卷记载，黄帝第五代骆明生伯鲧，伯鲧生禹；禹建夏王朝，娶涂山氏，生子二人：长子启，次子均。启为继夏帝世系者。次子均生固，固生伎来，伎来生循鞈……

　　伎来的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称来氏。

　　第三个渊源

　　：源于子姓，出自商汤王族后裔之封地，属于以封邑名称为氏。

　　据史籍《路史》记载：“来，系出子姓，殷商之子孙。”

　　在史籍《史记·殷本纪赞》、《唐书·宰相世系表》等中记载，商王族支孙食采于郲(今山东龙口)，建国，其后遂以封地名称“郲”为姓氏。春秋时期，郲国被鲁国所并，其国人因失国而去“邑”，称来氏，再简化称来氏。

　　相传，商朝的建立者以子为姓，后来进一步分姓命氏，其中的一支便是来姓。另外，在商朝立国期间，有一位出身王族的人被分封于郲(今河南荥阳一带)，这位王族的后裔后来以郲为姓，再后来又简写为来，成为来姓人的一支。

　　公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽寿县)，被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。

　　第四个渊源

　　：源于子姓，出自商朝莱侯之后裔，属于以国名因故改姓为氏。

　　莱侯为商朝末期诸侯，有莱国，营丘(今山东临淄)曾为莱国国都，西周初期姜太公时所争之营丘即此。

　　在西周初期，原商莱国国都及大片国土被姜太公占领，居莱都为齐国之都，莱夷人不服且争。故《史记》齐世家载：“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人夷也。会讨之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”其结果，当然争不过有强大西周王朝做后盾的姜太公。

　　到了鲁襄公六年(公元前566年)，莱国(今山东黄县)被齐侯所彻灭，莱侯之子浮柔跑奔至棠邑(一作唐邑，今山东鱼台)，因失国而去上面的部首，作来氏，简化字称来氏。这是来氏受姓一说，《萧山来氏家谱》即持此说。

　　第五个渊源

　　：源于回族，出自蒙古族札赉特部，属于汉化改姓为氏。

　　台吉和札赉的后裔子孙终，有取原部族称谓“札赉特”之“赉”为汉化姓氏者，简笔为“来”，成为回族来氏。

　　第六个渊源

　　：源于蒙古族，出自蒙古族来默氏、毛忽来氏部落，属于以部族称谓汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　　①蒙古族来默氏，又称林明克氏，世居察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引以为姓氏，满语称LaimoHala，清末民初改汉姓来氏，亦有改汉姓赵氏者。

　　②蒙古族毛忽来氏部族，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯市)，后多冠以汉姓牟氏、来氏、何氏、李氏等。

由于涂氏家族的祖先，世居在涂水之旁，故有“以水为姓”。涂氏的后代子孙，皆“以水为姓”，将这一“涂姓”传延下来，同时，也为中国的姓源，开创了“以水为姓”的先例。

源于涂水流域的涂氏，依靠涂水流域的肥沃之地，很快成为当地的盛族，而且，不几代就出现在江西的南昌一带，跃居于当地其他诸　姓之上，在南昌扎下稳固的基业。

两千多年来，涂姓和其它姓氏一样，从发源地的淮河中、下游一带，迁徙发展到全国各地。据了解，目前涂姓主要分布在安徽、河南、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、广西、四川、重庆、贵州、云南、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、宁夏、新疆、西藏、台湾等31个省市、自治区，其中，尤以江西省（原豫章郡）最为集中。江西邻近几省的涂姓大多是在宋、明、清三朝分迁过去的。江西（豫章郡）涂姓人口集中，成为郡望，源于东晋初年新吴侯涂钦。涂钦被涂姓后裔公认为“江南一世祖”。

江南涂姓始祖——涂 钦

涂钦，字敬祖、一字文思，号石麓，公元246年（即蜀汉后主刘禅延熙十一年）生于安徽淮南寿春（今寿县），卒于公元337年（即东晋成帝司马衍咸康三年），享年九十有一，谥忠武。葬于现今江西省丰城市秀市镇涂坊村西南，原丰城县南乡三十二图，后称“侯墓岗”的地方。

涂钦的生平事迹及家庭情况至今未见信史。而据各地的涂氏宗谱记载：涂钦是涂姓朴公以下的七十六代孙。出身于汉代士族，曾祖父涂恽。汉代经学家，曾任谏议大夫；祖父涂蒙，曾任荆州别驾；父亲涂朝玉，曾任济南府尹。涂钦出生在战乱的东汉末的三国时期，而钦公所在的淮南寿春，正是当年备受战乱、灾祸频仍的中原重灾区。他的幼年、青年时代是在极为恶劣的环境中度过的。

他在近七十岁的那一年（东晋元帝司马睿建武元年七月），被封为新吴侯（新吴西汉为海昏县地，属豫章郡，东汉置新吴县，五代南唐改奉新县，也就是现在的江西省奉新县）。是根据元帝司马睿颁布的封候敕书：“戳力行阵，扈跸南迁，功盖臣邻，勋存社稷”的功劳而被封为侯的。自钦公出镇豫章，受封新吴侯，家族子孙渡江南迁定居豫章后，钦公祖孙三代，显赫辉煌，涂姓成了当地的某名门望族，为世人所仰望。豫章遂成为涂姓郡望。

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江西南昌涂氏字辈：“智正万明金赋祖纯言文玉大天章”。

江西南昌涂氏字辈：“启仕世家名主汉唐运纪平阳盛怀”。

江西横江涂氏字辈：“日应孔孟怀，继序传宗远”。

江西九江涂氏字辈：“锡履钟居献，逢昭我令宜。

祈承登毓茂，若启本为昌“。

湖北大悟涂氏一支字辈：“文凤士奇昌品学居上邦朝廷启大运”。

湖北仙桃涂氏一支字辈：“运纪平阳盛怀襄济禹功品隆金暨玉业焕北兼东公爵唐膺厚侯封晋锡崇桂坊增甲第翊赞景仁风”。

湖北仙桃涂氏一支字辈：“大振家生胜”。

湖北恩施涂氏一支字辈：“怀尚玉世相元正兴国长永承先祖德远启明道光发荣文士盛大振家声昌万年才学广代隆开忠良同登仁善美宗莲贵庭芳。

湖北恩施涂氏一支字辈：“世正光宗德仁孝启贤良”。

湖北荆门涂氏字辈：“士之汝邦大正宗光文学必芳应世永昌正大光乐山明世修家孝为先文运必宏启德泽应远传”。

湖北天门涂氏字辈：“德孔修明远克绍在俊良”。

湖北鄂城涂氏字辈：“家声克振贻泽延名功扬”。

湖北荆州涂氏字辈：“家声忠厚远行本孝慈芳守正承先德嗣贤善自彰”。

湖北松滋涂氏字辈：“应启斯国正义洪开祖隐光庭元相必再”。

湖北潜江涂氏字辈：“怀仁守义立柱臣(栋)梁功高德大永保家乡”。

湖北孝感涂氏字辈：“鸿才达用修齐治平贻谋远招祖耀宗荣克勤继述蔚起英贤普徵人瑞基绪长适宽合孝友启后养廉善以为谊昌吉永绵”。

湖北武汉涂氏字辈：“文章 家道德允光崇建业存大仕英轩仪须隆”。

贵州遵义涂氏字辈：“智正万明金赋祖纯言文玉大天章德艺双全家兴盛世代忠良永吉昌”。

贵州罗甸涂氏字辈：“村胜首春文世大会正国天兴朝玉坤万华金光开仕举佳培元德永彰仁”。

贵州清镇涂氏字辈：“学永绍宗祖人文广大廷”

贵州开阳涂氏字辈：“应时方德山大输学士钟文明著书本仁超俊英”。

贵州修文涂氏字辈：“应正涂廷发大汗明德光宗孝传家远诗书永久长”。

贵州绶阳涂氏字辈：“尚世常孟生学怀天家正文光开大志齐乡永长春”

贵州息烽涂氏字辈：“应正涂连发大启明德光宗孝传家远诗书永久长”。

贵州印江涂氏字辈：“应国太明世当今显四时朝廷丁禄爵文武衍宗支”。

河南南阳涂氏字辈：“辛兴克保源远流长”。

河南项城涂氏字辈：“聚大营兴家帮弘祖业兆瑞祥”。

河南正阳涂氏字辈：“从善心田广存仁福履长诗书继祖德家运乃其昌”。

四川荣县玉皇堂涂氏一支字辈：“国应云芝学相芳长德兴仁裕可正朝纲承传宗贵壮本弘基广启贤良永吉祥顺”。

四川开县涂氏字辈：“祥代远华新”。

四川营山涂氏字辈：“来永远德昌光明显大良朝中伦友习邦各勤诸常”。

福建漳浦涂氏字辈：“锡履钟居献给逢昭我令宜世序相传远鸿章启运昌”。

江苏六合涂氏字辈：“正大广明清”。

安徽六安涂氏一支字辈：“万来福仁贵永子德荣华远年长富教学道期时习儒修必友成崇文光盛治秉礼建芳名端正兴邦彦贤良瑞世英应居元相位安国大家声”。

四川青神县涂氏一支字辈：“学德意伦晋加修广登俊”。

广西柳州涂氏：“光庭芳显世善鸡庆龙昌”。

云南丽江涂氏：“永长石是承朝奉国之大明耀万寿齐天正应思学”。

江西省赣州宁都涂氏字辈：“于邑上老钦承房字辈：钦仰宏起光，祖佳会肇（同“兆”）国(原“兴”)，英才佐治平，君伦程泰志，礼仪著芳声”。

扩展资料

涂氏名人：

1、涂凤书，清末民国官吏。

字子厚，名起敦，四川云阳人。

光绪二十九年（1903）举人，官内阁中书。

三十二年任黑龙江龙江府知府。

宣统三年（1911），升任黑龙江提学使司提学使。

2、涂景涛，清臣，字子衡，湖南长沙人。

光绪乙亥（1875）举人。

二十四年（1898）任金州厅（辽宁金县）海防同知。

翌年被清廷任为“专派委员”，与沙俄官员履勘辽东半岛南部俄国租界，订立专条。

3、涂胜桥，中国足球运动员，场上司职前锋。

曾入选中国国家队。

先后效力于湖北武钢队、前卫寰岛队、广州松日队，现已退役。

4、涂松岩，1976年10月6日出生于北京，演员。

毕业于中央戏剧学院表演系94级本科。

2006年在电视剧《双面胶》饰演角色李亚平，2008年电视剧《房奴》饰演谢千里。

5、涂凌，10月25日出生于浙江武义，毕业于北京**学院表演系，中国内地女演员。

1996年参演年代剧《上海探戈》，开始电视剧拍摄。

2004年主演剧情片《 燃烧的岁月3》。

女孩名：

每个名字均有出处与解释，取舍请便。

芳华　亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

　　芳蕤　盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”

　　芳苓　香草名。指莲。适用于女孩取名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

　　慧艳　聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”

　　慧语　妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”

　　芳蔼　芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

　　芳菲　花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

　　浩丽　壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”

　　泓浵　水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”

　　管彤　彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。

澹雅　淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。”

　 博艺　博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

　 彬蔚　富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

　　博容　度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”

朋友你好，天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。以上名字仅供你参考，取舍请便，只当交个朋友，但我对你提出的问题我是认真费心回答的，谢谢！