明清古道

文/图 张国婧 张海军

豫鄂陕三省交界地区，乃秦岭余脉巴山楚水之地，中国东西部、南北方两条地理分界线在此交汇，山重水复、广袤辽阔。其间少见的平缓山坡河川上，一个仅有25平方公里，不足400户、1500余人的村子，兼具“骏马秋风塞北”的粗犷和“杏花春雨江南”的灵秀，古风犹存、历久弥新，它就是河南省卢氏县朱阳关镇杜店村。

熊耳山为秦岭东段规模最大的山脉之一，地处长江流域和黄河流域的分界岭，《水经注》记载熊耳山“双峰竞秀，望若熊耳”。杜店村在熊耳山系南麓，村后之山名曰“朱阳山”，林木繁茂、山势巍峨。上世纪七八十年代，人们发现朱阳山形似伟人卧像，倍感神奇。

社火名扬豫鄂陕

卢氏朱阳关，古时是长安东出中原、南下荆襄的咽喉，素有“三省锁钥”之称，流传着“先有店，后有关”的说法。

杜店村原名杜家店，然而村里却无杜姓，原来旧时该村村民因耍社火“出垛”久负盛名，且为古道店居之地，取名“垛家店”，久之谐音为“杜家店”。上世纪六十年代“破四旧立四新”，卢氏县一度被改为新四县，杜家店则改称杜店延续下来。数千年前，杜店、朱阳关一带就有人类活动，杜店村东200米处的“杜店遗址”，为新石器时代仰韶文化遗址，面积约3750平方米，曾出土红陶罐、多种陶器残片和烧陶窑，还曾出土许多长刀、长剑及红铜箭头。《隋书·地理志》记载：“析阳郡有淅水”，淅水即杜店村下的鹳河。此处村落先在杜店出现，逐渐向东发展，城子村、王店村、朱阳关街才陆续出现。

以“垛”为代表的社火在杜店村声名远扬，户户能表演、人人有绝活。垛子，顾名思义就是隐蔽和支撑的意思。垛子又称平垛、芯子，是一种古老的传统民俗文化活动，属于静态惊险造型艺术。垛子是把四五岁的儿童装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。垛子分抬垛和背垛，抬垛是将有装扮成剧中人物的孩子的铁架，置于方桌之上，由几个人抬着走；背垛是由一身强力壮者肩背铁架行走，肩扛者也装扮成剧中人模样，上下融为一体，更具表演性和流动性。

垛子底部装饰为平川、云端或花卉等，造型优美。踩芯子的人物，往往高悬空中，看不出有立脚之处。其实是靠底座中通出的那根叫“芯子”的小铁条支撑的。演出前，用白布、棉絮将演员从足到腰和支撑小孩子的铁棍紧紧捆在一起，形成一个整体。装扮着各种戏剧人物的孩童，或站或坐或悬空于这些铁芯子上，彩服则巧妙地将支柱遮掩起来，孩子们显得亭亭玉立。

社火全国各地都有，杜店村人却有着更深的 情感 和更执着的追求，爷教孙学、夫妻同台、全家齐上、不亦乐乎。

明清古道思连绵

杜店村现保存明清建筑9处、民国建筑7处，还有建国时期建筑57处， 历史 建筑、环境风貌基本保持了传统格局，村落几经战乱和水患威胁，依然保存完好，实属宝贵。

“过街楼”位于村中行人必经的村口，造型为城门型，下部为人行券洞，上为亭廊殿堂，供奉白衣观音，因此也叫观音阁或白衣观音阁。观音阁现存有清雍正丙午年（1726年）重修观音阁的碑刻。据《祝氏家谱》详细记载，清嘉庆元年（1796年）再次重修观音阁。阁内所立观音神像身着白衣，面容慈祥，阁壁彩绘栩栩如生，观音阁外观庄严肃穆、雕梁画栋。观音阁香火甚盛，每逢农历初一、十五，远近百里前来祭拜者络绎不绝。清代卢氏县令赵作霖《署篆两月士民眷恋祈留一言赋词为别》曾有记载：“两月莘川治未周，皇仁宪德愧难酬。讼庭敢信情无遁，署案惟期牍勿留。暂访茅檐民俗古，初觇彩笔士风优。临岐攀爱缘何事？一点清心绕水流。”

过街楼（观音阁）

杜店传统村落占地17公顷，过街楼（观音阁）下的明清古道长428米，各个 历史 时期的传统建筑分布于明清古道两侧，街巷主次有别，层次分明，呈现明清、近现代不同时期的风格。明清建筑的形制和风格，受陕、鄂、晋的影响较大。院内栽植花草，檐廊、门窗、厅堂、梁架运用木雕、砖雕、石雕重点装饰，有的还有绘画，造型精美，显示着民间工匠的聪明智慧。

日暮余晖里，漫步古道，老幼欢笑中，更发思古幽情。

崇文厚德古风传

行走在朱阳关镇杜店村，古建筑比比皆是，古树名木罗列其间，不时看到古井石桥、碑幢刻石。

杜店村有一对石狮子，高1米，昂首朝向东南，守护着一方平安，石狮来历、年代不详，传说神奇。杜店村东原有数十亩大古柏树林，高大参天，多需数人合抱，林内有牌坊牌楼多处，柏林北面有寺名曰柏林寺，寺内钟声声震十里。明代曾任山东莱芜知县的卢氏人杜景开题诗《朱阳柏林寺》：“曲径羊肠入翠微，峰头寺古老僧稀。鹤栖树杪窥空象，猿挂林端识鸟机。静锁洞房山磐寂，闲翻贝叶雨花飞。寻真直至诸天界，满地苔封坐不归。”可惜，柏林在上世纪被毁。村内有鹳河老龙湾，湾潭相连，波回浪卷，水雾弥天，经久不散。“龙潭起雾”景色至今犹存，常引众人围观。

杜店村流传着“曹植甫嫁儿媳”的故事。曹植甫是著名文学家、翻译家曹靖华的父亲，鲁迅曾为曹植甫写过《教泽碑文》，重庆谈判时，毛泽东主席曾向曹靖华打听过曹植甫老先生。

曹靖华上小学时听父母之命、媒妁之言，与杜店村近邻的五里川镇马耳岩村姑娘刘宝惠结婚，刘宝惠大曹靖华4岁。曹靖华一直反对这门婚事，对刘宝惠讲自己将来要外出，不与刘宝惠共住。曹靖华后赴开封读中学，随后到苏联留学，其间多次写信给父亲曹植甫提出要刘宝惠另适人家。后曹植甫做通儿媳刘宝惠工作，并在杜店村为刘宝惠找到邹姓夫婿，择吉日，亲自送儿媳刘宝惠到新的婆家。

除了让刘宝惠带走娘家陪送的所有妆奁，曹老先生另外还置办了当时乡间能买到的一应嫁妆。刘宝惠骑一匹骡子前往杜店村，一路上很多人说“曹老先生嫁了4个女儿都没有送行，这次亲自送儿媳到婆家，实在让人钦佩。”

阳关古道犹在，岁月流转经年。文化厚重、人杰地灵的杜店村在外工作人员很多，他们成立了古村保护建设联谊会，保护传承 历史 文化，厚重杜店焕发新的芳华。

辽宁沈阳东陵、满堂乡一代的满族祝姓，出自佛满洲正白旗萨克达氏，祖籍长白山五道河子，清顺治年间留守福陵，如今已传至第22代。同一家族所改汉姓不同，有的姓祝，有的姓老，有的姓英，还有的姓苍，其实都是一家。《萨克达氏家谱》现藏满堂乡祝氏后人手中。如果想看家谱，你可以找你的老爷询问家谱究竟在哪一亲戚家。

辽宁抚顺李石寨满族绍姓由于文革时期部分家谱被毁，现在学术界对该家族的历史尚有争议。有人认为是萨玛拉氏，有人认为是纽估录氏，还有人认为是爱新觉罗氏。你可以回老家找70岁以上年纪的本宗族老一代亲属仔细询问，也许能找出更详细的回忆。

辽宁抚顺满族周姓主要有两家，一家是满洲正黄旗哲晨氏，另一家是汉军镶黄旗周氏，不知你奶奶究竟是哪一个周家。

祝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百三十五位，人口约一百三十六万六千余，占全国人口总数的0085%左右。

祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代祝姓除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑（今河南温县）。春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。表明郑（今河南新郑）、卫（河北南部至河南北部间地）两地已有祝姓人。西汉时有齐（今山东）人祝午，汉中南郑（今属陕西）人祝龟，九江（今属江西）人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平（今陕西兴平）人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武（今山东成武）徙居滑州韦城（今河南长垣），祝穆由歙州（今安徽歙县）徙居建宁崇安（今属福建），祝象器由江陵（今属湖北）迁居歙州。此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省多此姓，两省之祝姓约占全国汉族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是当今中国姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零八七。

安徽太和县西北部有祝姓村庄18个，均为同姓同族，系明朝年间由山东枣林庄迁来的5兄弟繁衍开来,现有位于黑茨河北岸的祝楼村明代楼院建筑遗址和村内散落的诸多建筑构件为证。

祝楼位于黑茨河北岸，隶属太和县洪山镇，因古时候有多处楼房院落而得名，全村有300多户人家，均同族、同姓。 楼院始建于明代，距今已有四\五百年的历史，原先有东南、西南、东北、西北四处院落，东南院、西北院及南牌坊早年毁坏，西南院于1948年因一场大火而倒塌，东北院文革期间虽然遭到破坏，部分建筑构件被拆掉，但整体完好，后因建洪山大礼堂及祝楼村中学用砖才将主楼和东西厢房拆除，前客厅因当时有人居住未被拆掉，80年代初，因两家房主人翻盖新房拆除了前客厅，部分砖雕、木雕等建筑构件用在了新建筑上被留存了下来，一块堂匾用在了门板上。现残存墙体一段，为大青砖垒砌，墙厚约60公分，缝隙为糯米汁渗草木灰浇灌，中间为松散夹层，概为保温防潮之用。

村内青灰色碎砖烂瓦随处可见，时代特征明显，几个散落在草丛里的青石鼓又大又高，不同于常见的清代扁石鼓，太和县境内很少有。村内的两口老井早已干涸，但遗址还能看到。据村里的老年人介绍，明代由祝姓人家从山东迁到这里，原村名为“李瓦房”，后盖起了楼院才改名为“祝楼”，盖楼院用的砖是用秫秸（高粱杆）烧的，砖烧好后几百个人排成队从1公里外的窑后陈庄南地的窑场传过来的，楼院主人家的祖坟在2公里外的倪邱镇“文同寺”一带，可见当时楼院主人的地多和富有。

祝楼村周围的地名也能见证它的历史悠久与楼院存在，南园顶、南牌坊、西庄户、东窑场、东西南北寨墙、寨海子、寨门口、东敌楼等，全村老少人人皆知。

祝楼，由于坐落在黑茨河北岸，古时候交通便利，水土肥沃，人们生活富庶，当时一个村庄有多处楼房院落，在皖北地区也不多见，据说在明代有万亩良田者，可得到皇帝题字嘉奖，不知祝楼村现存的“勤贻堂” 牌匾出自何人之手，祝楼村很多鲜为人知的故事，需要挖掘和整理，留存下来的一些建筑构件已很稀有，需要很好地保护，不然的话稍纵即逝。

陕西也有祝氏后人，商洛，西安都有分布，商洛市洛南县洛源镇祝氏家谱记载明代末由洞庭湖迁徙而来，现有约一二百人，当代字辈有“万”、“帮”、“建” ，现存家谱6本有几本已经遗失。