曹雪芹

　　曹雪芹（1724—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。

　　曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。

　　乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。

　　曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。今传本《红楼梦》共120回，后40回为高鹗续成。

　　《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒*、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。

　　曹雪芹生平简表

　　雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。

　　雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。

　　雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。住蒜市口。

　　乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。十三岁（书中元宵节省亲至除夕。宝玉亦十三岁）。是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。

　　乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。

　　乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤仍之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔贴式。

　　乾隆十九年（甲戍1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。

　　乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。

　　乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚实为之助撰。

　　乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。

　　乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。

　　乾隆二十四年（已卯1759）今存“已卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。

　　乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。

　　乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。

　　乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。

　　乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，爱子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。卒年四十岁。

　　乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”， “四十华年太瘦生”，皆为史证。

曹雪芹家谱

曹家算是清朝康雍乾三朝最显赫的一个家族了，而其能够得到我们后人的研究全赖曹家出了个曹雪芹和其著作《红楼梦》。说起曹雪芹的家谱，我们可以从其高祖说起。

曹雪芹雕像

曹家祖籍辽阳，当时清军攻破辽阳城，曹家同很多汉姓家庭一样，被征用当做了满族大家族的包衣，就是家奴的意思，地位很低等，而且他们的出路相当狭窄，只有建立武功才可以，但曹雪芹的高祖曹振彦却凭借自己的才能和做人的技巧，迅速从众包衣家族中脱颖而出，做了文官。

曹振彦做了山西大同的知府，一时间做的也不错。曹振彦之后，其子曹玺于康熙二年做了内务府工部郎中，后来外调做了江宁织造，这也是曹家第一次任江宁织造一职。

康熙二十三年，曹玺逝世，同康熙皇帝南巡，以织造将军府为行宫，并亲自到织造府，抚慰曹家遗小，因曹玺之妻孙氏为康熙保姆，所以康熙对曹家格外信任，后曹玺侄子曹寅接了父亲的班，也做了江宁织造。而曹寅就是曹雪芹的亲爷爷，据说曹寅做过康熙的伴读，后来一直在康熙身边，一直到康熙十一年，有十一年之久，君臣关系可见一斑。

曹寅其人才华横溢，爱结交名士，基本上现在我们课本里学到的清初的名士都与曹寅有过交情，纳兰性德、傅山、朱彝尊等。曹寅可以说是曹家鼎盛时期最重要的人物，康熙六次南巡，四次以织造署为行宫，曹寅主持接驾，皇恩浩荡如此，家族能不显赫吗？

曹玺死后，曹雪芹父亲曹J，叔父曹\先后任职江宁织造，一直到雍正朝，曹家被抄家，第二年，全家迁居北京，曹雪芹当时13岁，后来曹家衰落，曹雪芹一生再也没有走上仕途的路，直到终老，至于曹雪芹有无后人，至今无考。

中国人乡土观念浓重，所以特别注重祖籍的概念，叶落归根一词也能证明，无论是古人还是今人，不管走到哪，都不会忘记自己的故乡，到老总算是要回到故乡。对名人祖籍的研究一直是如今各领域研究的一个重要分支。

曹雪芹画像

对于清代伟大的小说家曹雪芹来说，由于其正史无考，再加上《红楼梦》的巨大反响，所以红学界对其祖籍何处的研究一直没有断过，“辽东说”、“辽阳说”、“丰润说”、“铁岭说”，一直争论不休，而最占上风的算是“祖籍辽阳说”。

要谈曹雪芹祖籍，不得不说其家世，而我们如今知道其最早的先祖是明末清初的曹振彦，而曹振彦与其父辈都是在清军攻破辽阳城时做了俘虏，变成了包衣，也就是家奴。当时地位低下的汉姓包衣大约有800余家，而曹家却因为曹振彦的功劳而崛起，而且转型做了文官，这算是曹家整个家族重要的转折点。之后，曹家地位日升，知道曹玺的老婆做了康熙的保姆，而使曹家成为皇帝身边最信任的家族，曹家之后，三代四人做了皇帝亲派的重要官职――江宁织造，曹家也繁荣昌盛了将近60年。

而说到曹雪芹祖籍，我们可以从冯其庸收录的全国红学家25篇考证文章中得知答案。主流是说其祖籍为“辽阳”，并且从曹玺的著作以及曹玺的传记中得到了印证，而且之后发现了两块刻有曹振彦姓名和职衔的石碑，更加印证了“祖籍辽阳说”的说法。近年，在山西大同又发现了一个碑记，上面也记载了曹振彦祖籍辽阳的说法，这更成为“祖籍辽阳说”一派的有力证据。

曹雪芹家族并非满族，但其整个家族的显赫却是因其八旗身份而来，要说曹雪芹的家族，我们可以从曹家入满开始说起。

曹雪芹雕像

明朝末年，曹雪芹的四世先祖曹振彦，在当时的辽阳战役中被俘虏，后变成了多尔衮王府的包衣，就是奴才的意思。顺治朝，曹家的包衣身份转为内务府包衣，编制直接变成了皇家直接领导的奴才，属正白旗。后来，曹振彦有军功，地位大升，最后阴差阳错地转型成了文官。其儿子曹玺才能非凡，后来当了皇帝内廷的二等侍卫，身份很不一般。而其老婆后来更是被挑中当了康熙的奶妈，这下可不得了，未来的皇帝奶妈，这可是为其家族飞黄腾达种下了金种子。果不其然，康熙继位后，曹玺得到重用，被委任江宁织造的重要职位，且允许后代世袭。康熙皇帝曾六下江南，有五次以江宁织造署为行宫，这就意味着曹家是皇帝在外衣食住行的全权办理者，这种信任和亲近程度，远非其他大臣可比。

而曹玺的儿子曹寅，也就是曹雪芹的爷爷，也是一位很有抱负的青年，小时候是康熙的伴读，长大了还当过康熙的御前侍卫，曹玺死后，自然而然地当了江宁织造。这个时期，算是曹家的鼎盛时期，但也预示着开始了衰败的旅程。

曹寅死后，曹J继任，但不久又病故，留下了遗孀马氏及遗腹子，有说这个遗腹子就是曹雪芹一说。曹寅无二子，后来就过继了侄子曹\继任江宁织造，但此时，康熙已经老了，曹家在朝廷的靠山将倾，曹家命运也岌岌可危。

康熙死后，雍正皇帝查抄了曹家，原因众说纷纭，有待考证。至此，曹家一蹶不振，曹雪芹也只是过了一个无忧的童年生活，直到潦倒终生。

曹雪芹有无后人，一直以来也是学者研究的一个重要课题，就目前研究结果来说，曹雪芹的后人依然无确切结果。

曹雪芹雕像

我们知道，曹雪芹有过一个儿子，但是不幸得了“天花”，当时曹雪芹生活贫困，而且民间也没有有效的药物治疗此病，曹雪芹不得不眼睁睁地看着自己的爱子病死。丧子之痛深深地打击了曹雪芹，于是他的身体也每况愈下，最终在饥寒交迫中死去。

曹雪芹死后，是不是就没有后人了呢？学者经过调查研究，发现了一些蛛丝马迹，昭示着曹雪芹可能还有后人存世的。

其中，红学家周汝昌在《文采风流第一人：曹雪芹传》中，提到过两个线索，说是可能有人遇到过曹雪芹的后人。第一条线索是说平南王尚可喜的后代当年住在北京西城时，家中住过一个称为“曹大哥”的人，说是曹雪芹与丫鬟所生的后人，因《红楼梦》中有宝玉初试云雨情一节，与丫鬟袭人发生了关系，但后来这位曹大哥离开尚家，去了天津，以后就没有了消息。第二条线索是说一位久居美国的老太太曾经家住北京西城的红庙胡同，邻居姓曹，有两个女儿，来往得知，其为曹雪芹后人，当时也很贫困。后来听说，一个女儿流落天津，不幸早死；另一个女儿相传在一个高干家做保姆，后来就没了消息。

后来周汝昌尝试联系过这位居住在美国的老太太，但最终没有回音。曹雪芹到底有无后人，我们仍然不得而知。

曹雪芹，清朝小说家，满族人。生于1715年5月28日，死于1763年2月12日，享年48岁。名，字芹圃，号芹溪，梦阮。祖籍辽阳，在南京出生，大概十四岁时跟随家人迁居北京。

曹雪芹画像

曹雪芹的家族属于清朝的名门望族，爷爷曹寅为朝廷江宁织造，显赫一时。曹雪芹本人生性不羁，爱好广泛，平时无事经常把玩研究金石、诗书、字画、园林、中医、饮食等，学问非常丰富，这一点，为其写下名著《红楼梦》打下了坚实的基础。

说起曹雪芹，他的名字值得一说。相传，曹雪芹出生三天后，正遇上一场及时而来的喜雨，使长期的干旱得到了缓解。父亲曹\非常高兴，随口给他起了一个单字“沾”的名字。古代读书人取名很有讲究，一般都有出处，而且出处越久远，显得越有水平，曹雪芹的“沾”字就取自《诗经》：“既优既渥，既沾既足，生我百谷。”之句，意思就是说细雨蒙蒙，水分充足，滋润大地，灌溉四方，庄稼蓬勃生长，与曹雪芹出生时的境况吻合。现在我们常说的“久旱逢甘霖”，也和诗经里的这句差不多。但这还不算高明之处，其实“沾”字与“世沾皇恩”也可以挂上钩，从今天我们所了解的曹家的情况，正是世沾皇恩的鲜明写照。

而“雪芹”二字则出自大文豪苏轼的诗句：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍”，雪芹指雪地里的芹菜，意思是说雪地里的芹菜什么时候才能发芽生长呢？还是要等到春天到来了，才能够和斑鸠的肉一起炒来吃，引用此二字，意在表明自己如雪芹一样，出污泥不染，洁身自爱，这也是一代文豪曹雪芹名字的出处。

雍正五年（1727）十二月二十四日，因有人举报曹家有转移家产行为，雍正谕著江南总督范时绎查封曹頫家产。

圣旨全文如下：

雍正帝非常愤怒。在短短十天的时间内，革了曹頫的职、下旨抄曹頫的家。

可能你会说，怎么是十天，不止吧？我们来算一算：

雍正五年十二月初四日是山东巡抚塞楞额写就参曹頫奏折的时间，奏折从山东到北京大约得走九天左右，即到十二月十三日左右奏折才能送达雍正办公桌上。也就是说，雍正“严审”曹頫的旨意应是十二月十三日左右下的。此时，曹頫已到北京，因折子上雍正朱批：“织造差员现在北京。”

（若塞楞额是随曹頫一起回京，那就另当别论。）

然后在本月的十五日，因曹頫“审案未结”，被革职。短短两天时间即遭革职。雍正雷厉风行。

到本月的二十四日，雍正下旨抄家。

岂不是十天？短短十天的时间，曹頫被参、被革职、被抄家。

这一次，雍正给曹頫定的罪状是“行为不端。”纵观全文并结合曹頫现状可知，“行为不端”只是指“将家中财物暗移他处，企图隐蔽”的转移家产罪，而非“织造款项亏空甚多”罪。因织造亏空已补完，虽后来新任江宁织造隋赫德查出曹頫“尚空亏雍正五年上用、官用缎纱并户部缎匹及制帛浩敕料工等项银三万一千余两”但这亏欠可由外欠曹頫银“连本利共计三万二千余两（均见雍正六年三月初二日《江宁织造隋赫德奏细查曹頫房地产及家人情形折》）”抵补。

雍正提“织造款项亏空甚多”，是为表示自己对曹頫的恩典。他说：“朕屡次施恩宽限，令其赔补。”曹頫呢？他“不但不感恩图报，反而······”雍正恼曹頫不知感恩，反将家产转移。

转移家财，是雍正恼恨的行为，不知报恩再加转移家产，雍正焉能不治罪！

雍正向来对不知报恩，有罪就转移财产的行为严惩不贷。

雍正宠臣隆科多获罪时，因转移家产雍正严词痛责“隆科多行为岂有此理，昏聩之极，各处藏埋运转银子东西。朕如此推诚教导，当感激乐从，今如此居心，可愧可笑！”（冯尔康《雍正皇帝全传》）

雍正元年，苏州织造李煦获罪抄家时，雍正怀疑商人中有为李煦隐藏财产者，下旨让两江总督查弼纳彻查。查弼纳“严行夹讯李煦家人”也没有查出来。雍正在查弼纳的奏折上批“这等之人二、三十年就防此一着。大概包衣有些能干的人，就走此一路。今年不肖督抚，也作这勾当。巧妙弯转甚多。若不十分用心，设法细访，不能得真情。”对藏匿财产，严加查揪。

所以到了曹頫，雍正不仅严责其已有的转移财产的罪行，还预先做了防范，提醒查弼纳：小心曹頫听到织造换人的消息时，暗派家人到江南送信，转移家财。

家产转移了吗？转移的是哪的家产？

从六月份对曹頫定罪的依据看来，亏空不是其罪，转移家产也不是其罪，有法律依据的罪是曹頫的“骚扰驿站”。看来，家产并没转移。

曹家有两处家产，一处是老根北京，一处是南京。曹頫被参是五年十二月初四的事，下旨抄家是十二月二十四的事，就说曹頫在山东塞楞额写奏折的当天就得到消息，有了要被抄家的预感而通知南京家里转移家产，也得在十二月十三之后了，转移家产的消息传到北京，又得小二十天，那再快也到月底了。看来，所转移的家产不会是南京的。那就是北京的家产了。

六年（1728）正月，范时绎对曹頫在南京的家产实施查封。二月初二，隋赫德到任后，进行了清点和接收。三月初二，隋赫德奏报抄家情况：

“查其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间；地八处，共十九顷零六十七亩；家人大小男女，共一百四十口；余则桌椅、床几、旧衣零星等件及当票百余张外，并无别项，与总督所查册内仿佛。”

据萧奭《永宪录续编》记载，曹頫被罢职抄家时，“封其家赀，止银数两，钱数千，质票值千金而已”，“上闻之恻然”。

但雍正还是把曹家北京、江宁两处的一切连同奴仆房屋一并赏给了隋赫德。隋赫德三月初二的奏本上记载：“曹頫所有田产、房屋、人口等项，奴才荷蒙皇上浩荡天恩，特加赏赍，宠荣已极。”雍正七年七月二十九日，刑部“为移会事”记载：“曹頫之京城家产人口及江省家产人口，俱奉旨赏给隋赫德。”

不过雍正对曹家并没有赶尽杀绝，雍正谕“少留房产以资养赡（隋赫德三月初二的奏折）。”

雍正六年四月间，曹頫家属回到了北京。

隋赫德将赏他的家产人口内，于京城崇文门外蒜市口地方房十七间半、家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。

雍正六年（1728年）六月，骚扰山东驿站案审结，判曹頫赔银四百四十三两二钱，由内务府负责催讨，并将曹頫戴上木枷示众。

按清朝的制度，曹頫若付完赔款，就用不着枷号，也用不着示众，就可以回家了。但直到雍正十三年（1735）十月二十一日，乾隆帝降旨宽免曹頫骚扰驿站案内欠银时，曹頫居然还有三百二两二钱未还。

也就是说，八年时间，曹頫仅仅还了一百四十一两，平均每年还十八两。因为区区四百四十三两二钱银子，曹頫被枷号了八年。由此观之，当时曹頫确已倾家荡产······对曾经繁盛的曹家，对经历过“饫甘餍肥”的曹頫，这岂不是大大的讽刺！

也许你会问：既然抄了曹家，那曹頫的亏空理应从家产里扣除，为什么雍正还要曹頫还四百多银子呢？是家产不够抵赔吗？

我可以告诉你的是：一、曹家的亏空已还清，用不着用家产抵亏空。二、雍正偏偏没让用家产抵赔这从驿站勒索的四百两银子。

如果抵赔了，曹頫就不用被枷号了，就可以自由了。而留着这个欠银在那儿，曹頫就被雍正名正言顺地枷号示众了！

也许你会说，平郡王纳尔苏不是曹頫的大姐夫嘛，曹頫的二姐夫不也是个王子嘛，他们不会帮一把吗？对他们而言，四百多两只是区区之数而已。

对，就是这区区之数，竟然没人伸手援助。

曹寅的二女婿，不见记载。大女婿纳尔苏却有记载的。

雍正十年（1732），隋赫德革职回京。老平郡王纳尔苏命第六子福静向隋赫德勒索价值五十两银的古董及五千两现银。古董是原曹家的，五千两现银是隋赫德回京前将皇帝赏他的那些个曹家的家产折得的银两。

隋赫德花了一千二百两。把剩下的三千八百两现银交给了福静。因为虽然纳而苏已被夺爵，但他的儿子，曹寅的亲外甥福彭已继封了“平郡王”这一铁帽子王的封号。

老平郡王纳尔苏拿上了这三千八百两银子。后来这事败露，但雍正并没有追查纳而苏的责任，也没有追缴这笔款项。隋赫德却以钻营罪发往北路军台效力。

也许两个姐夫是怕连累自己吧。也许曹家在北京的家人如曹頫的哥哥曹颀之流的也是怕连累了自己吧。抑或是雍正不让代赔？总之——

曹頫依然欠银，依然被枷号······

纵观雍正对曹頫的惩办，可归纳为革职、抄家、枷号、追赔。然比较雍正朝其它案件，如圈禁、流放、充军、赐死、迫害致死、畏罪自尽等严刑峻法，种种苛酷，加于李煦、年羹尧、胡凤翚、纳尔苏、赫寿、隆科多、隋赫德、海保等重臣，曹頫遭受的这些个惩罚，就算不得什么了。

纵观曹家，其发迹在曹振彦，奠定辉煌基础的是曹玺。而曹家的辉煌，在曹寅。但曹寅时期，已给曹家留下了败落的根苗隐患。曹頫继任织造，曹家已是“内囊尽上来了”。到雍正继位，整顿吏治，曹家就此败落，一蹶不振。虽乾隆帝即位后宽免释放曹頫，但曹家已然没落。

三代四人当任了六十年织造的赫赫扬扬的曹家，彻底败落了。

曹家的抄家，有人说是政治原因，有人说纯粹是经济原因，有人说是经济罪是由于政治罪因起来的。我却认为这两者兼而有之，是并列关系。若仅仅是政治原因，曹頫经济上确实是有罪的，其罪虽不到抄家的程度，枷号追赔却是免不了的；若仅仅是经济原因，却也不见的，因很明显的，一是曹家与废太子、八爷、十四爷关系匪浅，雍正也不是个大度的皇帝，二是曹家获得抄家的惩罚明显是罪罚不相称的；所以，曹家是二罪并罚。

我认为，雍正五年来，犹犹豫豫没给曹頫定罪，是他也得过曹家的好处，对曹家特别是曹寅，有好感，这好感，还不是一般的。

但曹頫这人不受雍正待见。他不能体朕心，雍正最讨厌的事，他办的不亦乐乎：不能知恩图报，亏空还得宽限，织造还尽是问题，还不把制度放在眼里，居然顶风而上地骚扰起驿站来了，这也罢了，又想转移家产。

不治罪不行了，那就二罪并治。以经济问题惩治政治问题。于是就有了枷号曹頫八年，曹家的家产给了隋赫德，却连区区四百四十三两二钱的欠银都不给曹頫抵的局面。

大幕徐徐合上了，当有一天，大幕再拉开的时候，出场的，就该是曹雪芹了。

无法确定。

四大名著是我国文学史上重要的著作，其中的《红楼梦》在四大名著中，可以说是第一。《红楼梦》在文学性以及思想性等方面，都是要领先于其他三部名著的。就是如此伟大的著作，其作者却是存在争议性，准确的来说，不知道作者是谁。就算按照现在广泛的说法，前80回作者是曹雪芹，后40回是高鹗所补，这是被大多数学者所共同承认的说法，也是大众普遍接受的说法。

但最近几年来，经过专家的研究发现，《红楼梦》的作者是曹雪芹，存在不少的疑问。曹雪芹生平不详，不知道历史上有没有这个人的存在，完全任何与他有关的资料。按照通常情况下的说法，曹雪芹是康熙年间曹寅的孙子，但翻看曹家家的话谱，没有任何和曹雪芹有关的记载，这就让人产生怀疑了。那么，《红楼梦》的作者到底是谁？

关于这个问题，最早给出回答的是胡适。胡适经过多年研究，得出结论，《红楼梦》的作者确确实实是曹雪芹，但只创作前80回，后40回是高鹗所补，和上面讲到的答案一致。胡适的研究一经推出，便被大多少的人所接受。那《红楼梦》的作者就是是像胡适说的那样，前80回的作者是曹雪芹，后40回的作者是高鹗吗？

我们先来了解一下《红楼梦》的文本，稍有点文学素养的人都能看出来，后40回与前80回，在文笔、思想性等方面发生了较大的变化，看起来确实不像是同一人所写。但反过来说，后40回与前80回虽然有所不同，但从总体上来讲的话，部分地方还是能够衔接起来的。那为什么会出现这样的现象呢？为什么后40回能与前80回相衔接呢？可能是高鹗看过完整版的《红楼梦》，凭着记忆去写，因此不可避免的有些地方会存在差异，有些地方又存在相同的地方。这么解释的话，就相当于变相的说明胡适的研究还是具有一定的道理的。那《红楼梦》的作者是不是曹雪芹？

关于这个问题，对于喜爱《红楼梦》的读者来说，是没有必要去深究的，毕竟《红楼梦》成书的时期离我们过于久远，想要了解作者是究竟谁，也是比较困难的。所以个人还是更相信，《红楼梦》的作者是曹雪芹创作前80回，后40回为高鹗所写。