客家传统

　　过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。

　　祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。入年界 农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。

　　过大年 大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。 除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。

　　守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。

　　开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。拜年 正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。”

　　正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。 吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。

　　出年界 正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。

　　元宵节 正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。 从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动：

　　春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。清明 三月清明，祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

　　端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。

　　中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。有些地方，客家也在七月半祭祖。

　　中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。

　　重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

　　冬至 冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。

　　客家语言

　　中国在语言方面主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系及印欧语系。其中，汉藏语系中包含了我国主要的语言：汉语。至于客家话是属于哪一个语系，看法不一。有人认为它属于汉语十一支系（方言）之一，因为它具有汉语的语言特点。章太炎在《客方言·字》中从语言学的角度，证明客家话源于中原，保留河南中州音韵，是河南的官话，也是土话。但是，也有人认为它起源于原始阿尔泰民族的“通古斯语”。但是，无论它属于哪一个语系，有一点可以肯定的是：它来源于最远古的中原的语言，因为时至今日，在客家话中仍能找到很多古音。

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　　客家饮食习惯:客家民系很讲究古风,有很多传统习俗。年初一吃羹汤,正月二十“天穿日”做米果糖食,二月十五日花朝吃擂茶,惊蛰炒豆子,清明染青精饭,立夏酿豆腐吃米粉肉,端午节粽子鸭蛋,六月六烧酒狗肉,新谷登场荐新,七月七乞巧吃瓜果,中元节杀鸭祭祖先,八月中秋花月饼剥芋头,重阳薯包米果,十月初一糯米油糍,腊月初八腊八粥,二十四送灶神过小年,除夕油炸糍粑……。过年过节如果没有这些,就没有节日气氛。这些习俗,还寓教于乐,灌注了很多知识和期望：年初一吃羹汤,有葱、蒜、芹这些青菜,葱表示聪明灵通,蒜则表示精打细算花销得体,芹是要求一年勤劳年年勤劳。惊蛰炒豆子是提出灭虫 ,炒豆如炒虫。中秋剥芋头喻剥鬼皮,带有宗教色彩。

　　古代遗留下来的风俗,有的渐渐不合时宜,须予改进。比如,当今社会生活节奏加快,而客家的喜庆宴席周到趋于繁琐,殷勤接待趋于疲劳“轰炸”,一餐饭有的长达数小时,先茶点,继面点,后冷盘,最后热菜,茶点面点与正席之间百无聊赖,客套话反复讲过,初次见面的人都成了熟客。

　　出嫁当天不吃饭:在井冈山客籍民间居民中流传着这么一个风俗习惯：姑娘出嫁的当天随身带好在家煮熟的鸡蛋、猪肉之类的食品,到婆家后躲在新房里不出门,当日也不吃婆家的一回饭。无论家人怎么诚心相请,哪怕是把饭菜送进新房,也不会吃上一回,而是吃着自己带来的食物。以示节省公公婆婆的美味佳肴敬孝给公公婆婆食,换得公公婆婆的爱戴,换来长年全家和睦过日子。这一风俗习惯直至今天,新娘出嫁到婆家,还是一直坚持吃完自己带来的食品为止。

　　过年前后井冈山土、客籍居民有一系列活动:

　　十二月二十四日民间居民家送灶神过小年,十二月三十日居民家等灶神。送等灶神,均要打米果、烧香烛、烧纸钱、燃爆竹等。

　　十二月三十日为过年,一年四季在外做工、学习、工作的人都要返回故里,与家人团聚,除夕年饭又称“团圆饭”。是全家人最丰盛的一顿饭,一家人围坐在一起边吃边谈,互相敬酒,互相祝福。近些年来,饭后一家围坐在电视机旁观看一年一度的春节文艺晚会,显得亲情十分浓厚。

　　三十日那天,民间居民还要到菜园里摘些青菜回家,把它插在大门旁边,有的还放到厅内的香桌上,以示来年纳财。

　　还有,正月初一那天居民全部吃斋。每逢大年初一早餐,民间居民非但不吃大鱼大肉,在餐桌上连一丁点飞禽走兽的肉星都看不见,全都是斋菜。就连大年初一早洗脸、漱回的水都不倒掉,要用桶盛起来,初一燃放的鞭炮,满地大红大吉,当天不能扫地。也以示大吉大利,聚财进宝。

　　客家土楼

　　客家土楼主要分布在中国福建省永定县，是极富东方色彩的山村民居建筑。它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点傲立于世界民居建筑艺术之林。

　　客家土楼大多为方形或圆形，其中尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震憾人心。这种圆楼都由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达三米，底层墙厚15米，向上依次缩小，顶层墙厚也不小于09米。然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。

　　土楼除具有防卫御敌的作用外，还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大，隔热保温，楼内冬暖夏凉。土楼格局的恢宏，不仅展现了客家人的智慧，还反映了客家人淳朴的民风。

　　独特的客家文化

　　历史清楚地表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族（主要是畲、黎、瑶等族）融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。客家文化的最鲜明特色在于：

　　崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农，等等。这类家谱的记载有的虽经不起推敲，但却说明客家人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的客家人正是靠着“崇正”精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾客家新移民为例，他们一方面依赖与弘扬客家原乡文化，如“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国保种的旗帜，与入侵者展开拼死抗争，涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士，为客家人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于客家崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬客家崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。

　　崇文重教，耕读传家。客家人特别看重读书人，有“茅寮出状元”之谚。在客家人看来，要想改变境遇，惟一办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。作为客家人的朱德在《回忆我的母亲》中这样写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清”。为了望子成龙，光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过客家地区的人一定会发现，在其家族祠堂前立有许多石旗杆，那便是客家人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。

　　守望相助，崇尚节俭。客家人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉“一个好汉三个帮，一人值得十人当”，“帮来帮去，石头变豆豉”。由于客家人崇尚团结，直到今天，在客家人的婚丧红白帖中还保留了用“帮”字的古风。客家人很能吃苦，“一条扁担走天下”是其坚韧顽强精神的真实写照。客家人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语：“山精山角落，新衫底下着”，说的是客家人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，客家人的生活是多么的节俭。

鬼kuí姓，鬼也作傀、隗，古音读作wěi，但不可读作guǐ。得姓始祖是鬼臾区。鬼姓是一个多渊源多民族的姓氏，但现在已经少有人姓。分布未知。

鬼姓姓氏渊源

鬼姓源出有：

第一个渊源

源于姜姓，出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之后鬼臾区，属于以氏族名称为氏。“鬼”字的古义，就是精灵。实际上，古人认为“鬼”是人死后的灵气，可以为神祉，可佑后人。最早的“鬼”，就是母亲死后的遗留形象，是母系氏族社会中的精神支撑文化之一，后来，逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。因此，“鬼”与非人族所形成的“怪”决然不同。古人对“鬼”是崇敬祀奉，因“鬼”是逝母，何惧之有？人类所惧怕的并不是鬼，而是不知为何物的“怪”。后来，人们将农历7月半定为“盂兰盆节”，举族祀奉悼念逝去的家族亲人，俗称“鬼节”，届时人们沿河放灯，映河缓去的如星灯火，寄托了在世人们的情思，照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之“奈何桥”的逝人。进入父系氏族社会后，“鬼”逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，该部族的女酋长任姒即为其代表，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，都是该部族的典型人物。鬼臾区，一作鬼容区，是传说中的上古医家，黄帝之臣，他擅于五行之说。唐朝学者王冰住在《素问》中就黄帝问于鬼臾区所答“臣积考太始天元册文曰”时指出：“鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文。”由此可知确有鬼臾区其人，本书认为，此当系神农氏后相传十世之世医。

鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏，是非常古早且神圣的行姓氏之一，正确的姓氏读音作wěi(ㄨㄟˇ)。

第二个渊源

源于鬼方氏，出自商、周时期居于西北方戎狄族之鬼方氏，属于以部族名称为氏。鬼方，是商、周时期居于中国西北方的少数民族，其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记·殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞中有“鬼方易”的记载，即鬼方氏族向远方迁徙走了。据史料记载，当时居于匈奴以北和康居之北(今巴尔喀什湖和咸海之间，东至乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛)。春秋时期，汉史中多称这一族人作“鬼方”。其后，在秦、汉时期又以“丁零”的名字出现在史籍中。丁零，在史籍《山海经》中作“钉灵”，在史籍《史记·匈奴列传》中作“丁灵”，在史籍《汉书·苏武传》中作“丁零”，在史籍《魏略·西戎传》中作“丁令”。两汉时期，丁零族南迁蒙古高原，史称狄历、敕勒或铁勒。在后来史书记载的高车六部中，狄历为其一，且为六部之首。其他五部分别为袁纥部、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏，其中的袁纥部是历史上最早出现的“回纥民族”汉文译名。

二十世纪八十年代以来，经中国、前苏联、蒙古等国考古工作者的发掘与研究，证明了鬼方氏族人后来迁徙到了南西伯利亚，分布于东起贝加尔湖，西至巴尔喀什湖一带地区，世人称之族人为鬼氏，

鬼姓历史名人

鬼侯

殷诸侯。《礼记·明堂位》：“昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯。”《战国策·赵策三》：“昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之於纣。以为恶，醢鬼侯。”按《史记·殷本纪》作“九侯”。

鬼力赤

（？—1408年)蒙古帝国之中央汗国元朝败撤中原后的“北元”鞑靼领袖。建文帝四年（1402年），杀元朝的坤帖木儿汗，被阿鲁台等拥立为大汗(或可汗）。废元朝的国号，称鞑靼。初期与明朝通好，接受馈赠。又时与瓦剌部相攻杀，曾毒杀“忠顺王”安克帖木儿。1408年（明永乐六年），为知院阿鲁台所杀。

4得姓始祖

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鬼臾区(生卒年待考)，一名鬼容区，号大鸿。著名黄帝之臣，五行医学创始人，传说中的上古医家，他擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。

1、怀孕妇女、身体不佳者不宜祭拜

孕妇不宜祭拜一方面是因为阴气重，另一方面是出于保证自身和胎儿的安全，因为祭拜地点大

多在山上，道路比较崎岖，孕妇行路极为不便。家谱国际认为对于身体处于生病状态或者虚弱状态的人而言，也是不适宜去扫墓的，因为极易招致晦气。

2、忌在先人墓地照相

正所谓“举头三尺有神明”，大家去扫墓的目的不是游玩，而是缅怀故人，不管你是自拍，还是在拍风景，都和这个严肃的场景显得格格不入。家谱国际亦认为不要在墓地拍照，以免给自己惹来不吉。

3、衣着不要太过华丽

祭祖扫墓是不应穿着大红大紫的衣服，也不要佩戴红色配饰（本命年者除外），颜色过于华丽的衣服与扫墓的气氛很不协调，而且会显得对逝者不尊重，所以应该穿上素色服饰。

4、发不遮额忌买鞋

清明节又称“鬼节”，而额头是身体的神灯，所以上坟过纸时要露出额头，以照亮前方。为什么不能买鞋？因为“鞋”与“邪”同音，这时候买鞋会显得不吉利。

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关于我国到底有几个鬼节这个问题，其实说法还是较为统一的。正统的说法相认为在我国的节日传统当中一共有四大鬼节，之所以人们会觉得只有一个鬼节，那是由于在四大鬼节当中只有清明节才是被我们最为重视的一个节日，也是国家法定的节日，其他三大节日在我们生活当中并不常见，而且分布的范围也并不是十分广泛。四大鬼节从时间段上看第一个是每年农历三月初三的上巳节，第二个就是每年公历4月4日-4月6日之间的清明节，每年农历7月15日的中元节以及每年农历十月初一的寒衣节。

上巳节在我国流传的历史其实已经很久了，是我国的一个传统节日，但是从宋代以后，由于理学的盛行，导致对于理学的教化是十分森严的，因此也使得汉人文化当中的上巳节风俗在森严的礼教趋势的影响之下逐渐衰微。同时上巳节也有着非常明显的地域性，它主要集中在江淮，江南一带。在江淮，江南一带传说这一天会有鬼邪出没，因此到了夜晚的时候，家家户户都会在自己家中放鞭炮，以此来驱赶邪祟。

关于清明节的来历较为统一的说法认为清明节是为了纪念春秋时期的介子推，因此才设置的清明节。清明节是我国传统文化当中非常重大的一个春季节日，在这一天人们会缅怀祖先同时会清扫先祖的坟墓，祭祀先祖。而清明节在中国人心中也有着非常重要的地位。在中国的传统节日当中清明节与春节，端午节，中秋节被认为是中华传统文化当中的四大传统节日。对于中国人来讲，清明节不仅是对先祖的怀念，同时也能够唤起家族的共同记忆，促进家族的团结以及认同感。

中元节作为我国的传统节日，其实在最初的时候它并不是叫做中元节，而是被称之为七月半。七月半原先只是上古时代民间的祭祖节日，后来之所以会演变成中元节的说法，主要是由于到了东汉时期，随着道教的兴起，在道教文化的影响之下才命名的中元节，而在不同的宗教文化当中，对于七月半这一天是有着不同的称呼的，在佛教文化当中将七月半称之为盂兰盆节。

寒衣节这种说法其实在我们日常生活当中是不常见的，而且它的主要流行地区集中在我国的北方地区，在关于它的称呼上除了寒衣节这种称呼以外，也称之为十月朝，祭祖节。关于寒衣节的来历其实并没有准确的说法，人们推测认为寒衣节可能是起源于我国的周代。在北方的一些地区每年农历十月初一这一天他们都会进行祭祀以及扫墓，同时纪念自己逝去的亲人。

摘要：海南的特色文化沃土异常深厚和富有魅力。海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。那么海南有哪些传统节日呢？海南大型节庆活动又有哪些？下面本文就为大家介绍海南省春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节等传统节日以及南山长寿文化节、环海南岛国际公路自行车赛、万宁文灯节、海南国际旅游岛欢乐节、天涯海角国际婚庆节等大型节庆活动，一起来看看吧。传统节日春节时间：农历正月初一

介绍：在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。海南有句歇后语“三十晚上—刀砧不得闲”，因为在海南，无论多拮据的人家，腊月三十，借钱借米也要杀鸡杀鸭，红烧肉、猪蹄子、荤菜、素菜七大盘八大碗的摆满香炉前的八仙桌子上，候祭祖先仪式完毕后，便放鞭炮，候饭菜已凉透后才拿下来全家围着火炉吃年饭。海南春节习俗有年夜饭、传统座次、水洗板凳要“采屋”、祭祖、点煤油灯、守岁、撒酒坛等。

元宵节时间：农历正月十五

介绍：宵节在海南海口的府城也是个特别的“情人节”，洋溢着许多浪漫色彩。正月十五这一天，海南府城宛如一座鲜花的海洋。人们如潮水般涌到府城各个繁华地点，在擦肩而过的人群中寻找心仪的对象；肥鸡是琼海村民闹元宵的传统习俗，当晚，家家户户张灯结彩，各家门口都摆出一张八仙桌，桌子正中间都摆着一只泛着油光的大肥鸡，有的肥鸡嘴里叼着鲜花和灯笼，还有的肥鸡两翼平展双脚自然地伸直，由村民参观评比并由村民组成的评委会来评审，优胜者将获得村里的奖励；“元宵灯会”是万宁市传统的元宵佳节的节目，人们在灯会上可以观赏到各式各样的花灯，如十八罗汉、雄鸡起舞、观音座莲孔雀开屏等，同时更能欣赏到精彩的舞龙表演。

清明节时间：公历4月5日前后

介绍：在海南，清明节这一天，无论是城市和乡村，人们都会进行扫墓、祭拜祖先（部分家庭会在冬至进行扫墓）。甚至远在南洋的海南华侨都会在清明这一天从异国他乡回来祭祖，不忘先人，不忘故土。海南人清明祭祖，在很多小市县，都有诵祖训族规的习惯。海南人很重视一个家族的兴旺继承，对逝去的长辈十分缅怀与悼念。在祭祀时候，小孩子会跟着长辈读那些家谱传承下的规矩。海南很多地方依然延续着“男尊女卑”的习俗，在清明节祭祖时，一般都是男丁从大到小一字排开一起跪拜祖先，女人家站在两旁不能跪拜。在海南西部一些市县，扫墓有插彩旗的风俗习惯。他们把彩旗用在了祭祖上，把彩旗插在坟墓顶端，听老一辈人介绍，这是在为祖上“披霞戴冠”，逝去的人会感到光彩。

端午节时间：农历五月初五

介绍：在海南岛西南部分市县，乐东县，东方市，有些地方还有一个“不送粽子”的习俗。人们从五月初四上午就开始包粽子，一般都是在中午前包好。相传农历五月初四包粽子，是为了在农历五月初五把煮好的粽子拿来“祭祀”以表示对先人的尊敬。在这里，粽子是不能随便送人的。若这一年哪户人家有家人离世，这户人家端午节是不可以包粽子的，这种情况亲朋好友才能给他们送粽子。“接龙水”、“洗龙水”是海南最有地方特色的端午节习俗，“龙水”采用槟榔花、海棠花、野菠萝花、艾草、芦苇等多种海南特有的花草泡制而成，将其涂抹在身上或倒在桶中洗澡，有着使人身心健康，平安长寿的美好寓意。

七夕节时间：农历七月初七

介绍：每年农历七月初七，是海南保亭黎苗族人民的盛大欢乐节日—嬉水节。数万名少数民族群众欢聚一起，人们载歌载舞，互相泼洒祈福之水，祈求风调雨顺，幸福安康。原本是古代黎族的一种祭水的活动形式，后来逐渐演变为“嬉水节”。

中元节时间：农历七月十五

介绍：中元节，是中国传统民俗节日。每年的农历七月十五，以祭奠鬼神为主的节日。在海南也称作“七月节”、“七月半”。像人们会有五一、十一等长假一样，鬼节也可以理解成阎王爷在七月初一到十五长达半个月的时间里，给各路鬼子鬼孙放个小长假，他们会出来阳间游荡，走亲访友、旅游逛街。鬼节期间，海南各个地区进行的祭拜活动也不尽相同。在文昌地区，人们会在农历七月初一和十四，或者七月初二和十五，进行祭拜鬼神。还有一些比较独特的禁忌，比如人们不理发、不婚嫁、不作寿、不开张诸事，及古至今，约定俗成。

中秋节时间：农历八月十五

介绍：在海南过中秋，除了赏月、吃月饼以外，尤以拜月娘，会嫦娥的风俗最为盛行。每当中秋这天，一家人早早吃过团圆饭后，小孩子们纷纷拿起各式各样的盆子，争先恐后的来到房前屋后的香蕉树下，透过光影斑驳的月痕，等待水面折射出的“嫦娥”出现。在与海为邻的地区，人们通常会带领年轻水上浮针是海南中秋的一个重要的民俗，女孩子们在这天一般都要在妈妈的指导下进行，祈求嫦娥姐姐赐予智慧和灵巧的双手。海南的中秋节，月饼不仅仅是人们的美食，更是祭祀祖先神灵的祭品。渔民们会在这样的中秋月圆之夜，自然的点燃香烛，拜月祭神，祈求出入平安，吉祥如意。那些未嫁的姑娘在祭祀拜月的时候，往往还未自己祈祷早日嫁上如意郎君。

重阳节时间：农历九月初九

介绍：海南民间歌谣起源于海南岛祖祖辈辈先民的日常生活中，这些歌谣内容涉及民间生活的各个领域，其中不乏一些传统节日的歌曲，海南民间歌谣中有不少记录了先民们在重阳节这天活动的情景。据考证，在海南东部文昌、琼海一带的民间，流传着一曲名为《重阳节登铜鼓岭歌》的民间歌谣，此歌谣用海南方言描述了游人高时的所见所闻，人们可以在悠扬的曲目中感受到自然景观和游人情感情景交融的境界。史料记载，明代嘉靖年间的名臣，礼部尚书、定安人王弘诲在游览铜鼓岭后，钟情于这片山水，倡议海南文人学子每逢“九九重阳”之际，在此吟诗作画，缅怀先人。此后，每年临近重阳节，都会有许多岛内游人登高望远，吟诗作赋，并且随着时间推移，登高的地点逐渐遍及海南其他名山。

大型节庆活动海南府城镇元宵换花节时间：农历正月十五

地点：海南省海口市琼山区府城街道

介绍：正月十五，海口市琼山区府城华灯齐放，人流如海，鲜花满街。海口许多人，特别是青年人，纷纷手持鲜花，沿着海府大道涌向府城，形成一支换花大军。换花者心理因人而异，多数人换花意在新春伊始，互相祝福而已。青年人则把换花节当作交朋结友的大好时机，愿以花为媒，觅到知音。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。古老的换花节已被人们赋予许多新意，但其风格永远是浪漫和温馨。

元宵送灯时间：农历正月十五

地点：海南省文昌市

介绍：文昌元宵送灯是一项中国传统民俗项目，到了农历正月十五夜晚，人们掌着一盏盏花灯（花灯整个可见72个大小红“喜”字和36个“寿”字），寄托着中国劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安，吉祥如意，岁岁平安。

海口冼夫人文化节时间：农历二月初六至二月十二

地点：海口市龙华区新坡镇

介绍：“闹军坡”起源于冼夫人设置崖州、阅军振武、安定全岛的功勋性举措，尔后演变为民众自发兴起的纪念冼夫人的“军坡节”，各冼夫人庙自主组织举行，大都在农历二月份，已有一千多年的历史。这个节日是海南的传统节日，尤其是农村的庙会，成为汉、黎、苗民族认同的一种地域文化。经过历史的传承、时代的演变、民间的弘扬，她沉淀了极其丰富的文化内涵，是海南省民俗文化中的重要部分，其中“军坡节”、“虎舞”、“穿”等已列入海南省非物质文化遗产重要保护名录。

三月三时间：农历三月初三

地点：海南省

介绍：三月三节是海南黎族千百年流传下来的文化资源，是黎族文化最具体最典型的表现，也是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。其民俗主要特色与价值是黎族生产、生活、娱乐等整体民俗风貌的集中体现，是世人了解黎族文化和历史的窗口。现在每年三月三，海南黎族各聚居区都要举行规模盛大、内容丰富的庆祝活动，有赛歌会、簧火晚会、彩车比赛、花灯展览、民族传统体育比赛、男女青年对歌、民族歌舞表演及经贸活动等。如今黎族三月三节成了丰富旅游产品、传播民族文化、促进民族经济发展的盛会，每年都吸引数万国内外游客。

海南国际椰子节时间：农历三月初三

地点：海口市

介绍：海口有“椰子街”并开办椰子灯会；在椰子之乡文昌县品尝鲜美椰子；在通什市，黎族和苗族将过他们盛大的狂欢节“三月三”，可观看到黎族、苗族人民的婚俗和祭祖典礼；三亚有“国际龙舟赛”和“民间武术比”。人们的节庆旅游日程可以安排为下午三亚国际饭店集中，住国际饭店，参加开幕式，游览椰子街，观看椰子市灯笼展示，到椰子县文昌尝椰子，参加三月三黎、苗族通什市联欢和婚礼仪式，以及向祖先献祭。

姐妹节时间：农历三月十五至三月十八

地点：五指山和保亭黎族苗族自治县

介绍：每逢农历三月十五日至十八日，是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑娘们欢度传统节日—姐妹节的日子。在这些日子里，按照海南苗家的传统习俗，要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植物的花和叶，用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的，吃罢姐妹饭，姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装，欢天喜地来到陡水河畔，参加娱乐与体育活动：游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船、斗牛等。

儋州中秋歌节时间：农历八月十五

地点：海南省儋州市

介绍：海南省儋州素有“诗乡歌海”之称，每年中秋为儋州民间歌节。到时，人们身着盛装，欢聚在该市北部地区的十几个乡镇集市，到处可见人如海歌如潮的热烈场面。儋州中秋歌节从儋州民歌活动演变而来，最初产生在宋代末期，发源于儋州市北部的沿海地区。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。唱起来腔调婉转，调声从山歌演变出来，曲调层出不穷，演唱过场活跃，唱词、唱谱、节奏、旋律以及调式都符合青年的性格特征，为广大青年喜闻乐见。

南山长寿文化节时间：每两年一届（农历九月初九）

地点：三亚市

介绍：“南山长寿文化节”是三亚市的一个十分重要的节庆活动，每两年在农历九月初九“重阳节”期间举办，活动为期一周。活动以“生态健康、国泰民安、长寿延生”为主题，生动地展示海南省长寿岛形象，推动老年旅游事业的发展，一贯地倡导“老有所乐、老有所为、老有所学、老有所养”的社会主张，继续弘扬中华民族“敬老、尊老、孝母”的优良传统，为提高老人生活品质，增进老人身心健康而努力。

环海南岛国际公路自行车赛时间：每年10月

地点：海南省

介绍：环海南岛国际公路自行车赛（简称环岛赛）创办于2006年，由国家体育总局和海南省人民政府共同主办，中国自行车运动协会、海南省旅游和文化广电体育厅联合承办，是《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》中明确提出重点培育、海南省委省政府倾力打造的重大国际性品牌体育赛事。比赛路线环经全岛17个市县及1个经济开发区，涵盖高速、省道、县道、乡道等公路赛所有类型。环海南岛国际公路自行车赛的赛事级别为2HC级，是亚洲水平最高、影响力最大的顶级公路自行车赛之一。

万宁文灯节时间：每年10月

地点：万宁市

介绍：2004年10月7日晚上，首届中国青年欢乐节暨第五届海南岛欢乐节万宁文灯节拉开帷幕。万宁市千盏形状各异的文灯高悬万里高空，万宁市千盏形状各异的文灯高悬万里高空，仿佛无数小星星照亮整个夜空。各式各样的文灯冉冉升向苍穹，使万宁的高空骤然变成一幅绚丽的图画，人群欢呼，祝福阵阵，放飞心愿，人们沐浴在节日的欢歌笑语之中。

海南国际旅游岛欢乐节时间：每年11月

地点：海南省

介绍：中国海南岛欢乐节的来历缘于海南要打造成中国的旅游岛，必须有一个为旅游聚人气为游客添欢乐的全省性旅游节庆。为了发掘和提升海南的旅游文化，由海南省政府和国家旅游局主办，每年11月举行。作为新策划的旅游节庆活动，该节的特点是“旅游搭台，唱旅游戏”。通过在各市县、由旅游界为主并吸引社会各方面参与举办的各种旅游和娱乐活动，为国内外游客提供了宽松欢快的旅游度假环境，塑造了海南“欢乐海岛，度假天堂”的旅游形象。

天涯海角国际婚庆节时间：每年11月

地点：三亚市

介绍：为了把民间婚庆与休闲度假旅游有意义地结合起来，海南省三亚市人民政府自1997年开始于每年的11月18日至21日在三亚市举办“中国三亚市天涯海角国际婚礼节”（后改名为婚庆节）。婚礼节接受国际、国内新婚夫妇以及金婚、银婚等婚庆夫妇报名参加，通过“鹿城相聚”、“天涯结缘”、“南山祈福”、“东海寄情”等活动，使每对夫妇享有终生难忘的感受。中国三亚天涯海角国际婚庆节目前已发展成为集婚庆旅游和蜜月度假于一体的精品旅游节庆活动。