商业上来讲就是进了新货，新商品或引进新科技。一般情况下用于添了人口。

一、添丁[ tiān dīng ]

释义：旧时指生了小孩儿，特指生了男孩儿。

出处：金人瑞 《外甥七日》：这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。

二、进口[ jìn kǒu ]

释义：

1、（船只）驶进港口。

2、运进外国或外地区的货物。

3、进入建筑物或场地所经过的门或口儿。

4、指新生儿出生降临（无论男孩还是女孩）。

出处：毛泽东 《必须注意经济工作》：“这一千五百万元盐、布的进口，过去不消说都是商人在哪里做的，我们没有去管过。”

扩展资料

添丁近义词：生子

生子[ shēng zǐ ]

释义：

1、刚成人的少年。

2、生育幼子；生儿子。

出处：《睢阳尚书袁氏家谱》：被父母蒙骗，以为人是饭变得，以为多吃饭就能生子。每次路过稻田时都要感慨一番：想当年，我还在田里长着呢！现在想起来真是傻到家了。

例句：村里每个独生子女出生时，张大爷都要前去祝贺，说的无非是那长命百岁，大富大贵的吉祥话。

古代家书怎么写

古人写家书，一般都是用“八行书”的宣纸信纸，十六开（B4)，红色的格子，毛笔书写。

古代的人们写信，有一定的格式，还有“尺牍”用来参考。从称呼、问候、用词、礼节，都有可供参考的细节。

一般百姓人家写信、来信，那可是一件大事情。得求人写、求人读。那时没有邮局，都是托人捎带。另外可看一下曾国藩家书，应该会有帮助

古代家书的翻译

由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好著？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

注释：1费用：花费钱财。2纱绢：一种细薄的丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。

1、解释下面加点的字。

可办粗饭几日 何必图好吃好著

莫待无时思有时

2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好著？

。

3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？ 。

4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？

由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好著？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

古代家书。妻子向丈夫说的

卓文君给司马相如的《白头吟》

传说《白头吟》是卓文君所作。司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。在锦衣玉食之时，弃糟糠而慕少艾。卓文君作了一首《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”使得司马相如大为不忍，想到了当年的患难相随，将卓文君接到自己身边。 苏惠《璇玑图》 苏惠，字若兰，武功人，生于公元357年。若兰容貌秀丽，举止娴雅。她丈夫窦滔因厌战不从军令，被革职发配到流沙，遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可苏蕙为赵妾之事赌气不从，窦滔只带着赵阳台赴任。苏蕙独守长安空闺中，日子稍长，便感寂寞难耐。她便用吟诗作文来排遣孤寂的时光。她将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里，织在八寸锦缎上。她把这副锦缎命名为“璇玑图”。苏蕙派人把璇玑图送交窦滔。窦滔捧著“璇玑图”，细细体味，完全读懂了其意思。窦滔派遣了人马，到长安接来了苏蕙。 璇玑图太复杂了，很多版本。

古代家庭添丁喜报怎么写

结婚喜报写法大解析

一、

正规的喜报遵循一套固定的用辞格式。婚礼办得越体面正式，结婚请柬就更应遵循正规的请柬套用模式：

1姓名用全称：不能用任何小名暱称或姓名的缩写。

2家庭成员的顺序写清。

3"和"字要出现。

4日期、星期、时间写清。

5年份不必出现在请帖上。

6在请帖一角附上婚宴的地点、时间顺序等或在卡里另附一页加以说明。

二、结婚喜报格式

从形式上又分为横式写法和竖式写法两种。竖式写法从右边向左边写。但从内容上看结婚喜报，作为书信的一种，又有其特殊的格式要求。

请柬一般有标题、称呼、正文、结尾、落款五部分构成。

(一)标题

在封面上写的“请柬”(请帖)二字就是标准，一般要做一些艺术加工，可用美术体的文字，文字的色彩可以烫金，可以有图案装饰等。需说明的是，通常结婚请柬已按照书信格式印制好，发文者只需填写正文而已。封面也已直接印上了名称“请柬”或“请帖”字样。

(二)称呼

要顶格写出被邀请者(单位或个人)的姓名名称。如“某某先生”、“某某单位”等。称呼后加上冒号。

(三)正文

要写清活动内容，(囍结婚请柬地写法)如开座谈会、联欢晚会、生日派对、国庆宴会、婚礼、寿诞等。写明时间、地点、方式。如果是请人看戏或其它表演还应将入场券附上。若有其它要求也需注明，如“请准备发言”、“请准备节目”等。

(四)结尾

要写上礼节性问候语或恭候语，如“致以——敬礼”、“顺致——崇高的敬意”、“敬请光临”等，在古代这叫做“具礼”。

在古代家中怎么讲

寒舍、弊宅、府第、舍下

家书怎么写

写信的格式就行了吧

。。。

现代家谱与古代家谱

古代家谱要复杂很多，因为古代人多，没有计划生育，而且允许男人三妻四妾，对能不能写上家谱有严格的规定，有很多的限制，所以还专门有人来负责修订家谱。现在的家谱要简单很多，人口相当简单，而且限制也少了很多，比如说女子不上家谱的规定就已经取消了，在记载配偶上也不会记“XX氏”之类的文字了

古代的书怎么写

好象就是把宫女许给一个公公，这个宫女一生命运就被束缚了，不能出宫，也不能许给别人，更不能生小孩（对方是公公），也不是结婚吧，但是意思差不多，应该是这样吧。

不说谎的眼睛

用刀子刻在竹简上，用墨水写在布帛上，最后是用墨水写在纸张上。

古代家俱怎么称呼

1、案的种类 食案、书案、奏案、毡案、欹案。

2、几的种类 宴几、凭几、炕几、香几、蝶几、花几、茶几、案头几。

3、椅凳 我国古代椅子出现在汉代，它的前身是汉代北方传入的胡床，发展到南北朝时期，已为常见之物。唐以后，椅子才从胡床的名称中分离出来，直呼为椅子。凳，最早并不是我们今天坐的凳子，它是专指蹬具，相当于脚踏。它成为坐具，也是汉代以后的事。凳的形式有方圆两种，凳面的板心，也有许多花样，有影木心者，有各种硬木心者，有木框漆心者，还有藤心，大理石心者。宋代以后，用材及工艺都很讲究。

4、墩

5、榻是床的一种，除了比一般的卧具矮小外，别无大的差别，所以习惯上总是床榻并称。

6、 屏联 屏风的使用在西周早期就已开始，称之为“邸”。最初是为了挡风和遮蔽之用，后来不断发展，品种趋于多样化，不仅有高大的屏风，也有较小的屏风，也有较小的床屏、枕屏，有专用的，也有纯装饰性的陈设品。

7、柜架 a、闷户橱。形体与桌案相仿，面下安抽屉，两屉称连二橱，三屉称连三橱，大体还是桌案的形式，只是使用功能上较桌案发展了一步；

b、柜橱。是一种柜和橱两种功能兼而有之的家俱，形体不大，高度近乎桌案，柜面可做桌子用；

c、顶竖柜。是一种组合式家俱，在一个立柜的顶上另放一节小柜，小柜长宽与下面立柜相同；

d、亮格柜。是书房内常用的家俱，通常下部做成柜子，上部做成亮格，下部用以存放书籍，上部存放古玩。

8/桌

9/宝座

本指神佛或帝王的座位。后泛指尊贵的席位,即显赫的或重要的人物专用的椅子;亦指这种椅子所象征的地位

10树围

树围，又名护树围子，为庭院中护花木之用。此树围雕刻精美，为传世孤品。

11镜台

家俱。镜奁之大者，兼储妆饰品，上可架镜，故名镜台。《初学记·魏武杂物疏》：“镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。”《法书要录·古今书评》：“衞恒书如插花美女，舞笑镜台。”

12箱

13衣架

14肩舆

即轿子。起初只是作为山行的工具，后来走平路也以它为代步工具。初期的肩舆为二长竿，中置椅子以坐人，其上无覆盖，很像四川现代的“滑竿”。后来，椅子上下及四周增加覆盖遮蔽物，其状有如车厢（舆），并加种种装饰，乘坐舒适。这种轿子就是“轿舆”，唐宋以后盛行的就是这一种。抬轿子的人数因轿子的种类而异，少则二人，多则数人。清代有所谓“八抬大轿”，用八个人抬，这是高阶官员乘坐的。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

过年的时候不仅仅是家人团聚的日子，更是需要多次祭拜祖先的时候，而很多地方在祭拜祖先的时候都会拿出家谱轴子或者是家谱，对于很多现代人来说，对此也不是很理解，所以今天大家带着疑问，本栏目就给大家科普一下家谱轴子和家谱区别，一起来看看吧。

家谱轴子和家谱区别

首先大家得知道这两者分别是什么意思，所谓的家谱轴子记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽146米左右，高185米（来丁尺寓意添丁进口）。而家谱又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。因此家谱是家谱轴子的组成部分，多个家谱组合起来变成了一个家谱轴子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

过年家谱供奉讲究

讲究一：准备供品

供奉家谱需要准备好供桌、蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等。供品就是水果、点心、馒头、米饭、饺子等。

讲究二：注意时间

一般都会在年三十早上太阳还没出来的时候，就需要挂上家谱，摆上祭品，在天黑的时候还要提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。

讲究三：贴对联

撤掉了家谱后，需要在家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联，一直到正月十四的时候，再把家谱供上去，再去请，到十六再去送。

家谱放在家里哪里好

作为先祖的传承家族家谱放在家里面，对家庭的风水非常好，所以切记不能随意放置，不能把这样一本沉重的族谱放在卧室，特别是床头，过多的书本堆放在卧室，也会影响空气流通，不宜凝神聚气，时间久了会影响家庭和睦。一般放在书房和客房（当然有阁楼和祠堂更好），祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以把家谱放在祠堂是相当吉利。

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1伊洛地区程氏字辈“子彦思克继世心宗佳接起延倓洛璋铭毓秀广远相传大千源推其业长流万年”以及新续辈字“恪守秉正修齐治平道珩仲兴志笃永恒”2广东梅州五华河源程氏字辈“国家传世德。

四川广安区程氏字辈排列如下文武朝天子，世代祝明君儒学崇兴正，才德有光荣尚纪先泽远，家国道长清共三十字河南信阳程氏字辈排列如下建德修道，敬守先则，薪茹培学，永振家声中华人民共和国成立以后，由于宗族。

6安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院靠山村等程姓字辈贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方7江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈兴怀广文廷，学思保圣经8四川巴中市关渡乡。

1安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中2安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院靠山村等程姓字辈龄迁始祖贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文。

品行铭高洁，昌兴起俊贤”湖北仙桃天门洪湖一带程氏辈分“忠厚传家远，诗书衍庆长果克从斯语，定贤德荣昌”为了使族人添丁加口选字取名时，不至于感到以上“正行辈字”不足或有忌讳拗口等情况。

河南程氏六十字辈“颢端昂原，渐叔梅兴，德敬良仕，子彦思克，继世心宗，佳接起延，倓洛璋铭，毓秀广远，相传大千，源推其业，长流万年，格守秉正，修齐治平，道衍仲舆，志笃永恒”。

程氏辈分排列24个字是，建万端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰，树培永锡清同治七年1868年修订的河南太隶程氏族谱中列入辈序二十字“建方端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰。

程，重庆江津朱杨溪，辛二房字排，从第十七代起，尚明光宗德，智取怀忠义，有志福登祥。

但宋元以前的程姓家谱，大多亡佚不存 明代修撰的程氏家谱较多现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖隆庆万历年间所修比较重要的有新安程氏统宗世谱河南上程谱河南程氏正宗世谱程氏家乘等这一时期的。

安徽合肥程氏字辈“鑫珍宏发家章克立吉圣来昌”安徽长丰程氏字辈“东晋龙勋业新安世泽绵淳瑜连孝有恒久证渊源”安徽芜湖程氏字辈“家志智明继世连忠孝安邦定太平”程氏家谱字辈汇编。

程氏字辈也叫程氏派行程氏源远流长，根深叶茂，支派繁多古代就记载了98派，目前发现有200多个祠堂各个支派的派行不同，各个祠堂的字辈也不一样所以，你未提供你们始迁祖的姓名字号和家谱，一般人很难准确提供你。

家谱序言如下沮阳程氏族谱序 谨考程氏讳王向字伯温，宋人，二程灏颐之父也其先曰乔伯公，为周大司马封于程，遂以程为姓曾祖在宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师遂居河南仁宗朝，录旧臣，后授伯温。

程氏家谱是历代多由程姓族人修撰的谱书，最早可追溯到春秋时期，家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备，程氏谱书就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，同样包括序凡例家族世系家族法规先祖行状家族文献等。

1，据伊洛地区程氏的河南程氏正宗世系谱记载，程氏世系从程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字“子彦思克，继世心宗，佳接起延，倓洛璋铭，毓秀广远，相传大千，源推其业，长流万年”2，清同治七年。

各个支派的派行不同，各个祠堂的字辈也不一样所以，你未提供你们始迁祖的姓名字号和家谱，一般人很难准确提供你祖先的资料啊 如果你有意研究程氏文化和程氏家谱，可上“中华程氏论坛”或者“中华程氏网家谱论坛”。

晒谱是6月29日是农历六月初六。

是我国传统的“晒谱节”，民间流传着“六月六，晒家谱”的习俗。据悉，复原风雅传统举办晒谱节一是教育后人勿忘先祖，二是更深地了解自己的姓氏文化。接下来咱们也来“晒晒”全国唐氏族谱！

每年农历六月初六家里都有晒族谱习惯，同一族谱人聚在一起吧族谱搬出来晒晒，这样保存族谱防霉防虫，另那家有添丁也要记上族谱，添男丁还要请大家吃点心族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。