越南广西和广东的人是不是同一个祖先

简直是瞎扯，广西和广东等地，在我国朝时期，伴随着秦始皇统一六国，我国第一次人口大迁徙就此展开，那时的广西涌入了大量的中原人，发展至今，广西已经有了百家姓之地，很多世代居住在此的百姓，很多都是来自福建，湖南，等不同的地方，本就是姓氏杂居之地，何来同一个祖先之说，更不要说，历朝历代，为屯兵或者其他目的也好，外来迁徙人口与本地的人通婚，逐渐形成了百家混居的现象，因此，同一脉流传下来，同一个祖先，在这一区域根本就不可能。

很早之前，广西省还仅仅是百越人生活的地域，只不过，伴随战国时期的到来，诸侯瓦解，每个诸侯都有了争雄的的欲望，而争雄最重要的便是国域的大小，因此，诸侯间互相侵吞土地资源，想要保持强大，而在扩大到没地域扩大的情况下，楚国则把眼光盯在了还未开化的南方地区，因此，那时候的楚人便攻占了桂林地区，同时和本地的土著居民进行聚居生活，渐渐融入了本地的风俗文化中，但是，这一事情的聚居范围并不算太大。

真真正正意义上大批量迁徙是在秦代进行的，那时候，秦始皇统一六国后，便进行南征百越之地，秦军分五路，50万精兵历经五年好不容易将百越之地变成了自己的府县，而为了能长期保持该地的稳定，秦始皇并没有让这些士兵班师回朝，反而是让这些人在这儿驻守下来，并进行大规模的与当地居民聚居生活，由于这些人是从中原地区而来，也带来了中原地区领先的文化艺术和制造技术，在很大程度上推动了广西省地域的发展，在东汉时期，汉光武帝为了能巩固边境和自己的统治，进行南征，而在南征的过程中，也与秦时期差不多，留下了自己的一大批驻兵，这一些军人在守卫边境的同时，再一次由于与本地居民共处，结合，生活在一块。

后来，到南北朝时期，由于先有三国争霸，后有五胡之乱，政局十分动荡，大家的生活十分艰难，因此，有的人为了能躲避这一些战事，就动了搬迁的想法，这些人大多数搬迁的地域都是向人烟稀少的岭南地区，由于那时候岭南基本上没有战事，社会发展也相对稳定，因此，也非常适合定居。

在这个过程中，虽前前后后有三次大迁徙，可是，广西省的人口数量还是非常少，来到明末，同样是一个乱世时期，由于战事，全国人口普遍下降，尤其是四川省，因此，皇上颁发谕旨，下令周边地域的人移民到四川省等地，来到宋代，广西省姓式的前几个早已转变成，赵，刘，李，张，黄等，大多数是壮族人和中原地区的汉族，恰好对应由于征战而驻守广西省的军人的姓式，再之后，姓式便慢慢以闽南的姓式为主了，因此说越南，广西和广东人是同一个祖先，压根就不可能，在这里哪怕是同姓都有很大可能都不具备血缘关系。

“泛泰主义”即“大泰民族主义”，是二战时期泰国知识分子所提出，也得到东南亚各国泰人的认同，而“泛泰主义”产生时，还没有“壮族”这个民族，更谈不上与壮族有什么关系。壮族利用泰人分布广泛、没有统一政权的特点，扭曲“泛泰主义”的含义，声称自己是“北泰人”，重提“泛泰主义”，借“泛泰主义”挤入泰民族阵营。 1991年1月，270名广西壮族学者宣布“广西壮学会”成立。两年后，云南省500多名壮族要求当局承认“云南壮学会”。各地的“壮学会”也犹如雨后春笋般到处冒出来，这些“壮学会”还研究出一个叫“百越”的民族，把中国的壮族、布依、仫佬、毛南、黎、侗、水、傣（泰）等7个民族，越南的岱、侬、泰（不信佛的泰族）、卢（信佛的泰族）、佬（越南南部的泰族）、布依、热依、山斋、拉基、布标等10个民族，老挝的佬（泰）族，泰国的泰族，缅甸的掸（泰）族，印度的阿洪（泰）族，都归入“百越民族”。之后，又把“百越民族”与“泰族”混为一谈。 2010年在印度阿萨姆邦举行的一个国际研讨会上，壮族学者毫无廉耻地声称自己是“北泰人”，并在会上的公开将广西的壮族改为“广西的泰民族”。2011年的布洛陀（2002年才被壮族学者们“发掘考证”成壮族始祖）祭祀上，主办方的壮族声称：“敢壮山是一亿多壮泰民族寻根问祖的圣山”，刻意将壮族和泰族进行捆绑。壮族的这些行为很明显是为攀附泰族，将自己整合进泰人群体。为掩盖壮族攀附泰族的目的，壮族学者们将壮族周边的几个小民族（布依、仫佬、毛南、黎、侗、水等族）也拉进来做垫背，将这些小民族也说成是泰民族的一员。而实际上，这些小民族和壮族一样，也仅仅是在语言上保留了古汉语词汇，保留的古汉语词汇又跟泰族保留的古汉语词汇发生部分重叠而已。 美国著名学者白荷婷在二十一世纪初经过田野调查后写的《创造壮族》一书中指出：一些壮族积激进分子声称所有的泰民族（这里指所谓的“百越民族”）成员应从他们所代表的国家中退出并成立一个独立联盟。在中国政治体制下工作的壮族官员则绘制出一个政治、经济、文化相对独立的壮族自治区，主张先寄生在中国体制内，等待国际环境对壮族有利时，再进一步争取独立建国。

首先，中华民族在历史上的伟大融合导致了许多少数民族的风俗文化和汉族相融合以及本土化。 不仅是壮族，而且其他民族也因为思想文化，语言交流，工作和生活交往，婚姻和等因素的影响，相同的姓氏分成了不同的民族。

其次，“壮”这个名字创建于1965年，由周总理提出，最后在壮族同意后正式命名。 但是，在历史上，壮族同胞也受到了中原文化的影响。他们的祖先是秦汉时期住在百越的人，后来，秦始皇统一后，他们还派人到那里进行平定与管理。 

当时，壮族人仍然属于一个相对落后的氏族部落，而这些南部沿海地区的人被称为“百越人”。 最后，他们都成了秦的一部分。

 那时，百越人没有任何姓氏和名字。 只有拥有***身份的人才会有名，也没有姓。 在这方面，司马迁在他的书中记录了一些贵族或百越酋长， 他们在这个时候都没有姓。  因此，壮族采用汉族姓氏。

还有就是，两个民族的人结婚后，这两个种族的后代虽然是不同民族的混血，但他们中的大多数人都将其民族选择登记为壮族，所以相同的姓氏中有汉族也有壮族。

纯正的壮族人，在历史上有时候会被朝廷赐姓，赐姓一般为汉姓氏，这样的话，很多的百姓也就随着首领的姓氏了。壮族的文字其实是解放后才有的，而之前的古老文字缺水没有传承下来。这就导致了他们很多时候都是用汉字的，用本民族文字的时候很少，这也就导致了他们的姓氏就成为了汉族的姓氏。

壮话就是壮语，是壮语的通俗说法。壮族（旧称僮族，壮文：Bouxraeuz,英文名：Cuengh Nationa lity），是中国55个少数民族中人口最多的民族，为古代百越族的一支，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。

壮族说壮话，多居住在广西。壮族有自己的语言，中国学者将壮语分为南壮语和北壮语两种语言，两种语言之间相似程度很低。大约20多种次方言(土语)。在广西崇左龙州一代壮语的方言方式最为多种次，每个乡或镇都存在不同，口音到意思都有变化。

扩展资料：

北部方言约占壮族人口的2/3，划分为8个土语区，即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红水河土语、邱北土语、连山土语；南部方言约占壮族人口的1/3，划分为5个土语区，即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语。

壮语的北部方言与贵州的布依语实际上是同种语言的不同方言，南部方言则与越南的岱依语和侬语高度相似，也可看作是同种语言的不同方言，另外海南的临高话与壮语有亲缘关系。

-壮话

侬人　①侬人（Nung）

属蒙古人种南亚类型。使用侬语，属汉藏语系　壮侗语族。有仿照汉字构成的侬字，与汉字一起夹杂使用，多用于记录山歌。1961年改用拉丁字母拼音文字。保持万物有灵信仰，崇拜祖先。从侬人的自称以及他们的家谱和传说中，表明其祖先原居中国广西境内，与中国壮族中的侬人支系同源。另据史书记载，早在唐、宋时代，侬人已在中越边境居住，尔后逐渐南移，在越南境内形成单一民族。在语言、文化和风俗习惯上仍与中国壮族侬人支系相近。侬人与越南少数民族岱人族源亦近，并由于长期毗邻而居，相互影响颇深，在某些杂居区，彼此很难区分，只是因自称不同而被划分为不同的民族。侬人主要从事农业，种植水稻、玉米和甘薯，有铁匠、木匠、陶匠，能制造各种工具和器皿，并有纺织、染布和刺绣等家庭手工业。为避免财产外流，曾盛行过兄终弟及的转房婚。侬人善歌，并有特定歌圩，进行对歌，可连唱两三昼夜。