贵州安龙万峰湖镇坡桑村王姓始祖是王晓晖，他是安龙县晓晖宗祠的祖先。王晓晖是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先，他是安龙县晓晖宗祠的祖先。

贵州安龙万峰湖镇坡桑村王姓始祖王晓晖的身份可以通过安龙县晓晖宗祠的记载来确定。安龙县晓晖宗祠是一座古老的宗祠，记载了王晓晖的家谱，以及他的子孙后代的家谱。宗祠里还有一些古老的文物，可以证明王晓晖的身份。此外，安龙县晓晖宗祠还有一些古老的文物，可以证明王晓晖的身份。

要想确定贵州安龙万峰湖镇坡桑村王姓始祖王晓晖的身份，首先要查阅安龙县晓晖宗祠的记载，以及宗祠里的古老文物，以确定王晓晖的身份。其次，要查阅安龙县晓晖宗祠的家谱，以及宗祠里的古老文物，以确定王晓晖的子孙后代的家谱。最后，要查阅安龙县晓晖宗祠的家谱，以及宗祠里的古老文物，以确定王晓晖的家族的历史渊源。通过以上步骤，可以确定贵州安龙万峰湖镇坡桑村王姓始祖王晓晖的身份。

男：

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇 （不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

男孩：福晟 北京奥运福娃 光明、兴盛

翔堃 飞人刘翔

子豪 鼠宝宝 比喻豪迈

子杰 鼠宝宝 杰出

佳彬 彬：形容文雅

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

鸣辉 鸣：鸣人，辉：辉煌

国栋 栋梁之才

文涛 文采滔滔

梓祥 祥：祥和如意

梓轩 轩：气度不凡

雨泽 恩惠像雨一样多

浩宇 胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷

鑫磊 鑫：财富

女孩：

雅楠 雅典 楠只是名字好听

雅琳 寓意超脱、优雅

翔睿 刘翔飞翔 非常聪明

歆婷 歆：心悦，欢愉 婷：美好

婉婷 婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”

雪慧 冰雪聪慧

雪丽 美丽如雪

祥云 奥运祥云火炬

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟运 璟：玉的光彩 运：奥运盛会

子瑜 子：鼠宝宝 瑜：美玉

子萱 子：鼠宝宝 萱：一种忘忧的草

梦洁 一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁

美莲 美丽如莲花一样，出淤泥而不染

依娜 有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛

灵芸 容华绝世，貌赛貂禅

语嫣 嫣：美好鲜艳

熙雯 熙：光明 雯：成花纹的云彩

诗涵 有文采且有内涵的女孩

心蕾 心中的蓓蕾

妙菱 让人觉得活泼聪颖的名字

露雪 如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩

沐卉 卉：草的总称 沐：如雨般湿润

漫妮 生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义什么意义

一：名字不要太硬，刚则易折嘛。

二：名字不要太大，譬如什么震寰

三：名字不要有明显的重复，譬如姓刘，就不要叫刘德华乐。

四：名字不但要注意字面的意义好，也要注意音调要好听。尤其避免难听的谐音。

你不想你的宝宝，在幼儿园学校里因为名字而早早的有外号吧？

五：道教上说（不信的人可以不看〕，天人不能同数。就是说，三个字的名字，

依次为天，地，人，头一个字和最后一个字，笔画数不要相同。

姓名：范丞轩

　　笔画分别是：15(水) 6(金) 10(土)

　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 21(木） 16(土） 31(木） 11(木）

　　总评数理得分：100 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 16(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)

善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。

地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

总格数理 31(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉)

外格数理 11(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉)

天、人、地三才 6 1 6（土木土）暗示健康、生活是否顺利为：

向上进取可成功，境遇可安定，但常有苦闷烦恼问题，注意精神衰弱的问题。（吉凶）

　　1、总论：坚强的毅力，能克服人生难关，有创业的天才，可积极向外发展成功，必能在社会上有所作为。也要注意意外变故。

　　2、性格：好胜心较强，待人谦虚客气，但自律较严，交际不算灵活，不肯与人妥协。在对自己满怀信心的同时也要注意与人沟通。

　　3、意志：给人一种积极进取的感觉，比较有进取心。要防止耐性不足，考虑事情不周全的问题。

　　4、事业：通过自己辛勤创业，事业成功有望，中年后可一展抱负。

　　5、家庭：生活大致圆满，夫妻有时对生活细节有争论，子女勤劳孝顺。

　　6、婚姻：男取勤俭贤淑之妻，要多注意感情交流；女嫁有才干之夫，婚后生活圆满。

　　7、子女：子女少但有责任感，且都能孝顺父母。长大后成功率很高。

　　8、社交：乐善好施，有照顾他人的美德，但不一定得到亲友之助，因此要慎防亲友拖累。

　　9、精神：精神安然，内心有时苦闷，但都能得到安慰。

　　10、才运：辛劳中有收获，才利可得。自己发展创业能有所作为，意外之财不可得。

　　11、健康：身体健康，安享晚年，注意神经衰弱、肝胃病等问题。

　　12、老运：一生比较勤劳，通过自己的劳动来获取回报。

人格与外格(一一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

性格温和直率，有理性，善计谋，喜静，勉力持家；多少有猜疑心，喜财利。如能守法，将有一定社会实力。 (吉)

　更多信息：

人格数理 21 暗示性格为：

性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。

人格与天格搭配(一六)暗示成功运：

吉祥，但用心劳苦，成功缓慢，易患肠胃病。 (中)

人格与地格搭配(一六)暗示基础运：

安稳如坚石、不易变动，身体健康。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

-----

姓名：范西恩

　　笔画分别是：15(水) 6(金) 10(土)

　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 21(木） 16(土） 31(木） 11(木）

　　总评数理得分：100 分 （吉）

-----

姓名：范安时

　　笔画分别是：15(水) 6(土) 10(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 21(木） 16(土） 31(木） 11(木）

　　总评数理得分：100 分 （吉）

-----

姓名：范宇钊

　　笔画分别是：15(水) 6(土) 10(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 21(木） 16(土） 31(木） 11(木）

　　总评数理得分：100 分 （吉）

-----

姓名：范亚鑫

　　笔画分别是：15(水) 8(土) 24(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 23(火） 32(木） 47(金） 25(土）

　　总评数理得分：99 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 16(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

人格数理 23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉)

为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。

地格数理 32(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉)

总格数理 47(金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。 (吉)

外格数理 25(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)

天、人、地三才 6 3 2（土火木）暗示健康、生活是否顺利为：

　　希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。（吉）

　　1、总论：为人聪明急智又活泼，具有领导才能，是很好的企业人才，或担任主管工作都很适合，只要不太性急，事事都可顺利成功发展。

　　2、性格：心情乐观而豪爽，喜欢积极交往，培养人际关系，不耐独处生活，性急为其缺点。如为女子则具有才华和魅力，颇有男子之风，温柔大方，喜好打扮。

　　3、意志：意志坚定，乐观奋斗，且思想正确，可以一展抱负，名利双收之发展吉运。

　　4、事业：只要不操之过急，事业会有很大的发展，且遇困难时也有贵人相助。

　　5、家庭：家庭生活甜蜜和谐，子女亦孝顺，是幸福的家庭。

　　6、婚姻：男娶贤淑大方之妻，婚后家庭美满；女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。

　　7、子女：女孩较多，都很聪明又孝顺，甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展。

　　8、社交：人缘社交都很好，善于解决别人困难，受人敬爱，唯性急，容易引起误会，有桃花运。

　　9、精神：事事皆如意，精神很愉快，身心健康。

　　10、财运：财运佳，应多做些社会公益的工作，积阴德可荫旺子孙。

　　11、健康：大致健康安详，防血压过高及脑疾、头痛等症。

　　12、老运：晚景老当益壮，事事如意，安然无忧。

人格与外格(三五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

性格乐观，不马虎，心坚实，沉默，富有而发达。男命妻家也发达。 (大吉)

　更多信息：

人格数理 23 暗示性格为：

性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。

人格与天格搭配(三六)暗示成功运：

能实现目的功成名就，但其他格数理不良者可能不遇。 (上)

人格与地格搭配(三二)暗示基础运：

境遇稳固，颇受部下拥戴，地位、财产均稳定。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

-----

姓名：范砾骏

　　笔画分别是：15(水) 20(土) 17(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：16(土) 35(土） 37(金） 52(木） 18(金）

　　总评数理得分：96 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 16(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

人格数理 35(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)

性格温和斯文有礼，对待部下宽厚，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶级，若想经商应从事较小资本之行业，做大事时要谨慎。

地格数理 37(金）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 (吉)

总格数理 52(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（达眼）卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。 (吉)

外格数理 18(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。 (半吉)

天、人、地三才 6 5 7（土土金）暗示健康、生活是否顺利为：

　　一帆风顺成功发展，目的可以达到，境遇好而身心健康，可得长寿幸福。（吉）

　　1、总论：这是一种不安、平凡的配置，表面是安定发展，但亦含有受人欺骗，而多散财之虞，易养成消极的习惯。天运五行属木时早年难成，属金时晚年失败或遭灾。

　　2、性格：为人难诚恳正直，对待晚辈也宽厚慈祥，有好充面子的倾向，但不耐吃苦烦重的工作，做事不够积极，容易放弃好机会。一生发展较缓慢。

　　3、意志：意志坚定，安守自己的岗位，但计划都欠周详，常会误事。

　　4、事业：不适于太吃苦劳力的工作，如从事稳定性收入的行业最适合，投机性或发横财较无缘。

　　5、家庭：一家老幼和睦相处，夫妻子女平安幸福。家庭责任很重，恋爱时追求异性较大方。

　　6、婚姻：男娶贤慧之妻，婚后生活圆满；女嫁温厚才华之夫，婚后家庭幸福。

　　7、子女：男孩多于女孩，个性较顽强，反抗心理较重。注意不可过份溺爱及误入问题少年。

　　8、社交：人缘不错，社交不得要领，与人相处时容易受人误会或拖累损财。

　　9、精神：中年前精神愉快，中年后内心苦闷。

　　10、财运：财运不佳，收获不多，应多节俭。

　　11、健康：易患肝胆机能、节骨酸痛症、胃肠病。

　　12、老运：诸事不太如意，心情郁闷不乐，物质生活不佳。

人格与外格(五八)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

有潜在活力，不屈于权势；讨厌细事，一见无法收拾，会想出阴谋排除异己，掩盖自己的过失。数吉者步步高升，事事如意。 (吉)

　更多信息：

人格数理 35 暗示性格为：

心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。

人格与天格搭配(五六)暗示成功运：

大体上能够平安顺利、幸福。(上)

人格与地格搭配(五七)暗示基础运：

虽有灾害之虑，但能安定而有所发展。 (上)

回答者： 乒乓跳豆 - 魔界至尊 十八级 12-25 16:52

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姓名笔画数分别是：8 11 5

启：清雅荣贵，中年吉祥，出国之格。 (木)

弘：口快心直，一生清雅，晚年隆昌。 (水

贵州毕节大方吴姓良弼—公荣枝字派为：良公番曰有，威作学国耀，尚善绍枝芳，世永贤儒起，

曾元培德昌 ，建政修齐道，崇文立本昂，育材承圣训，礼义广宣扬，恩周思显祖，明哲以书香，克孝传家久，宽厚惠泽长，年同尧舜时，应守可为纲，中心观必大，延龄益寿康，泰基谦山让，秦晋汉豫章，亮寅丕振宁，南华庆锦堂，云礽著绩伟，金鸾来凤翔，居庭松翠照，蓂秀继辉煌

贵州正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。

贵州省都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝

扩展资料：

源流发展：

据考古及基因研究显示，中国人的姓氏起源是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明，远古时期中国人祖先沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的人群。 

不过在文字资料的记述以及传说，中国人是从北往南迁徙而形成。在文字资料的记述以及传说上，与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。据说大致有5个起源。

-吴氏

曲乐源于人们对生活的寄托与向往，并且是一个民族审美意识的表现。布依族文化在布依人民依山伴水的生活习性而产生。布依族的八音座唱是布依人民世代相传的曲艺说唱的形式。随着历史的逐渐发展以丝竹乐器为主伴奏表演。这是一个漫长的历史审阅过程。那么，大家和我一起走进布依族曲艺看看吧。

历史溯源

据史料记载，八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。到了清代，八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……（据《清稗类钞》）。至此，八音已发展成为曲艺演唱形式。据有关资料记载，明清时期，布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊八音堂，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为盘江奇葩、凡间绝响、天籁之音、声音的活化石、南盘江畔的艺术明珠。

发展历程

就在八音座唱发展的鼎盛时期，又一种新的文艺形式悄然而生。这就是布依戏。布依戏产生于清初，而成形于什么年代有不同认识。一是根据老戏师的家谱推算出来的，大概在乾隆年间：一是根据《兴义县志》记载，光绪初年（1875年），兴义巴结王土司的族人王寿山倡议，多人出资首次制作了专用戏服，在巴结老场坝搭台演出。

至此，布依戏才真正完成了她的发展，不但有了曲调、有了声腔、有了表演、还有了服装，成为戏剧之一种。布依戏是在八音座唱的基础上衍化发展而成的（见《中国戏曲音乐集成贵州卷布依戏音乐分卷》）。从表演上看，布依戏有动作、有化妆、有专用的服装，而这些恰恰是八音座唱所没有的。由此看来，表演是二者的主要差异处。这也就成就了两种不同形态的文化艺术。

由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的浪淘尽，而目前同时存世，形成四乐同堂，殊显难能可贵。这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。

艺术特色

每当人们说到布依八音、八音坐唱，总会发问：这八音是什么意思？她为什么叫八音？她代表的是什么？我们知道，在中国音乐史上，八音这个称谓最早出现在周秦时期。那时把乐器按制作材质的不同区分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。这就是八音。后来泛指为乐器。而布依八音的八音和中国音乐史的八音有无关系呢？布依八音、八音座唱的八音，现在比较一致的解释是指八种乐器，即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。

八音是器乐组合的名称。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《岭外代答》一书中讲到八音时是这么说的：唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐甚整异。有时以教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。其中不论是说乐甚整异，还是教土人合乐，都是说的乐队乐器多，演奏形式是合奏。从现在流传下来的曲谱和民间流传的演出形式看，都证明了合乐的特点。

布依族八音坐唱在布依语中叫万播笛，即吹奏弹唱的意思。八音坐唱的表演形式为八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。表演以第一人称的跳入唱叙故事，以第三人称的跳出解说故事，也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，这样不仅可以产生强烈的音高和音色对比，还能增加演唱的情趣。演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。

表现形式有座弹唱和带戏剧性的演弹唱等。八音坐唱旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》、《贺喜堂》、《胡喜与南祥》、《迎客调》、《唱王玉莲传》、《敬酒歌》、《梁山伯与祝英台》等四十余个，主要有：《福满堂》、《贺寿堂》、《戈然》、《拜堂调》、《盼郎》、《哥妹调》、《来去来》；坐唱《胡喜与南洋》片段；布依戏《撒衣定情》片段；尾曲《盛世调：昂央》等，内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求、对丑恶的鞭挞。因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。

传承价值

布依族八音坐唱由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的浪淘尽，而目前同时存世，形成四乐同堂，殊显难能可贵，这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

布依族八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础，是优秀民族文化的代表。可以说，八音坐唱既是布依族人民智慧的结晶，又是中国曲艺宝库中的瑰宝。